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六十四卦吉凶断,六十四卦吉凶对照表

兴仁信息网2024-02-01 01:59:020

周易六十四卦中的吉卦有哪些?

没有凶吉之分,难道对你好的就是吉吗,不好就是凶?只是相对某人某事而言。要说吉卦也只有一个,谦卦。没有绝对的凶吉。

六十四卦有吉凶之分吗

这个不问,吉凶决定在卦出日

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景,多一个不多,少一个不少

八宅派之六十四卦风水断法国风水罗盘…

八宅派之六十四卦风水断法国风水罗盘…————八宅派不用六十四卦。八宅派用六十仙命,定东四命,西四命,确定什么山向可,什么山向不可,其用事方法不涉六十四卦。玄空大卦派用六十四卦,用事方式是分三百八十四爻,坐向在那一爻吉凶如何,以此论事。

我要六十四卦的卦象和卦理

六十四卦卦象大意:

1. 乾为天:天行刚健,自强不息,择善固执。

2. 天泽履:如履虎尾,险中求胜,有想不开的倾向。

3. 天火同人:同流集结,正心诚意,与人和同,二人同心,其利断金。

4. 天雷无妄:真实无虚妄。

5. 天风姤:邂逅之意,因缘际会,随缘聚散。

6. 天水讼:两败俱伤,久争无益,官司牢狱,婚姻障碍。

7. 天山遯:逃避,宜退不宜进,乌云密布,独善其身,修身养诲。

8. 天地否:阴阳不交,闭塞不通,上下不和。

9. 泽天夬:决裂、切断,宜提高警觉,亏中有益,先损后益。

10. 兑为泽:喜悦,天降甘泽,使人怡悦。

11. 泽火革:改革、革除,改旧纳新。

12. 泽雷随:跟随,随机,忌独断独行。

13. 泽风大过:犯大过错,力弱不支,力不从心,负担过重。

14. 泽水困:受困,龙游浅滩遭虾戏。

15. 泽山咸:感动、感应,少男少女彼此好感,或新婚燕尔。

16. 泽地萃:聚集精华,滋养草木,生长茂盛,群英荟萃。

17. 火天大有:如日中天,遍照大地万物,事业佳。

18. 火泽睽:二女同居,阴阳失调,乖离、猜忌、离异,两情相违。

19. 离为火:光明华丽,上下通明,但有点不实在不确定。

20. 火雷噬嗑:口中有物,必须努力咬断,才能合拢,象徵诸事不顺,务必辛苦克服,才有成功的机会。

21. 火风鼎:鼎为烹饪之具,以鼎器烹调食物,象徵去旧立新,改过迁善。

22. 火水未济:阴阳失调,上下不通,尚未到成功的时候。

23. 火山旅:旅行,象徵不安,或是诸事变动不定。

24. 火地晋:加官晋禄,日出地平面,照临大地,光明上进,更上层楼,考试上榜。

25. 雷天大壮:壮大,雷声响亮天际,正大光明。

26. 雷泽归妹:归即出嫁之意,少女配长男,或是浮云蔽日。

27. 雷火丰:大丰收,文采丰盛,赢得广大的庆贺与赞誉。

28. 震为雷:震动、变动、震惊。

29. 雷风恒:恒常、持久、万事亨通,应该安守本份,永恒不变的努力,避免妄动招灾。

30. 雷水解:解除困难,冬去春来,春雷行雨,再现生机。

31. 雷山小过:飞鸟遗音,密云不雨,雷声被山阻隔,雷声减小,上逆下顺,宜做小事,大事不宜。

32. 雷地豫:安乐和豫,万物欣欣向荣,凡事应有备而战。

33. 风天小畜:密云不雨,蓄养实力,实力有限,力不从心,故宜忍耐,以待天时,时机到则有小斩获。

34. 风泽中孚:诚信,风吹在水泽上面,水泽必相应共鸣而兴波。

35. 风火家人:家庭伦理,团聚,喜庆,添丁婚嫁,终成美眷。家人同心协力,开花结果与发展。

36. 风雷益:利益,得助,损上益下,有所往有利。渡大河有利。

37. 巽为风:风为无孔不入,但应卑顺行事,风行草偃,上行下效。

38. 风水涣:涣散,冰雪消解。但利涉大川。

39. 风山渐:山上种树木,逐渐成长,比喻量力循序渐进,不可勉强,则能渐入佳境。

40. 风地观:景物可观,百花齐放,可周游观览。

41. 水天需:期待,云於天上而未雨,不能躁进,应等待时机。

42. 水泽节:节制,泽为蓄水池,可蓄积水份不使流失,亦可约束河流不使氾滥,象徵有原则、勤检克己。

43. 水火既济:象徵成功,或是金榜提名,但应防物极必反,初吉后凶。

44. 水雷屯:身处困境,艰辛的步步为营,欲进却不得进。

45. 水风井:利用汲器入井取水,象徵用贤,但无法进取主动,不如处之泰然。

46. 坎为水:危机重重,险恶,向下内敛,进退两难,应沉著应付。

47. 水山蹇:前有深水险陷,后有高山阻拦,进退维谷,如跛脚走路,象徵辛苦、艰难。

48. 水地比:比邻相辅相成,和乐亲切,众星拱月。

49. 山天大畜:积小成大,不可好高骛远,应脚踏实地,可有大斩获。

50. 山泽损:折损,惹祸,破财。

51. 山火贲:装饰,美化,日落西山,虽然灿烂,但光明渐消失。

52. 山雷颐:颐养,接受供养,有依靠,有贤内助或好先生。

53. 山风蛊:物腐虫生,四处留情,烦恼徒增。

54. 山水蒙:启蒙,教育,最初时像童蒙般迷惑,因此凡事应多听取别人意见。

55. 艮为山:两座山阻塞前路,象徵停止不动,或是保守稳重,宜止不宜进。

56. 山地剥:剥落,山在地面,山石崩落,正义被损,倒楣。

57. 地天泰:上下和睦,平安吉祥,亨通无阻,泰平。

58. 地泽临:君临,贵人大驾光临。地面的水流进水泽,水泽的水灌溉地面,相辅相成,生生不息。

59. 地火明夷:太阳沈没在地平面之下,黑暗时代,身心伤害,应韬光养晦。

60. 地雷复:恢复健康,春回大地,一元复始,万象更新。

61. 地风升:上升,树木从地上向上成长,象徵勇往直前,或名利双收,发展进升。

62. 地水师:率军作战,出师攻伐。

63. 地山谦:代表谦逊,山本在地面上,却像宝藏一般埋在地下,像个谦谦君子,让人觉得其人虚怀若谷。

64. 坤为地:象徵柔顺与包容,大地包容万物,以德服众,以柔制刚。

周易中的64卦的具体解释(不要文言)

《易经》概述

中国儒家典籍,六经之一。原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》。“易”字,一说为“简易”之义;另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑。“易”前“周”字,一说指周代人的筮法;一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分,传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。

《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子作传以解经。“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋中期说和战国说,所据不一。

《易经》的卦象指卦的图像,由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六,爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,总称为筮辞,共四百五十条。

六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子:一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦;二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾,次卦为否,终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类;一是讲自然现象的变化,用来比拟人事;二是讲人事的得失;三是判断吉凶的辞句。据研究,卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。

《易经》虽属占卦书,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位。

战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来,汇成《五传》。至汉代,经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为易学。易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。

《易经》的版本,流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏,亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》,为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

作者简介:周文王

中国商末西方诸侯之长 。姬姓,名昌。古公亶父之孙,季历之子。古公亶父死,季历继位,后又传位于昌。昌即位后,礼贤下士,周国势日强。昌和九侯(或作鬼侯)、鄂侯(或作邘侯)一起,任商代三公。商王纣杀九侯、鄂侯,昌不满,为崇侯虎所谮,被囚于羑里(今河南汤阴北)。得释后,昌向商献洛西之地,请除炮烙酷刑,得任西伯即西方诸侯之长。当时商王朝内部矛盾剧增,政事日非,诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞(在今山西平陆北.)、芮(在今陕西大荔南)两国争讼和解,提高了威望。他在位时曾多次用兵,先伐犬戎获胜,继因密须(在今甘肃灵台西南)侵犯阮(今甘肃泾川东南)、共(今甘肃泾川北)一带,出兵灭密须,使周的西北方得到巩固。随后又向东发展,战胜黎(或作耆、饥)国,引起商贤臣祖伊的恐慌,告纣,但纣未加警惕。不久,周又伐邘(在今河南沁阳西北),逼近商王畿边境。最后,攻克崇国(在今陕西长安西北),并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰,后卒于程(今陕西咸阳东北),葬在毕(今陕西咸阳东北),相传在位50年。西伯昌晚年,周的已非常强盛,所谓“三分天下有其二”,但他终身没有称王。其子武王伐商后,始追称他为文王。古书记载文王在被囚羑里时,因困于忧思,“益《易》之八卦为六十四卦”。

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