天主教婚配圣事要做几天,天主教婚配圣事誓词

圣事的圣事

圣事

shèng shì

(1).圣人之事。谓孔子弟子学习的成果和表现。晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“ 孔子门徒，‘达者七十二，而各得圣人之一体’，是圣事有剖判也；又云‘ 颜渊具体而微’，是圣事有厚薄也。”

(2).基督教的重要礼仪。该教认为它借助一定可见的形式赋予领受者不可见的基督的宠爱和保佑。具体内容有圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配等七件。各教派不尽相同，如新教一般只承认洗礼(圣洗)与圣餐(圣体)为圣事。许地山《缀网劳蛛》：“别的事情，也许她会忘记，惟独这圣事是她所不敢忽略的。” [sacrement]

天主教

圣事由主基督建立，并付托给教会，因为是基督和教会的共同行动，故此是表示信德与坚强信德的记号和方法，藉以敬礼天主，圣化人类，同时导引、加强并彰显教会的共融；因此圣职人员和信徒，皆应以最大的尊敬和应有的谨慎举行圣事。

在现在的天主教(公教)中仍然保留7件圣事。圣洗、坚振、告解、圣体、病人傅油、圣秩（神品）、婚配。在这7件中圣洗和告解，是罪人的圣事，其余都是善人的圣事。

圣洗，坚振和圣秩圣事，赋予神印，故不能再次领受。

1圣洗--洗礼是其它圣事的门，无论实洗或至少愿洗，为救援皆是必需的。藉洗礼，人获得罪赦，重生为天主的子女，并因不灭的神印结合于基督而加入教会。惟有藉真正的水洗，并配合指定的经文，才能有效的施行洗礼。

2坚振--坚振圣事赋予神印，藉此，已领洗的人继续走基督信徒已开始的途径，因圣神的恩惠而富有，与教会更密切地结合；坚强领受的人，更强烈要求他们以言行作基督的见证人，宣扬并卫护信仰。

3圣体--至圣圣体是最崇高的圣事，因为在其内实有主基督，他作奉献并作食粮；教会也藉以不断地生活和成长。感恩祭是纪念主的死亡和复活，在其内十字架的祭献永世长存，它是整个基督徒敬礼和生活的巅峰和泉源，由于感恩祭，显示并实现天主子民的合一，使基督奥体的建立得以完成。其它圣事，和一切教会的使徒工作，皆和至圣圣体有连系，并向之归宗。

4告解（忏悔）--在忏悔圣事中，信徒向合法的圣职人告罪，且对所告的罪痛悔并定改，藉同一的圣职人赦罪后，便从天主获得领洗后所犯罪过的赦免，同时亦与因犯罪而伤害了的教会和好。

5病人傅油--病人傅油是用油傅抹病人，并诵念礼仪书中所规定的经文；教会藉以将重病的人付托给受苦难和受光荣的基督，并求他赐予安慰和拯救。

6圣秩--在基督信徒中，有一些人因天主建立的圣秩圣事，为不磨灭的神印所标示，被立为圣职人员，即被祝圣并被委任，按每人的等级，以基督首领的身份尽教导，圣化，管理的职务，并牧养天主的子民。

7婚配--1项－婚姻契约是男女双方藉以建立终身伴侣的结合，此契约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者之间的婚姻被主基督提升到圣事的尊位。2项－为此，两位领洗者的有效婚姻契约，必然同时也是圣事。 一、圣体圣事是七件圣事的中心，是教友生活的泉源与高峰

圣体圣事是七件圣事的中心。圣洗赋给人一个超性的新生命，就像本性的生命需要食物一样，同样这个超性生命也需要由圣体圣事获得滋养。圣洗与坚振所赋给人灵的神印，给与人参与弥撒圣祭领受圣体圣事的权利。在人犯罪堕落，失掉超性生命后，需要和好圣事起死回生才能领受圣体神粮。借病人傅油圣事，耶稣来到我们心中作我们旅途上的帮助，偕同我们克服病痛的苦难。神品圣事赋予司铎延续圣体圣事的权利，使耶稣的体血永存于人间。婚姻圣事象征耶稣与人灵借圣体圣事所有的爱的结合。所以，一切圣事都与圣体圣事密切相关，以其为中心。

圣体圣事是教友生活的泉源与高峰。圣体圣事是我们过教友生活的动力，我们每天的祈祷生活，每天的本分工作，每天的爱德工作的力量来自我们所领受的圣体。我们也带着生命中的喜怒哀乐，成败得失每主日回到主的面前，在参与弥撒时，把这一切当做祭品连同饼酒奉献给主，领受主的圣体。

圣体圣事是我们信仰的总纲和综合，我们信仰的一切道理，几乎都包含在这件奇妙的圣事中了，正如初期教会的一位教父所说：“我们的思想方式与圣体圣事相符合；反过来说，圣体圣事也坚定我们的思想方式”（教理1327）

二、圣体圣事的富饶：对圣体圣事不同的称呼

教会在近两千年的发展史上，用许多不同的名称来称呼圣体圣事。不同的称呼，就像我们站在不同的角度，看一块蓝宝石，欣赏它从各个角度发出的灿烂光辉。我们下面根据新教理（1238—1332）来简要说明这些不同的称呼：

（一）、新约中出现的几种称呼：

1、主的晚餐（格前11：20）：这是圣保禄宗徒曾用的称呼，中文叫圣餐。这样称呼，是“因为这圣事连接着主在受难前夕与门徒一起享用的晚餐；借此我们预享那在天上耶路撒冷的羔羊的婚宴”（教理1329）。

2、掰饼（宗2：42）：这样称呼，是因为主耶稣以主人的身份，多次祝谢并把饼掰开，分给众人，他刻意地在最后晚餐中这样做了。他复活后，门徒就是因这动作而认出他来，初期基督徒也用这个说法来称呼感恩聚会。他们藉着分饼来象征：凡分食同一个掰开的饼——基督——的人，就是进入与他的共融中，并在他内形成一个身体。

3、从天上降下的食粮（若6：50）：把感恩礼中的食品与以民在旷野中吃的玛纳相比较，这样指出它是天主的恩惠，是人生命旅途中所需要的生命的食粮。

4、神粮、神饮（格前10：3-4）：指出感恩礼的食粮和饮料有从天而来的性质，它与普通食物有别，它是属神的食粮。吃的人需要有相称的伦理生活。

（二）、教会历史中出现的几个不同称呼：

1、感恩礼：这是教会很古老的称呼，在早期的很多教父著作中出现。后来中世纪的神学家如圣多玛斯等也用这个称呼。现在我们天主教常用这个名字，我们的弥撒经书《感恩祭典》，也用这个古老的名称。新教理解释说：“因为这圣事是向天主谢恩的行动”这个圣事主要的意义并非赎罪或奉献，也非求恩，而是为已领受的恩惠感谢天主：感谢天主的创造、救赎和圣化工程。

2、感恩聚会：这样称呼，因为圣体圣事是在教友聚会中举行，这是教会的有形表达。

3、主受难与复活的纪念：它是基督生命、苦难、和复活的纪念礼。“你们应这样行，来纪念我”（路22：19）

4、神圣的祭献：因为它是救主基督的唯一祭献的实现，并包括教会的奉献。也称为弥撒圣祭、赞颂之祭、属神的祭献、圣洁的祭献，因为它完成并超越旧约的一切祭献。

5、神圣的礼仪：我们在这里找到教会整个礼仪的核心及最深刻的表达。

6、共融（领圣体）：主的圣体是天使的食粮，天上的食粮，常生之药，天路行粮。我们结合在基督内，分享他的体血，与基督和其他信友成为一个身体。（教理1331）

7、神圣的弥撒：这样称呼，因为这实现救恩奥迹的礼仪，在结束时派遣信友，好使他们能在日常生活里实践福音的教导。（教理1332）

我们透过以上圣教会对圣体圣事不同称呼的分析，我们真的觉得它是块闪闪发光的“蓝宝石”，就让我们透过以后圣体圣事的讲座，来认识它发出的每道亮光，让它来照亮我们的生命，来滋养我们的生命！

婚配圣事的介绍

基督徒的婚配是一件圣事，在这圣事中，两位性别不同有结婚能力的信友，由彼此的同意并为生育教养子女而结合成不为第三者所分享的生活团体，并领受为完成婚姻的特殊义务所需要的恩宠。天主教、东正教、圣公会视婚姻为圣事∕奥迹∕圣礼，基督新教视婚姻为一般礼仪，不视之为圣礼。

婚配圣事的目的

目的 婚配的首要目的是生育与教养子女，其次要目的是夫妇互助与按照道德规律的性欲的满足——确定意见（法，1013，第一节） 特性 婚配的本质特性是唯一性（一夫一妻）与不可分离性——确定意见（法，1013，第二节）

（二）不可解散性（indissolubility）

（1）内在的不可解散性（Inner indissolubility）

特伦多大公会议宣布，婚配的连系不应该因信奉异说，共同生活的困难，夫妇某一方面的恶意离去而解散（邓975）；又宣布教会无误地教导我们，遵循福音与宗徒的训示，婚配的连系也不能因夫妇某一方面犯奸淫而解除（邓977）。这二个条文（婚姻条文之五与七条）直接针对新教人士，但第七条也针对希腊正教。因希腊正教根据玛，5：32；玛，19：9与若干希腊教父们的意见，认为在犯奸的情况下，婚姻可以解散。特伦多大公会议的定断只有关基督徒的婚姻。然而，按照天主建立婚配时所给予我们的命令，一切婚配，包括未领受洗礼者的婚姻（Matrimonium legitimum），都是内在地不可解散的。也就是说，不可因一方或双方的意愿而解除（参考邓2234等）。

（2）在特殊情况下，外在的可解散性

基督徒已完成（即已完成夫妻行为）的婚配（Matrimonium ratum et consummatum）是基督与教会的不可分散的结合之完美肖像，不能由外在力量解散，即任何人间的权威不能使之拆散（法，1118），但基督徒尚未完成（即未完成夫妻行为）的婚配（Matrimonium ratumnon consummatum）是可以解散其婚约的。按照教会几世纪来的训示与习例，这样的婚配在夫妇之一宣发修会大愿（Vota solemnia）时，或经教宗因重大事故予以许可时，可予解散（邓976；法，1119）。

施行与领受婚配圣事的人 婚配的双方是圣事的施行者与领受者 婚配的双方彼此施行婚配圣事——确定意见

由于婚配圣事的本质只寓于婚约中（参见第三节），结婚的双方是圣事的施行者兼领受者。当双方彼此接受对方的许诺时，一方给另一方施行圣事。

司铎为教会的代表听到双方愿意的许诺并祝福他们，他只是婚配的证人及伴随礼仪的施行人。教会法律明定，在特殊情况下，没有司铎在场的婚配也是有效的（法，1098）。 有效性 为使婚配圣事之施行与领受成为有效，必须有下列各点：

（一）婚配双方必须是受了洗礼的人。

（二）至少要有作教会所作之事的隐含意向。

（三）没有使婚配无效的阻挡。

（四）遵守教会所明定的方式（在本堂神父与两位证人前；法，1094），除非教律指示了例外（法，1098，1099，第二条：两位非天主教徒的婚姻）。

天主、基督教的婚俗有何区别?

天主教的我不知道，我们《耶酥基督后期圣徒教会》，真正主耶酥的教会已经在建立了，不用奇怪你没听过这个名称，在中国现在还没有开放，让我们的传教士进去，现在，和都有了我们的大教堂。我们会去我们的大教堂，在那结婚就等于在神的国度里结婚，那才是永恒的婚姻！！

婚配圣事的介绍

基督徒的婚配是一件圣事，在这圣事中，两位性别不同有结婚能力的信友，由彼此的同意并为生育教养子女而结合成不为第三者所分享的生活团体，并领受为完成婚姻的特殊义务所需要的恩宠。天主教、东正教、圣公会视婚姻为圣事∕奥迹∕圣礼，基督新教视婚姻为一般礼仪，不视之为圣礼。

婚配圣事的礼仪

1.婚乐

2.新人进堂

3.致候礼（请起立）

神职：因父，及子，及圣神之名。

全体：亚孟。

神职：愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐与你们同在。

全体：也与你同在。

4.神职向新郎新娘及在场亲友致词，略述婚姻圣事的庄严及神圣

神职：各位亲友，今天我们欢聚在主的圣殿，一同参与（新郎新娘的名字）的结婚典礼，表示我们对他们俩位的祝福和支持，并为他们的结合作证。婚姻是天作之合，让我们祈求天主降福这对新人永结同心，白首偕老。

5.集祷经

神职：（默祷片刻）

6.神职向新人致词

神职：上主，求你俯听我们的祈祷，福佑新郎新娘；他们在你及教会和亲友面前，结为夫妇﹔求你降福他们相亲相爱，白首偕老。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。

神职：（新郎新娘的名字），你们今天来到主的圣殿，在天主及教会，双方家长和各位亲友面前，缔结婚约。你们知道夫妇的爱是如何神圣，婚姻的责任又何等重大，也知道既是天作之合，必须终身相守。我以教会名义，请你们郑重表明自己的意愿。

神职：（新郎的名字）先生，你是否自愿与（新娘的名字）小姐结为夫妇？

新郎：是，我自愿。

神职：（新娘的名字）小姐，你是否自愿与（新郎的名字）先生结为夫妇？

新娘：是，我自愿。

神职：你们既然选择了婚姻生活，那么，你们是否愿意一生互相敬爱？

新郎新娘同答：是，我们愿意。

神职：你们是否愿意接受天主赏赐的子女，并按照基督的福音和教会的训导养育他们？

新郎新娘：是，我们愿意。

神职：你们俩位既愿意结为夫妇，就请你们（彼此握?手）在天主及教会面前互相订立你们的婚姻盟约。

7.新郎新娘（可互相握着手），用以下或类似的话互订婚约。

新郎向新娘许诺：

（新娘的名字）我如今郑重承认你作我的妻子，并许诺从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝。愿主垂鉴我的意愿。

新娘向新郎许诺：

（新郎的名字）我如今郑重承认你作我的丈夫，并许诺从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝。愿主垂鉴我的意愿。

8.可祝福及交换结婚戒指

神职：愿天主降福 这对结婚戒指，请你们互相交换，作为亲爱忠贞的信物。

（然后新郎将结婚戒指套在新娘的手指上。）

新郎：「（新娘的名字），我给你戴上这戒指，表示我对你的忠贞与爱情。（愿主助佑我们）

（新娘将结婚戒指套在新郎的手指上。）

新娘：「（新郎的名字），我给你戴上这戒指，表示我对你的爱情与忠贞。（愿主保佑我们）

神职伸手祝福婚约：

愿上主惠然坚固并降福你们在教会及亲友面前所作的婚姻盟约，并赐你们永远幸福。但愿天作之合，白首偕老。

新郎新娘：亚孟。

9.全体参礼亲友可鼓掌或以其它方式祝贺新人。

10.祷文（可自选适合的祷文）

神职：各位亲友，今天（新郎及新娘的名字）在天主及大家面前，结为夫妇，让我们为这对新人、及每人的需要同声向上主祈祷：

领：请为新郎新娘祈祷，求主赏赐他们一生互相敬爱，同谐白首，为此，我们同声祈祷。

全体：求主俯听我们。

领：请为今天参加婚礼的亲友祈祷，愿主恩赐我们喜乐平安，在生活中互相鼓励，彼此服务，为此，我们同声祈祷。

全体：求主俯听我们。

11.隆重祝福新人

新郎新娘站立或跪在祭坛前。

神职伸开双手，祝福新人。

神职：愿主与你们同在。

全体：也与你同在。

神职：我们既见证了（新人的名字）的婚姻盟约，让我们祈求天主永远降福他们，保护他们（静默片刻）

12.神职按手在新人头上

圣父，万有的创造者，你按照你的肖像、创造了男女，并乐意降福他们的婚姻﹔我们为今天的新婚夫妇祈祷。

上主，求你多赐福泽予新郎新娘(新人的名字)，使他们善度夫妇生活，生男育女，延续人类，扩展教会。

上主，愿他们欢乐时赞美你，忧苦时投靠你，工作时蒙你助佑，困难时得到你抚慰，在信徒聚会时向你祈祷，在生活中为你作证；愿他们白首偕老，与各位在场的亲友，共享永远的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

全体：亚孟。

礼成

神职：各位在场的亲友，愿全能的天主，圣父，圣子，圣神，降福你们。

全体：亚孟。

神职：我们既见证了新人的婚姻盟誓，就让我们与他们一起，在生活中为天主的慈爱做见证。

全体：感谢天主。

13.签署婚姻证书

新郎新娘与证婚人及神职，在适合的地方，签署婚姻证书，这时可唱一些适合的歌曲。

14.签署程序完成后，新人及亲友步出圣堂。