崂山太清宫求签,青城山上清宫求签

在太清宫求的吕祖灵签第79签,求的工作事业,求签时注意力没集中,会准...

求签这种事，都是不能尽信的。好比说，如果准的话，那么你去别的10个庙，那是不是都应该是下下签了，你觉得可能吗？还有，如果它真的很准，那是不是你可以天天待家里不出去找工作了？因为反正你怎么找肯定失败的？所以说，求签这事，听过笑笑就算了，别当真，该做什么就做什么，甚至你应该比原来更努力，证明它是错的，同时也证明你自己，证明你自己的能力。聚集你的信心，拿出你的勇气来！

太清宫的签准吗?

那些东西都是骗人的啦，

太清宫求签

此签文用张飞战张合来比喻你想跳跳槽的想法，一跌复一跌是指只会越搞越糟。如果现在鲁莽行事，操之过急只能是欲火焚身，不如珍惜现在，把握时机，好好地调整自我心态，待到时机成熟在做决定也不迟！

心急如焚等待帮忙解签太清宫第四签:古人唐三藏取经

第四签 古人唐三藏取经

正大有鬼神之助，吉祥成忠厚之报；不怕邪魔小崇，只看秋收冬藏。

【解：】唐时唐三藏立志弘扬佛法，为寻求正道，往西天竺取经，历尽千辛万苦，涉足山川险阻，凭着坚持之心，鬼神之庇护，终于得偿所愿，满载而归。求得此签者，只要行事光明正大，忠厚待人，必有鬼神之助，逢凶化吉。求谋以秋季为有利。

【诗曰：】人心叵测却难防，幸有神明鉴在旁；

若使坚持心不改，一生偃蹇理应当。

【解：】人世间最难忖测的是人心，所谓「心猿意马」，一刹那间人的思维可以有很大的变化和波动，因此为善为恶也在一念之间。若能使自己时刻秉持忠厚、正大之心，则一生不会经历大凶险，亦不会有太大的蹇滞出现。

谋望：待到秋季时节有成。

钱财：春夏破财，秋冬有盈余

婚姻：暂时仍未到时机。

自身：坚心守志以修身。

家宅：行忠厚合家平安。

开业：选择秋冬季为吉。

迁居：远方较合适。

出行：远处有贵人相助。

疾病：略有凶险，无碍。

六甲：生产顺利。

行人：已在途中。

诉讼：虽胜也要费很多时日。

这个是百度的资料，但是从你男朋友的表现看， 他一定是已经有小三了，你做好准备吧。

青城山道教宫观及其对联

道教的宫观建筑是从古代中国传统的宫殿、神庙、祭坛建筑发展而来的，是道教徒祭神礼拜的场所，也是他们隐居、修炼之处所。金元以降，全真道兴起后，建立了道教丛林制度，宫观又成了全真道士出家后集体诵经修养之地。道教历来有三十六洞天，七十二福地之说，相传这些洞天福地都是仙，人居住游憩之处，是通天之境，故后人多在这些地方潜修炼养，兴建宫观。尤其是历代帝王对道教的尊奉，使得道教宫观遍布我国各地，它们虽然规模不等，形制各异，但总体上却不外以下三类：宫殿式的庙宇；一般的祠庙；朴素的茅庐或洞穴。三者在建筑规模上有很大区别，但其目的与功用却是统一的。道教官观在其布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了我国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同时也注入了道家与道教的审美思想和价值观念，形成了自己独特风格。太上老君曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”(见《道德经》)。“道”为宇宙万物之根本，而人则应当效法大而无垠的宇宙自然。在早期道教经典《太平经》中讲得更加明确：“天与地法，上下相应：天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有离，地亦有离，其相应若此矣。是故丑未者，寅之后宫也。申者属卯，侯王之婿也。”经中将天地与人事相互对应的“天人对应”思想，是道教宫观建筑和布局的重要依据。也是道教宫观建筑的重要特点。《云笈七签·二十八治》云：“谨按张天师二十四治图云：太上以汉安二年正月七日申时下二十四治，上八治、中八治、下八治，应天二十四气，合二十八宿”。“治”是五斗米道政教合一的管理机构，也是早期道教祭神之场所，它的建制便是按照天象方位之原则而设立的。后来的道教官观便本着法天、法地、法道、法自然的思想，顺乎“自然”之规律来建造。道教官观根据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。在大的丛林，道众住房多在宫观之东部。按照阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的目的。西跨院则为配殿，或是作为云游道众和香客们的临时客房。大多数宫观的建筑格局为传统的四合院、三合院。道教认为这种格局对应了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。大的宫观由数进四合院、三合院纵向铺开，层层院落依次递进，形成鳞次栉比的发展势态。道教认为这样可以聚四方之气，迎四方之神，也便于区分神的等级。一些大宫观山门前建有影壁和棂星门，道教认为影壁可以藏风聚气，还有避邪的功能；棂星门是道士们观星望气，迎候神仙之处。又有说法，棂星门为宋人祭祀灵星之坛。因道教官观多建于山中，故其大门称为“山门”。山门多为三个门洞，这样既符合对称的格局，又寓示进山门，过了三界(无极界、太极界、现世界)，才称得为真正出家道士。另外宫观建筑在用色和装饰图案也有自己的讲究。

建福宫

建福宫位居青城山前山山门左侧。宫观始建于晋代，原址在青城天国山中，唐开元十八年(730)奉敕迁于今址。原名丈人观，南宋时朝廷赐名“会庆建福宫”，简称“建福宫”，宫内主祀青城主神宁封真人及杜光庭先生。今建福宫系清代重建，近年又大规模扩建，现有大殿三重，分别供奉五岳丈人、太上老君、东华帝君等神像。宫前有清溪和缘云阁，宫后有赤诚岩、乳泉、水心亭、梳妆台、林森洞等各名胜古迹，还有长达394字的清代青城山著名长联。建福宫四周林木苍翠，浓荫蔽日，炎夏盛暑，身游至此顿感清凉，大有如入仙境之意。既是青城著名的道教宫观，又是游览青城理想的休息之所。

吹笛天寒，玉华更控青鸾住，

缘云路近，杜老倩除白发来。

董寿平集句题宫门

樵语落红叶；

经声留白云。

佚名题宫门

一楼和气看山笑；

半榻禅心印月明。

佚名题宁封殿

曲径幽居神道迹；

高山便是白云乡。

佚名题宁封殿

君能玩月登虚府；

我爱流霞醉静宫。

佚名题宁封殿

相鹤有经，来禽名帖；

画兰订谱，种树成书。

佚名题宁封殿

道堪总摄群流，神秘启诸天，偶窥玄妙应如海；

我亦遨游万里，丈人尊五岳，漫说归来不看山。

佚名题宁封殿

华堂瑞绕，喜光辉栋宇；

兰室香生，贺锦绣阳春。

佚名题宁封殿

一潭月影参花影；

四面山光接水光。

佚名题宁封殿

晓钟历历，晚磬泠泠，细参个里机关，凡处境无非梦境；

岚气重重，云峰乙乙，饱看天然图画，不学仙也是真仙。

佚名题大殿。　历历：分明可数。　泠泠：声音清越。　乙乙：难出貌

胜境足盘旋，记曾结队西来，三十六峰频饱看；

名区堪锁钥，休道大江东去，百千万劫总浮沤。

佚名题大殿。　浮沤：喻变化无常的世事

惟名山能留仙住；

是真传只说家常。

佚名题大殿

累尽神仙端可致；

心虚造化欲无功。

于右任摘陆游句题丈人殿

胜境足盘旋，记曾结队西来，三十六峰频饱看；

名区堪锁钥，休道大江东去，百千万劫总浮沤。

郑世斌题后殿

溯禹迹奠岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库。丈人峰直墙堵耳！回想峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地，读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁！且逍遥陟檐卜岗，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀。楼观互玲珑，今幸青崖径达，问当初华渚姚墟，铜铸明皇应宛在；

自轩坛拜宁封而后，汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁，曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂。高士传岂欺予哉！莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事。兼之花蕊宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂婵画像，侍中与太古齐名，携古琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭靸鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽。英雄多寄寓，我亦碧落暂栖，待异日龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。

李善济题后殿。此联原悬天师洞，后移建福宫。　岷阜：岷山。　衡湘：衡山和湘江，代指湖南。　秦陇：陕西、甘肃的简称。　藏卫：西藏。　夔巫：夔门、巫峡。　雪岭：岷山。　扪：抚摸。　蜗牛两角。　极微小之地。　蚕丛：传为蜀王之先祖，此指蜀地。　神仙帑库：指青城天仓山。　丈人峰。　青城山峰名。　圣灯：青城山谷夜间闪烁的磷光。　柴天：燔柴祭天。　六时：泉名，在青城混元顶下。　真君：此指传道于轩辕皇帝的宁封君。　读书台：青城白云溪畔，杜光庭隐居处。　芳躅：对先贤行迹的美称。　飞赴寺：佛寺名。　檐卜岗：青城山峰名。　华渚姚墟：地名，传为少昊、虞舜降生地。　宁封：轩辕曾设坛拜为五岳丈人。　李意：李意其，汉末人，传刘备伐吴曾问其吉凶。　范贤：范长生，晋末隐居青城，后受拜为大成国丞相，尊号“范贤”。　薛昌：唐玄宗时青城隐士。　张愈：宋仁宗时人，曾入朝为官，后隐居青城。　瓻：陶制酒具。　官临内品：唐玄宗时内品官毛景怀持玄宗诏令赴青城，令飞赴寺僧人还古道常观于道家。　曲和甘州：前蜀主王衍游青城，作《甘州曲》，沿途自歌，宫人和之。　高士传：晋皇甫谧所撰记叙古代隐士事迹的书。　赵昱：隋嘉州太守，传曾入犍为潭斩蛟，后隐于大面山。　佐卿：徐佐卿，唐代道士，传曾化鹤飞到长安沙苑，中御箭仍飞回青城。　平仲：姚平仲，宋代名将，后骑骡隐居青城。　花蕊：花蕊夫人，即孟昶夫人费氏，擅诗文。　谯岩：宋代谯定隐居处。　貂蝉画像：宋代画家孙知微所绘戴蝉文貂尾华冠的范长生像。　侍中：指范长生。　太古：孙知微的字。　御史：指唐代御史大夫溺爱妻子兼剑南两川节度使严武。　王柯：唐代蜀人，隐居青城，传服丹升天。　谭峭：南唐人，传抛靸鞋于东海，入青城成仙。　铁船贾郁：传五代时仙游县主簿贾郁曾驾铁船出游

草亭闲坐看花笑；

竹院敲诗带月归。

佚名题委心亭

乳泉如鼓瑟；

层云欲荡胸。

佚名题乳泉亭

竹影横画古；

花香入座清。

佚名题客堂

爱月便居前席座；

搜画如见故人来。

佚名题客堂

观书到老眼如月；

心似秋江水不波。

佚名题客堂

圆明宫

青城山丈人峰后有两座拔地而起的山峰，一称元宝山，因形如元宝而得名；一称木鱼山，山坡上建有供奉圆明道母天尊(即斗姥)的圆明宫。这里孤峰独秀，石径通幽，一年四季，纤尘不染，较其他道观更显宁静。道观始建于明万历年间，宫门两侧翠竹作篱，青松相伴，有楹联云：“栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；培山培水，山藏虎豹水藏龙”。进入山门，中路有三重殿堂。依次为灵祖殿，供奉道教护法神王灵官；斗姥殿，供奉北斗众星之母——圆明道母天尊；后殿，供奉地位仅次于三清的四御神。殿堂布局依山走势，错落有致，重檐叠阁，独具风韵。

圆顶金光充帝阙；

明宫紫气捧玄门。

佚名题圆明宫外山门。　帝阙：宫门

虎踞龙蟠，深藏妙趣；

山明水秀，大寓禅机。

佚名题圆明宫外山门

栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；

培山培水，山藏虎豹水藏龙。

佚名题内山门

一念逵天庭，喜生子承祧，九泉得遂双亲愿；

五朝崇地敕，叨坐鉴，千载犹降众魅心。

佚名题斗母殿。　承祧：承奉祖庙祭祀

大地果钟灵，鸟革翚飞光殿宇；

成妙悟，龙降虎伏度乡人。

佚名题斗母殿

瘦蕨长餐，石塌岚晴歌枕梦；

疏苑不葺，竹桥春水隔溪声。

佚名题三官殿

杰阁傍青城，三十六峰停鹤驾；

仙寰留紫府，百千万载建鸿图。

佚名题三官殿

事在人为，休言万般皆是命；

境由心造，退后一步自然宽。

黄齐生集句题灵祖殿

上清宫

上清宫，坐落在青城第一峰，始建于晋，清代重建，民国初扩建，青城山重点宫观之一。现有老君殿、三清殿、道德经堂、文武殿和玉皇殿。宫门为石砌券洞，上有门楼，“上清宫”匾额为蒋介石1940年手书，联文为于右任撰书：“于今百草承元化，自古名山育圣人。”老君殿供奉太上老君、纯阳祖师和三丰祖师。三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙。道德堂有楠木板壁，上刻《道德经》全文。文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。玉皇殿供奉玉皇大帝。宫内有五代前蜀所凿之鸳鸯井、麻姑池。宫后有圣灯亭、东华殿，直上第一峰老君阁。宫左侧玉皇坪有前蜀王衍行宫遗址。宫前右侧下有天师池、跑马坪、旗杆石、豹谷等古迹。当代国画大师张大千，曾在此寓居四年多，作画千余幅，留下了麻姑、王母、三丰祖师、张天师、花蕊夫人等画像石刻。夜宿上清宫，可夜睹神灯，朝看日出，雨后观云海，冬春赏瑞雪，奇趣无穷。

留恩遍黎庶；

驱虎去青城。

佚名题宫前土地祠

神威能逐疫；

法力可驱蝗。

题名题宫前土地祠

望上清绝顶，霞飞彩凤；

观大面横陈，秀如云龙。

刘伯龙题古高台山

于今百草承元化；

自古名山待圣人。

于右任题山门

上德无为，行不言之教；

大成若缺，天得一以清。

冯玉祥集《老子》句题山门

看三十六峰，雨晴浓淡元章画；

有百零八景，行吟顾步少陵诗。

冯健吾题山门

大道生生生万物；

真人法法法自然。

佚名题玄圃门

玄风肇自太古；

大道藏心名山。

佚名题瑶台阙

钟敲月上，磬歇云归，非仙岛莫非仙岛；

鸟送春来，风吹花去，是人间不是人间。

高忠元题内山门

高拱玉清，尊无二上；

宏开金阙，默运三元。

周盛典题正殿

泯色象于清虚，道非常道；

宰天地之化育，名无可名。

高溥题正殿

无为有为包万象；

不二不测覆群伦。

付毓秀题正殿

长五岳，开九天，峰朝六六；

统三清，运万化，道妙玄玄。

高溥题正殿

万壑遍疏钟，闻道欲来相问讯；

千山啼杜宇，何如此处学长生。

高凌霄题正殿

宇宙大自然，惟在无欲，独观其妙；

山城多胜迹，苟志于仁，众乐以兴。

屈鼎勋题正殿

道德五千，名言通圣典；

楼台十二，仙境在人间。

高志元题灵官殿

一庙全资护荫；

群魔均赖剪除。

高志元题灵官殿

万灵归统御；

三界总参承。

高志元题灵官殿

境入上清，半点红尘飞不到；

坛开无垢，满天花雨散香来。

王纯段题灵官殿

古冽盈池，锡号鸳鸯成一对；

小廊犹在，嚼无银汉渡双星。

邓远忠题灵官殿

尝果山中，扫除白发黄精在；

种花柱下，迎得朝暾紫气来。

赵蕴玉题灵官殿

翠揽平畴，万木凝烟浮秀色；

红妆丈岳，千山欲醉沁霞光。

刘蔚题灵官殿

呼吸化三丹，步步凌空，此中自有长生术；

鸳鸯传二井，心心相印，由来平担半边天。

陈漫漫题右廊

见道发新硎，自叩元门齐宠辱；

秉均孰为偶，须知嘉会有因缘。

陈健之题左廊

峰六六上清翠拥；

道玄玄妙谛言传。

寒道人题道德经堂

阴符三百字；

道德五千言。

寒道人题道德经堂。　阴符：即《阴符经》，旧题黄帝撰，有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注，经文三百八十四个字，一卷。言虚无之道，修炼之术

月到风来诗意静；

水澄云在道心闲。

梁肇鼎题麻姑池

璀璨启琳宫，有仙则名，凭陵绝顶钟神秀；

慈祥征福果，为善最乐，管领灵山作主人。

邓锡侯题麻姑池

宾客满堂，齐歌尧天舜日；

英雄遍地，不负绿水青山。

杜明通题剑仙楼

秋水长天，百里平畴开眼底；

春风短笛，千声余韵入耳来。

杜明通题剑仙楼

山高林密；

人杰地灵。

谭铭题剑仙楼

翠岚横卧平畴际，四九峰峦绘秀山；

红日晴开万井烟，千里沧海变桑田。

杜明通题剑仙楼。此联更像是一首诗

河声岳色精神在；

虎仆龙宾左右偕。

张伯英题剑仙楼

空山消世虑；

素琴静客心。

佚名题东楼台

览胜宿上清，产药寻源今灌口；

证名谈往劫，燃灯揭谛旧峰头。

佚名题东楼

到九室逍遥，洵是仙姿鹤影；

看三台隐约，果然福地洞天。

刘映奎题捎云阁客堂。　九室：“第五大洞室仙九室之天”省语

占青城第一峰，目空今古；

到丹铅转九候，骨是神仙。

刘映奎题捎云阁客堂

餐赤城霞，偕宁范齐登大隐；

享黄石寿，共松鹤永葆遐年。

南溥题客堂。　赤城：青城山别名。《玉匮经》载：“青城山……一名赤城山。”　宁范：曾授轩辕黄帝“龙硚经”的宁封子及晋代著名道教道领范长生。　黄石：即黄石公，又称圯上老人

隔断红尘三十里；

直上江源第一峰。

刘树皆题客堂

小憩自然凉，何幸今生来福地；

登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳。

佚名题客堂

心随流水去；

身与白云闲。

谭铭题客堂

樽中美酒常须满；

世上虚名好是闲。

古庵履和题斋堂

聊借琴书为伴侣；

且将天地作蓬庐。

古庵履和题斋堂

举杯邀明月；

荡胸生层云。

佚名集句题斋堂

绝顶好栖真，听敲窗落叶，嗻啵岩泉，动静相同成妙谛；

危楼堪极目，看出岫闲云，翱翔飞鸟，和平自在现天机。

宋国文题茶楼

弥天宿雾收，万象正恢飞动意；

一日凌云出，群山齐失自高心。

魏经略题斋楼

祖师殿

祖师殿，位于青城山天仓峰，背靠轩辕峰，面对白云溪。古名“清都观”、“洞天观”、“真武宫”。始建于晋代。现存殿宇建于清同治四年(1865)。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾及张三丰塑像。据载唐代薛昌、唐末五代杜光庭、宋代张愈、费元规等道士曾在此地隐居。现有相传为杜光庭读书处的读书台。南宋陆游《游杜光庭读书台》诗云：“山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”祖师殿附近有闻胜亭、问道亭。闻胜亭为冯玉祥所建。抗日战争期间，冯玉祥寓居于此，闻日本投降，喜而建此亭以为纪念。问道亭相传是黄帝拜见仙人宁封子问道处。祖师殿后有薛昌浴丹池、云松塔、轩辕台等古迹。

树红树碧高低影；

烟淡烟浓远近秋。

佚名题真武殿

游福地，入洞天，任许飞琼邀月；

访仙踪，换俗骨，当思涤虑洗心。

海晁炜题真武殿

偶作青城游，得寻洞府须求道；

何劳黄帝问，但到名山便是仙。

佚名题真武殿

闲数阴阳十八峰；

坐忘道德五千言。

佚名题真武殿

学就长生居圣境；

练就永寿脱尘埃。

佚名题真武殿

石磴阴深盘曲道；

琳宫孤峭入鸿蒙。

佚名题山门

长生宫

长生宫位于青城山进口处，依山而建，山花含笑，青嶂迎人，登临入谷，幽鸟时鸣，为范长生遗址。后废，今为鹤翔山庄。

东晋尚清谈，功德在民惟隐士；

西川曾保障，英雄退步即神仙。

佚名题长生宫

能教李特倾心，保障资安全蜀；

直接宁封高蹈，功成选入名山。

佚名题长生宫

开国搜蜀才，蒙昭烈帝临存，英雄名士各千古；

栖真得元寿，锡逍遥公爵号，富贵神仙有几人。

佚名题长生宫。　昭烈帝：刘备。　栖真：栖身。　元寿：年寿，长生不老。　锡：赐予。　逍遥公：唐韦嗣立封号

玉清宫

玉清宫，位于青城山丈人峰下。旧名天真观，建于明代，由上下两殿组成。古迹有莲花石、天然泉等。宫后一径直通圆明宫，前可下木鱼山，是处天宇开阔，景色秀美，为当年张大千居山时画青城十景写生处。

打不破羁网千重，六根皆是冤孽；

参得透玄关一点，三宝中属秕糠。

佚名题玉清宫

纠片念公私，漏屋也难逃洞鉴；

震当头赫濯，入门应各检平生。

佚名题玉清宫

今天爬青城山一个道士说免费给我算命,结果只冒了句:贪武不发少年人...

他估计见哪个人好骗就这么讲的，变相收费—。—