为什么说轮回苦,周公解梦梦见自己尿裤子

为什么说轮回大苦,不可爱乐

轮回到天道是苦少乐多。人间是苦多乐少，动物是苦乐不能自主（或由人掌控），饿鬼甚至终生不得温饱，地狱更是纯苦无乐。

若是走进轮回，谁人不是死死生生，六道里头出头没，此入彼出，苦乐遍偿啊。就拿人间来说吧，生老病死，求不得，爱别离，怨憎会八苦焦煎，剩下的还有几分时光呢！又贪嗔嫉妒心起，都是烦恼叠加，有多少能让人爱乐呢。

何为轮回苦苦,坏苦,行苦

出生公历：2009年8月19日11时40分(北京时间)，星期三。

出生农历：己丑年 六月 廿九日 午时。

伤

杀

日元

枭

坤造 己

壬

丙

甲 (日空辰、巳)

丑

申

申

午

藏干 癸辛己

戊庚壬

戊庚壬

己丁

官财伤

食才杀

食才杀

伤劫

地势 养

病

病

帝旺

纳音 霹雷火

剑锋金

山下火

沙中金

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 4相水 1死木 2囚火 5休土 3旺金

五行个数(不计藏干)： 1相水 1死木 2囚火 2休土 2旺金

五行力量：水73(21.2%) 木18(5.2%) 火49(14.2%) 土79(23.0%) 金125(36.3%)

己生助力量:67(19.5%) 克泄耗力量:277(80.5%)。 阴气:103(29.9%) 阳气:241(70.1%)。

※日主综合得分：-203。 日元太弱，喜用火，木(比劫、印枭)。忌仇水，金(官杀、财星)。

丙火生于申月，金旺、水相、土休、火囚、木死。

调候用神：用壬，水多取戊制。

火命，霹雳火！

五行缺木！喜用神木火！

生辰八字就是：己丑

壬申

丙申

甲 午

请问什么是轮回之苦

有一次，有位比丘问佛陀一劫有多久。佛陀解释：[ 《相应部．山经》（S.II.IV.i.5 Pabbata Sutta）]

「比丘，假设有座大石山，一由旬长、一由旬阔、一由旬高，既没有洞，也没有裂缝：是一大块坚实的石头。」

一由旬（yojana）大约七英哩（十一公里）。珠穆郎玛峰（Mount Everest）只有5.5英哩高（8.9公里），而且山顶是尖的，因此请试一试想像一个比珠穆郎玛峰大得多的坚实方块石头，例如长、阔与高的距离就像从这里到班底阿济（Pantai Acheh）[ 班底阿济（Pantai Acheh）：一个鱼村的名字，距离开示之处大约十一公里远。]那么远。

「每过一百年，便有个人用一块迦尸国（Kàsi）的布来轻扫它一下。」

迦尸国的布[ 中译按：又称为波罗奈城的布。波罗奈城是迦尸国的首都。]是非常精致的棉花布料，在现代的印度也可以找得到：有人会误以为它是丝绸。你以这样精致的布扫一下自己的手臂时，会有什么事发生？差不多没有什么感觉。那么，如果你以这样精致的布扫一下坚实的石头，又会有什么事发生？就像完全没有效果。如果你每一百年扫一下呢？扫这么一大块的石头？

「当这大石山如此被磨平消失时，一劫还未结束。比丘，一劫便是这么长久。比丘，诸劫便是这么长久：我们已经轮回不只一劫，我们已经轮回不只百劫，我们已经轮回不只千劫，我们已经轮回不只百千劫。为什么呢？比丘，生死轮回的起点是不可知的。」

佛陀解释：[ 《相应部．泪水经》（S.II.IV.i.3 Assu Sutta）]

「长久以来，诸比丘，你们都在为经历母亲死、父亲死、兄弟死、姐妹死儿子死、女儿死、亲人死的伤痛，也为失去财富及患上疾病而伤痛。在这漫长的旅途里经历这一切伤痛，由于与厌恶者相会及与亲爱者别离而痛哭，所流之泪水确实已比四大洋之水来得更多。

为什么呢？诸比丘，生死轮回的起点是不可知的。」

每当亲爱的人病重或死亡，我们便感到悲伤。为什么呢？因为我们认为该情况是特别的：我们是特别的。母亲因为孩子生病或死亡而感到悲伤，认为她的爱是特别的；鳏夫认为他的爱是特别的。我们认为自己、我们亲爱的人及我们的爱是特别的：特别的「我」、特别的「我的」、特别的「我的自我」。缘于无明，我们认为自己的痛苦是特别的，没有觉察到何时何地都有痛苦发生，更甚的是，它从无始以来便在一切地方发生。我们的痛苦就像沙哈拉沙漠中的一粒沙子那么的特别。是的，每一粒沙子都有不同的形状，然而它们都是沙子。

佛陀解释，在这无尽的生死轮回里，我们一时投生到这里，一时投生到那里：[ 《相应部?杖经》（S.II.IV.i.9 Da?óa Sutta）]

「诸比丘，犹如被抛上空中的一枝棍杖，掉下来时，有时头部先着地，有时中间先着地，有时尾端先着地。同样地，被无明蒙蔽及被贪爱束缚的诸有情，从这一界去到另一界，又从另一界来到这一界地来来去去。其因何在？

诸比丘，因为生死轮回的起点不可知。为无明蒙蔽、为贪爱束缚的诸有情在这生死轮回来来去去的起点是不可知的。所以，诸比丘，长久以来你们都在受尽痛苦、剧痛与厄难，把坟场都给填满了，的确长久得足以令你们厌离一切有为法，长久得足以令你们舍离它们，以获取解脱。」

轮回的痛苦是什么?为什么

轮回的痛苦，无法真正成为生命的主宰，随着业力习气在六道中反反复复的生死。在生死中承受生命的各种生老病死苦，各种烦恼困惑苦，以及不同生命形式各种各样的苦。人道属于六道轮回中的上三道，尚且有生老病死苦，烦恼困惑苦，七苦八难等等苦楚，更何况下三道的生命。最底层的生命所承受的苦楚，是人所无法想象的。

轮回痛苦吗?

痛苦，所以佛来教导众生破迷开悟，早日脱轮回之苦！南无阿弥陀佛！

妙离世间——轮回之苦

如果一个人的神识，在肉体死亡时便随着结束，那还好。但当生命的无常来临，一个生命体的心识会不会自然结束呢？不会的！只要还没脱离轮回，心识就会像蝉脱壳一样，只是换掉不同的躯壳，继续在另一个身体延续。而心识不断重复地延续，就是轮回。特别是佛教徒，必须承认，而且很清楚知道有轮回的存在。

为什么用「轮回」来表示生命重复循环的过程呢？就像一个轮子转动时，起初可以很清楚看见轮子是从那个点开始转，可是转动太久之后，就看不清楚它的起点了，只是不断地重复旋转，停不下来。我们的生活也是如此，大都是在烦恼中不停地重复，除非有时因过度痛苦或过度快乐，让生活有个空间可以比较清楚地去感觉外，大部分的时间，我们都是随着烦恼转动，并在模糊状态中让生命消失。

轮回中的众生，也好象在瓶子中的蜜蜂。它想逃脱出来，可是找不到出口，所以一会儿飞到瓶颈，一会儿飞到瓶底。可是不管是飞上或飞下，都还是出离不了瓶子的范围，还是在瓶子内打转。

这与我们在六道中轮回一样。我们可能因为福报比较足够，往上转生到天界、阿修罗界，或人界等三善趣。福报不够时，又开始往下堕，投胎到旁生道、饿鬼道、地狱道等三恶趣。只要我们还有对自我的执着存在，就会永远不停的轮回。所谓的「轮回到边」，是指如果有一天你真的认知到轮回就是不停的在重复同一种过程，进而真正放下「以执着自我为主」的轮回之因，才可能有个终止的边境。

轮回的痛苦(一):三恶道到底有多苦

净空----「无间地狱。受苦无间，无有间歇」。佛在经上告诉我们，无间有五种无间。

最后一个是「无间地狱。受苦无间，无有间歇」。佛在经上告诉我们，无间有五种无间。第一种，无间地狱没有中阴身。一般人死了以后有中阴，经过鬼王审判之后，应该受什麼样的果报，大概都是由这些来执行。但是无间地狱没有中阴，人这里断气，那个地方就堕地狱，没有间隔、没有中阴。在地狱受苦，无量的刑罚同时要受，不是一个受了再受一个，不是的，同时受。所以，受刑罚没有间隔，没有休息的时候。其他地狱还可以喘一口气，休息一下，无间地狱没有，从进去到罪业受满出来，当中没有停止、没有休息的。受苦无间，刑具同时接受，这也是无间的。命无间，那一受人马上死了，死了他又活过来，地狱里头，阴风一吹他就活了，活了再受，一次一次相续不断。要受到什麼时候才受完？受完这个现象就是你比较清醒了，一次一次的业报把你的罪业消得差不多了，人慢慢清醒过来。清醒过来才知道自己错了。有这一念，好，这一念地狱就放光了。再真正肯认错、肯忏悔，后不再造，这个人就离开地狱了。

所以我们要记住，这些全是自己起心动念变现出来的，不是真有。「凡所有相，皆是虚妄」，地狱、天堂都不例外。天堂善心变现的，地狱恶念变现的，极恶的念头变现出无间地狱。五种无间，堕地狱无间，一断气就去了。在佛法里面讲，生天无间，他福报太大，他一断气就生天，这大福报的人没有中阴。往生极乐世界没有中阴，一断气他就坐莲花走了。受苦无间，时无间，时间一秒一秒接著受的，没有间断的；命无间，风一吹就活了，活了再受，没有间断的，一定要罪业受完才能出来，这是地狱里头最苦的。

最善的念头，无比殊胜的念头无过於念阿弥陀佛，起心动念为什麼不念佛，管这些闲事。这些闲事全是假的，全是一场空。常常记住，有这个念头起来，念一句「凡所有相，皆是虚妄」、念一句《金刚经》的「一切有为法，如梦幻泡影」，我管这个干什麼。为什麼不念佛，念佛就好，念佛什麼问题都解决了，真正帮助自己向无上道，真正获得永远的解脱。管这些闲事错了，该管的我们管，不该管的决定不要管。常存恭敬心、真诚心、慈悲心、怜悯心、念佛心就好。今天时间到了。