信宜市哪个风水大师比较出名,焦作市有名的风水先生

杨公先师指的是谁?

杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州（今信宜市镇隆镇八坊村）人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号玄赤，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。

因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。[2]

杨筠松，字叔茂，号玄赤，世称救贫仙人，唐代堪舆大师。

杨筠松生于唐大和八年(834年)三月初八日，窦州（今广东信宜市镇隆镇八坊村）人。江西堪舆形法理论祖师。其父亲杨淑贤生三子：长子筠翌，次子筠宾，三子筠松。

筠松幼年聪颖过人，学习诗书，一览无遗，十七岁登科及第。后为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。广明中（880年），黄巢破京城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州（江西赣州），以地理术行于世，民间称救贫先生。

留虔州期间，在崇贤里黄禅寺遇曾文辿，邂逅于方丈之内，唔谈中，曾文辿被其非凡的风水学识所倾倒，遂拜筠松为师，朝夕跟随，竭尽弟子之礼。

后随师云游山川，寻龙捉脉，得杨筠松悉心指点，观龙以势，察穴以形，峦头砂水，体用兼妙。曾文辿遂渐通堪舆之道，成为杨筠松第一个高徒。

杨筠松口授其徒曾文辿操笔著述。又著新水经。天下万书唯《青囊经》至上，至元朝刘秉忠注玉尺经天机配合杨公天星理气。杨公传曾文辿刘江东胡矮仙李华。曾文辿传廖禹刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙谭宽传刘基。

老曾又传十八世。至清初李青云，郑松山及徐守贞在闽浙戆区域较为出名。李青云，乃江西抚州府人氏，李邦寻之子，自小精通经书吏。十七岁擢进士受知奖南州。

先生上知天文下知地理土色，后因故逃奔闽泉州林家入赘为婿，后投耿精忠耿王为参军与守贞仝事。后耿王兵败逃入山中在李家山十二年，有扦李氏一穴后因富贵足南宋垟为师长。又扦数穴儿孙发达皆由此也。康熙乙未封君仝处蒲川十余载。与诸名士同游，日走名山寻穴夜画图自记。

后至南坪扦柏林祖墓又扦大坑内李一穴其余不能书述又至平阳江南夏口吴氏出水莲花又至北港大溪边并塔边等地扦黄李池施数穴皆成巨族，年高八十终。

郑松山先生人称虱子郑，与李相遇，换览其书，念其才不亚于李。二师合二为一李先夙道骨郑青夙合为《青夙道骨》。

郑衣冠不整嗜酒妄谈，众名士虽深信也难为言尔。晚年在平阳桥墩大王沙村张顺家安度并卒于张家，张以父礼事之。郑以李郑合著《青夙道骨》增张并其生所学教之。由此张顺先生当时名闻浙闽地区。

张家传承八代至共和初年其后人赠教于平阳青街李公。李为当时该地区高手，断坟宅如亲眼所见。至新世纪李由于自己年迈，其后代无人学习此绝学怕失传于世，后赠于苍南吕青云，并言传身教数年。徐守贞乃福州人明朝举孝廉耿精忠为军师。

耿王兵败逃至平阳南港入赘许家故改名许进同游四方以论三元气运而扦积善人家用之富贵，凶暴之家用之败绝。

浙江一支由此传承。廖瑀、范越风、厉伯绍、刘淼、叶七、邵庭监等先后投入其门下学艺，均成为著名的堪舆大家。杨筠松抛弃方位本身既有吉凶的信条，因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处，逐渐演化发展，形成风水“形法理论”，“峦头之法”。

形法理论“肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其说为主于形势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙穴砂水之相配”[1]，故又名赣派风水。形成觅龙、察砂、观水、点穴等考察山水、踏勘地形的四个程式。近现代而至当代的风水学者，都践行杨筠松的风水理论，尊他为中国堪舆祖师。

杨筠松著作有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等书。其著述为后世风水家所推崇。

唐光化三年（900年）三月初九日，杨筠松病逝于虔州，终年67岁，葬于虔州于都寒信峡药口坝。

金佛居士的国际怪易风水研究院院长

金佛居士，怪易第三十二代唯一传人。现任国际怪易风水研究院院长、国际易经科学研究院风水专家、国际古易科学研究院荣誉风水命理教授、国际易学联会会员、金桥易学秘笈挖掘整理研究所所长，原籍粤西云雾山人（今广东信宜市人)，现近不惑之年，大学本科毕业。因家庭的不幸，他很早就步入了易学之门，研易十 几年，他先后跟了十几位易学高人学易，风水系宋代“怪人”陈传一脉真传，至今已三十二代。由于他寻龙点穴别 俱一格，并且可以“三包”，因此深得客户称赞，并称之为“地仙”。

在现实生活中，我们不难发现，无论是在网上的风水论上，还是在一些所谓的大师的名著中，各门各派都有 “彼此各鸣其长，而攻他人之短”之嫌，就如古代的“文 人相轻”一样。很多人都打着古代先师“杨曾廖峨。的旗 子，得了某某先师真传云云。当然，亦不乏有史实学 者。试想，得道的古先师，许多人都固守着“得其道者宜秘，非其人者莫传”的理念，致使临终传授弟子时，都是传书不传诀，或是传诀不传书，由此知得真传的人可谓是凤毛麟角了。

但是，金佛居上绝对是一个得到真传风水绝学的一个。地理峦头，各派理论大同小异，也比较直观。因为峦 头看得见摸得着。唯有理气，各派争论最多，莫衷一是， 各派都在吹自己的理论如何如何灵云云，当然绝对有一派是真理，也只有一派是真理，如果有相同，应该是巧合。 我们的任务，就是要通过实践，验证出这一真理出来。比如水法，有辅星翻卦水法，有长生水法，有玄空水法等等。怎样验证?唯有通过大量的实例。如验证辅星翻卦水 法和长生水法，二十四向中有相近五成是重合的，重合的部分，用哪种理论解释都通，但穴是大地生成，向亦是天 地生成，不同的部分，只有一种理论能解释。这一种理论，验证一穴亦合，验证十穴亦合，验证千穴万穴亦合； 验证已往者如此，验证将来者亦如此；龙龙合此，向向亦合此。这一种理论，就是真理气。

金佛居士一生从事易学研究，是中国近代为数不多、 易学造诣颇深的大家之一。近年来，为求证、完善、提高怪易风水体系，常往来名山大川，足迹遍及各地，把怪易风水绝学和自身历年来的研究心得，广泛的付与实践，期间，使数以千计的朋友解除福患、发福发贵，缔造出了一个又一个成功人士。凡经其之妙手巧布者，往往在短短数 年内即见奇效、立竿见影、响应如神。

金佛居士，在继承和完善怪易风水体系的基础上，融人自身十几年的研究心得，形成了继峦头、理气、葬法、择时四位一体的独特风水理论体系，称之谓“怪易风水”， 该体系特点在于：奇而不怪、思路清晰、断事准验、见效快捷，是一套完备的风水科学体系。

...信宜风水师学习过乾圣水?讲讲看乾圣风水就竞好不好呢?谢谢赐教...

乾圣好急了

几年前就听说过广东信宜的"乾圣国师风水学习班"很不错,不知乾圣师父...

我的邻居兼老友杨朝元做了几十年的风水，原来他做风水的效果不怎么样，多败少成。自2011年去杨公的故乡窦州参加了一个风水学习班回来后，我亲眼见证了他开始做的新风水大都有好效果，而他的家族在2011年后，自从他用这位师父的知识改造了他家的风水后，他家族每年都有进步，他的三个儿子个个都财旺发丁，今年2023年他有一个儿子的身家过千万了。我经常和老杨在一起谈论风水，在闲谈中了解到他的师父就是窦州的乾圣，年前用的艺名是金城和易圣，时空风水也在年后改称乾圣国师风水学了，听杨朝元说年他又去窦州跟乾圣进修了一次，回来后发觉其风水学术更加丰富与完善，我见他做风水更得心应手了。

国师徐东风手抄本了阳春风水留题

徐东风不是国师，可能你听信于误传吧？但在阳春，阳江的确有他的手抄本流传至今，如十五六年前阳春河提卖假留题的李老头家中有真本，阳江圹坪~乡熊老头也有真迹手抄本。

广东皇帝地风水留题

高州翻鬼局，九代王，十二拜相，三代仙大地