吉利的卦象术语,易经大吉大利的卦象

易经基础术语

[元吉] ：《周易》贞兆辞常用语。意同大吉。

[上吉] ： 贞兆辞常。意同大吉。

[元亨] ：《周易》贞兆辞常用语。意为大亨通。

[利贞] ：《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有利的贞问

[吉亨] ：贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。

[元] ：《易经》乾卦“卦辞”。元者，善之长也，有大与始的含义。

[亨] ： 《易经》乾卦“卦辞”，亨者，嘉之会也，有通的含义。

[利] ：《易经》乾卦“卦辞”。利者，义之和也，有祥和的含义。

[贞] ：《易经》乾卦“卦辞”。贞者，事之干也，有正与固的含义。

[小亨] ：《周易》断占常用语。意指筮遇此卦，为得小亨之兆。

[无不利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，所要做的事情，没有不吉利的。

[无攸利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，有所举事，皆无所利。

[咎] ：《周易》断占常用语。咎，灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重，比凶为轻。悔乃较少之困厄，凶乃巨大之祸 殃，咎则较轻之灾患也。

[无咎] ：《周易》断占常用语。意指无灾咎。

[何咎] ：《周易》断占常用语。意指没有什么灾咎。

[何其咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。何其咎，义同何咎、无咎，意指所要贞问的事情没有灾咎。

[为咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。为咎，意指所要贞问的事情将有灾患之兆。

[匪咎] ：《周易》断占常用语。匪，读为非；咎，指灾患。匪咎，意指所要贞问的事情，并非灾患。

[悔] ：《周易》断占常用语。悔，恨也，每从心声。《周易》所谓悔，其实不过困厄而已。

[无悔] ：《周易》断占常用语。意指无悔恨、无困厄。

[有悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。有悔，意指所要贞问的事情，有将遇困厄之兆。

[悔亡] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄；亡，指消亡。悔亡，意指所要贞问的事情，有困厄将要消亡之兆。

[悔中悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。悔中悔，意指所要贞问的事情，有困厄接踵而至之兆。

[无誉] ：《周易》断占常用语。意指得不到称赞、不算好。

[初吉] ：《周易》断占常用语。初，指事情的初始阶段；吉，指吉祥。初吉，意指所要贞问的事情在初始阶段尚属吉祥。

[中吉] ：《周易》断占常用语。中，指事物发展的中间阶段；吉，指吉祥。中吉，《周易》断占常用语。在中间阶段是最理想的。

[终吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。终吉，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还得吉祥。

[引吉] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情，有长久之吉。

[厉] ：《周易》断占常用语。有危难的意思。

[有厉] ：《周易》断占常用语。厉，指危难。有厉，意指所要贞问的事情，有危难之兆。

[贞厉] ：《周易》断占常用语。厉，用如危。

[贞吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。贞吉，意指所要贞问的事情有吉祥之兆。

[吝] ：《周易》断占常用语。吝作遴，行难也。《周易》中吝字有其事难行或将遇艰难之意。

[小吝] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情会遇到小小的困难。

[贞吝] ：《周易》断占常用语。贞吝，意指所要贞问的事情有难行或将遇艰难之兆。意指所要贞问的事情，兆象表明最终仍属艰难。

[终吝] ：《周易》断占常用语。

[凶] ：《周易》断占常用语。与“吉”相对。指灾祸。

[有凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。有凶，意指所要贞问的事情，有凶灾之兆。

[终凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。终凶，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还逃脱不了凶祸。

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http://wenku.baidu.com/view/4c9879325a8102d276a22ffa.html

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易经中许多卦象都有共同含义,即:元、享、利、贞,这四个字的含义分别是...

元、亨、利、贞；是四“德”，64卦中也只有几个卦的卦辞中有这么四个字。我们知道，翻开易经，第一卦就是乾卦，乾，又名“干”，元、亨、利、贞。乾象征天、君子、父辈、一把手。乾应该具备“元、亨、利、贞”四种德行，元者始也，发也，就是具备组织能力，让事物开始发展。亨者通也，就是具备领导能力，把握事物的进展；利者益也，就是具备为万民谋福利的思想，天下为公；贞者守也，就是坚守的意志，要有长期坚守下去的韧劲。

黄历的各种术语解读

公历：是现在国际通用的历法，又称格列历，在中国又叫国历，或新历。它与地球环绕太阳运动有关，是一种阳历。公历以1月1日为一年之始。

示例：2013年1月4日，星期五。（后面两个示例都以这天为准，地区还用民国纪年，即民国102年）

农历：按标准应称夏历，又叫汉历，是根据月相的周期变化，并结合地球环绕太阳运动之规律（即一年四季的变化）来制定的历法。这是一种阴阳历。农历以正月初一日为一年之始。

示例：壬辰年 十一月 廿三日。（有的万年历为避免与干支历混淆，便注明为“农历年”。）

关于纪年法，这里必需说明的是：农历可以追溯到清朝的时宪历，当时是采用帝王年号纪年法。到了清朝末年，孙中山领导的中国同盟会等就采用了黄帝纪年。直到辛亥革命成功后，有代表提出黄帝纪年不利于与国际通行的历法相衔接，遂决定改用西历（阳历）。黄帝纪元的使用至此为止 。固夏历只剩下干支纪年这一选项，并沿用至今。一直以来，均有不少专家学者提出要求恢复黄帝纪年的建议。好处是一可以避免和干支历混淆，二是更利于增强民族凝聚力，三是可以像公元纪年一样连续递进式地纪年。

干支历：又叫节气历、甲子历，是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，基本完善于北宋时期。它用二十四节气来划分出十二个月份，每个月含有两个节气，没有闰月，年长即回归年，是一种阳历。干支历以立春为岁首。

示例：壬辰年 壬子月 庚午日。（部分历书没有干支纪月、干支纪时的，用五虎遁年起月诀、五鼠遁日起时诀推排出）

干支历一直是黄历中最重要的部分，因为择吉之术只与年月日的干支相关。后世的选择家为增加其术的精密度，并营造出上应天行的形象，乃强调铺注规则中的月份，是从该月节气的起始瞬间至下月节气之前。南宋掌禹锡即称：凡择日，皆取月节气应为正，气应时刻随历日用之。 值年太岁： 今年值年之太岁。

岁冲：今年与太岁冲犯之岁次生肖。

干支纪年：用天干地支来纪年的方法，是干支历的一部分，或与农历相配。如甲午年，或农历甲午年。

流年飞星：即当年入中之紫白九星。有的会配有流年九宫飞星图。

二十四节气及交节时间：

二十四节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将全年划分的二十四段落，每段约隔半月，分在12个月里。

七十二候：

五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。

每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。

七十二候的起源很早，对农事活动曾起过一定作用。虽然其中有些物候描述不那么准确，其中还有不科学成份，但对于了解古代华北地区的气候及其变迁，仍然具有一定的参考价值。由于当时确定物候的始见单位较小而气候的实际及地区差别很大，所以很难广泛应用。现在黄河流域物候现象已发生变化，其他地区的物候更是千差万别，必须不断发展物候学，制定新的自然历，否则一味地机械照搬古书是行不通的。

几龙治水：

是根据每年正月第一个辰日（辰为龙）在第几日决定的。如在正月初五，就叫“五龙治水”，在初六，就叫“六龙治水”，等等。据说，龙数越多，雨量越少，龙数越少，雨量就越多。汉族民间自古就有“龙多不下雨”的谚语。

几牛耕田：

每年第一个丑日（丑为牛）在正月初几，就是“几牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。

年神方位图及说明文字：

以1990年庚午为例，其文字说明有：太岁压祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬时避之吉；是年三煞在北五黄占离凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太岁姓王名清，天干属金，地支属火，纳音属土。岁德在庚，岁德合在乙……

年方位图的中央及向外第一圈的内容即是“九星配年方阵图”，上例文字说明中的的“五黄占离”“丁午丙”忌用就是来自这个“年九星方阵图”的应用。

第二圈是二十四山（参见《二十四山》一文）第三、第四圈是年神随岁支游四方诸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位灾煞等三煞。 月之大小：公历如3月大，4月小。农历如四月大，闰四月小。

当月所值月宿（1989年十二月为例，月宿为轸）。

月煞方位（1989年十二月为例，月煞方位为东方）。

干支纪月：用天干地支来纪月份的方法，是干支历的一部分。如丙寅月。一说月建。

月星：即流月飞星。（1989年十二月为例，月星为九紫）

吉神“王日”、“要安”、“驿马”、“天后”等和凶神“月破”、“天火”等，均属月令系统的神煞。 其内容主要包括：公历日期；星期；当日时令（如上下弦、二十四节气、朔望、各种节日等）；当日吉、凶神煞；农历初几；干支纪日；纳音五行；八卦；每日卦运；所值九星；二十八星宿；十二直；当日宜忌；当日冲煞；当日胎神；当日吉、凶时等。简述如下：

干支纪日：如甲子日、乙丑日、丙寅日等。

当日吉凶：凡遇岁破、月破、上朔、四离、四绝等大凶之诸煞值日者，无论其他所临神煞如何均为凶日，其余诸日根据所临十二建星（黄道黑道十二神）、二十八星宿和各类神煞情况判定为平或吉。

十二建星：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭；

二十八星宿：角、亢、氐、房、心尾箕等（参阅《黄道吉日》和《二十八星宿》文）；

纳音五行：在日干支其下注有“金”、“火”或“海中金”、“炉中火”字样。

“天官辰时”、“喜神午时”、“日禄申时”、“天乙酉时”、“福星未时”等，这些均是日干时神内容，是以当日日干而起的时辰贵神，由于“黄历”篇幅所限一般仅列其中之一。

当日宜、忌：由当日所临的十二建、二十八星宿和诸位神煞推论得出。

吉神宜趋： 宜接近，会有吉利的神明。

宜： 今日适合做的事情。

凶神宜忌： 应远离，会有冲犯不好的事发生。

忌： 今日不宜做的事情。

祭祀：指祭拜祖先和神明等。

安葬：举行埋葬等仪式。

嫁娶：结婚的日子。

出行：外出旅游等。

祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。

动土：建筑房屋时、第一次动起锄头挖土。（多指阳宅）

安床：指安置床铺。

：佛像塑成后、供奉上位之事。

纳采：订婚时受授聘金。

入殓：将尸体放入棺材。

移徙：搬家、迁移住所。

破土：第一次动起锄头挖土（多指阴宅）

解除：打扫房屋。

入宅：搬入新家。

修造：修理建造房屋。

栽种：种植作物。

开市：商店开张营业。

移柩：移动棺材。

订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘。

拆卸：拆毁房屋。

立卷：订立各种契约。

交易：互相买卖之事。

求嗣：向神明祈求后代。 （多指求男丁）

上梁：给房屋装上大梁。

纳财：购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。

起基：建筑房屋时，第一块石头放入墙基

斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。

赴任：走马上任。

冠笄：男女年满二十岁所举行的成年礼仪式(周和周以前)周以后女子十五岁及笄。

安门：放置正门门框。

修坟：修理坟墓。

挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。

坏垣：指拆除房屋或围墙。

沐浴：洗澡。

教牛马：谓训练牛马之工作。

开池：开凿水井、挖掘池塘。

彭祖百忌：指的是在天干地支纪日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。

当日冲煞：如“冲猴，岁煞北”、“冲鸡，岁煞西”等。

冲：即地支相冲，即子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，再把十二地支配以十二属相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。于是，凡子日，与午相冲，即为“冲马”；寅日，与申相冲，即为“冲猴”。黄历设立此款，是告诉人们，不要选用那些与自己属相相冲的日子。

煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。

岁煞：常居四季，成为“四季之阴气”，极其狠毒，能游行天上，所理之地不可穿凿、修营和移徙。不慎而冲犯这，家中子孙六畜将受伤害。然岁煞巡行的方位却极易寻觅。子日起正南，向东逆行，一日一位，四日一周，循环往复。

而冲犯年岁者，上列诸事亦应回避或不宜为之，汉族民间传统信仰，也习惯以“安太岁”的程序，祈求年度诸事的顺遂。

当日“紫白九星方阵图”：即流日飞星。（有的还有太阴、太阳、孛星、罗睺、水星、金星、土星、木星、计都九方阵图）。

今日诸神

下元： 今日之卦象

掌日太岁： 今日掌日之太岁

胎神占方/每日胎神： 古老的传说里，一直有所谓的「胎神」存在，农民历上可见「胎神」的项目，汉族民间习俗相信胎儿生命受胎神支配，于是诸多禁忌衍生，多半在限制孕妇劳动，和避免参加婚丧喜庆等社交活动，多休养以减少流产发生的危险。

每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，传统上胎神值位处必须忌讳修造、搬动，以免损孕，难产。孕妇亦不可以搬动家具、不可以动刀剪，因为孕妇乱动会让「胎神」不高兴，使得生产不顺利。「胎神」说，虽然是汉族民间传统的传说、，然而妇女怀胎十月，本来就该谨慎注意、好好休养，若是因为流产、早产而失去小宝宝的生命，对于孕妇可是莫大的遗憾！

吉神占方/吉神方位：喜神、财神、福神、贵神所到之方向。

五行： 即金、木、水、火、土。五行是构成宇宙之最基本元素，也代表宇宙万物五种变化和性格，四季的演变，日月的运行，亦以五行为数。

金，中心凝聚，有收敛、刚锐、砍伐的力量。

木，四方发散，有生长、蓬勃、向外的力量。

水，向下流散，有流动、自由、向下的力量。

火，向上扩升，有光热、膨胀、向上的力量。

土，左右移动，有厚重、杂陈、向内的力量。 “五不遇午时”、“五不遇辰时”等，为从日干而起时神，参阅《良辰吉时》一文。

当日的吉时、凶时：这些“子平、丑吉、寅凶”的字样，均是依据当日日干时神（日禄、喜神、五不遇等）、日支时神（日建、日合、日马、日破、日害、日刑以及青龙、明堂、天刑、朱雀等黄道黑道十二神）和其他时神（旬空等）推论得出。

吉时：吉利之时辰。

凶时：凶兆之时辰。

四大吉卦是哪四卦

易经中有六十四种卦象，每一种卦象都有着不同的吉凶祸福含义。其中有四种卦象是最为吉利的，我们称其为四大吉卦，即坤艮谦卦、山火贲卦、火地晋卦、火天大有卦。

从上古时候起，人们就已经通过六爻八卦来进行算命了，后来衍生出了易经六十四卦，这六十四卦中的每一种卦象都有着不同的含义，有的代表着吉利，有的代表着凶险，其中最为吉利的卦象要属四大吉卦，也就是我们常说的谦卦、贲卦、晋卦、大有卦等等。

易经六十四卦中最好的上卦‍

1、坤艮谦卦：

谦卦的上卦是坤地、下卦是艮山，山处于地下，意味着持卦之人为人谦逊谨慎、德行高尚，无论做什么事情都能低调地完成，未来在事业上的发展很顺利，在婚姻中也会和伴侣相处愉快，未来的身体健康和财运都不会出现意外变故。除此之外，谦卦也是六十四卦中最为完美的一种卦象。

2、山火贲卦：

贲卦的上卦是艮山、下卦是离火，山下有火，火照应山上，预示着持卦之人具有极佳的智慧，能知道自身真正想要的是什么，不会为了浮华的外表而迷惑，在事业上会有很大的成就，在婚姻中会找到极佳的伴侣，在健康方面也懂得保养会长命百岁。

3、火地晋卦：

晋卦的上卦是离火、下卦是坤地，火在地上，意味着光明普照着大地，预示着持卦之人最近的运势非常好，总是会得到贵人相助，在事业上会获得升职加薪的忌讳，在婚姻上会经过媒人的介绍拥有一段美满的姻缘，在健康方面也会变得越来越好。

4、火天大有卦：

大有卦的上卦是离火、下卦是乾天，火在天上，预示着持卦之人会成为一个出色的领导者，并且领导者众人一起走向更好的未来，极具影响力和信服力，会成为很多人崇拜的对象。尤其是对于身处具有传播性的行业来说，持卦之人会有更好的事业发展。

易经里最好的一卦

非要找出一个最好，鄙人认为易经最好的一卦是：谦卦！

其实，易经64卦没有好坏之分，易经是64个人生场景，对应每个场景给出每个卦象的启示。

谦卦全名是：地山谦卦，是易经第15卦，卦象是山在地下，谦卑稳重，居功不傲，谦谦君子，一个这样的形象的人，常常也是没有灾祸的，并且会受到大家的赞赏和拥护。

易学大家曾仕强也曾说过，易经中唯一六爻全吉的卦就是谦卦，可见，谦卦的确是比较好的一卦，暂且把谦卦定为易经中最好的一卦。

周易那个卦是最好的?

地山谦卦辞：谦：亨，君子有终。

【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。《象曰》：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。[精义] 谦虚受益

骄傲受损

白话注：

天赐贫人一封金

不争不抢两平分，

彼此分得金到手，

一切谋望皆遂心。

这个卦是异卦 （下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，

事业：

尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。

经商：

较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。

求名：

天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。

外出：

顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽视 安全。

婚恋：

美满的婚姻应由双方共同去努力争取 。 否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。

决策：

具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人也能得到别人的帮助，事业很，顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。