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黄寅嫁娶择日,乙亥女嫁娶择日

兴仁信息网2024-04-11 01:35:450

甲午马年冬月十二,宜什么,不宜什么

甲午年龙龟坐坎宫、望南方,择三合火局之时安置。

甲午年“年三煞”在北方,于修造上有诸多不利因素;而对静态居屋来说,也有潜在隐忧。故玄学者一定会教人一些“化解”方法,以求居住平安。这些方法可谓五花八门,而且各行其是;孰是孰非,见仁见智。其中一法,就是在“三煞”方安置“龙龟”(龙头龟身镇煞物)。甲午年可选择“寅午戌三合火”旺日(如2月8日正月初九日中午),将内置有白米、茶叶的“龙龟”安放在居屋“年三煞”坎宫内;“龙龟”屁股向北、头朝南方,所谓“坐煞”(人不宜坐煞,神龟则可坐煞)。“镇煞之物”,“坐煞”而安;是否可信,一试何妨? 龙龟之“肚”放置白米与茶叶。

“流年紫白”也应该列入“年之神煞”范畴,其对九宫八卦方位有特定影响力。“紫白九星”据说来源于北斗七星,应用于三元九运及流年、流月、流日、流时,据以推断不同方位休咎吉凶。“紫白九星”一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫,按一定次序排入每个年份,入主当年紫白之星就是这一年的“流年紫白”;其与“太岁”一样用某种能量主宰者四面八方,但其发挥作用方式与“太岁”不同。“流年紫白”坐镇中宫、统帅九畴,其余紫白按部就班、分列八方。判断吉凶标准除了主星外,占据各方的星体属性相当要紧,这就是说——吉者为吉、凶者为凶。一般原则是以“三白一紫”(即一白、六白、八白和九紫)为吉,五黄、二黑为凶,其余根据实际情形确定;当然其吉凶程度还受到八卦地盘、八宅飞白盘、玄空星盘原有星体及流月、流日、流时各类叠加星体的影响,也受到实际环境五星或九星形态的影响,故不能轻易一见流年紫白星体就“铁口断吉凶”。清餐霞道人姚廷銮如是说:“须知神煞之应验,实系阴阳五行生克之理。”

甲午年“流年紫白”是“四绿”。四绿入主中宫,五黄到乾宫、六白到兑宫、七赤到艮宫、八白到离宫、九紫到坎宫、一白到坤宫、二黑到震宫、三碧到巽宫。“流年紫白”对九宫的影响,最吉利者在离宫和坎宫,最凶险者在乾宫和震宫。化解乾宫风险,遵循“宜静不宜动”原则,并可在该宫安置圆形金属球;化解震宫风险,除用金属物降低二黑毒性外,还须注意该宫位“斗牛状态”,避免摆放金属牛。坎宫有既济之象,但要注意水火平衡。六白虽吉利,但入兑宫有“交剑状态”,可以用属水之物,要避免排放刀剑之类物品 震宫不宜安放金属牛,披着金色外衣之“牛”也在不宜之列。

飞临八卦宫位“流年紫白”,也被称之为“盘太岁”;其对“太岁”所在卦位吉凶克应,会起到推波助澜作用。产生的根源,都与“流年五黄”有关:一是“流年五黄”入中时,挨入“太岁”所在宫位“流年紫白”因与该宫卦象相同而发生“伏吟”;每九年一次,每次在一宫。如癸巳年“太岁”建巳在巽宫,因“流年五黄”入中宫,故“流年四绿”也到巽宫而与“太岁”发生“伏吟”(流年五黄入中宫而动土也“犯五黄煞”)。故2013癸巳年巽宫“伏吟现象”,也称为年太岁与盘太岁加临,在流行之气上必有其特殊地方。二是盘太岁为五黄时与年太岁加临,也即“年太岁”与“年五黄”同宫。由于两者的运行轨迹不同,发生频率也不高。但2011辛卯年“年太岁”建卯在震宫,“年五黄”也到震宫,“双太岁“加临震宫;2012壬辰年“年太岁”建辰在巽宫,“年五黄”也到巽宫,“双太岁”加临巽宫。(相邻两年发生“双太岁”加临现象的,只会发生在震、巽两宫。道理很简单,只有这两宫“年五黄”入宫顺序与“年太岁”运行方向相同。)前两年巽宫位置在流行之气上有其特殊地方。“盘太岁”加临,会使“犯太岁”范围扩大。

港澳通书“癸巳流年神煞图”所标示的“博士”、“奏书”及“力士”、“蚕室”,也属“年之神煞”。内地玄学界多有提及者是“力士”,至于“蚕室”已无人提及了。

“奏书”属水神称为“年之贵神”,“博士”属火神称为“岁之善神”,两者属于“年之吉神”。推导规则是“岁在南方,奏书在东南维”,“博士者,常与奏书对冲”。岁“午”属于南方,故甲午年“奏书”在东南巽宫,“博士”在西北乾宫,两者所在方位有利于兴修、营建;乾宫有五黄来临,仍不利兴建。

“力士”属于“岁之恶神”,主刑杀;“蚕室”属于“岁之凶神”,掌管丝茧绵帛之事。“力士”与“蚕室”一定在四维方位上,根据“太岁”在东、西、南、北四大方位所属来推导出“力士”方位,再在对冲方位上确定“蚕室”。甲午年“太岁”在南方,根据口诀“岁在南方,力士居西南维”和“蚕室者,常与力士对冲”,可知“力士”在西南坤宫,“蚕室”在东北艮宫。据说“力士”所在之方不宜朝向,犯之则易生瘟疫;“蚕室”所在之方不可修动,犯之蚕丝不收。古书认为“五黄会力士”极为凶险,当代学者对此则看法不一。玄学师钟义明在其《地理明师授徒诀窍》书内这样表述:“五黄为正关煞。力士为岁之恶神,刑威,掌杀戮,若与五黄会合,犯之,主家长立即死亡。”广东新兴玄学师黄寅在其《黄寅风水择日学》书内却说:“黄寅告诉你‘五黄会力士,犯之必损主’是荒谬,根本不可信。”在其《择日星海谈》又说:“五黄是完全可以化解、降伏。五黄会力士,会太岁,会岁破,会三煞,都是可以破解的。所谓‘知彼知己,百战不殆’,只要知道五黄是一个怎样的神煞,对于它就容易了。”并提出五行破解办法。甲午年“五黄”在乾宫、“力士”在坤宫,故无“五黄会力士”之虞。

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有谁了解中国古代的凶神从辰?请不要复制夏达风息的那个衰神本的宣传词...

择吉术内容广博,概之不外时、空、人、神四大方向。主要体现为符咒法术、择吉、择吉等几大方面,而互有融汇。今简介后二种。

易卜择吉——除了传统的大宗日课,四柱为中心的命理、风水择吉之外,还有:

奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门,在这方面历来就有许多运用。分年、月、日、时四家,一般事用时家即可,大事则要配合年家等综合选用。

大六壬择吉——历来典籍论述较少,所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。

六爻择吉——这个论述也不多,运用却日益广泛。在刘汶德、邵伟华等君的书中都有案例配合的实解。

择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门,具体可参看相应论著。

比较看来,易卜择吉灵活性高,可以随时、随地、随人的进行。择吉影响深广,后劲大。能融合自然最好。

择吉之术同其他预测术一样,派别很多,大约有以下几种方法:

1、从辰法:就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”亦属之。这些神煞的设定,主要是根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。就时间的本身的吉凶神煞而言,则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的不同。就空间因时间不同而造成的吉凶,称之为“山家”。

2、禄命法:亦称“造命法”。与子平法排八字、取格局相似。其理论基础,谓造葬课八字,犹如生人八字。如果财官有气,再得禄马贵人,合得拱夹大格局,未有不得富贵,故“造葬”甚重视“造命法”。

3、天星法:亦称“七政四余择日法”。所谓“天垂象示吉凶,在天成象,在地成形,故克择要合天星,而天星当以“七政”、“四余”为主。

——以上三者,最为重要,除此而处尚有:

4、斗首法:以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。

5、运气法:亦称“五运六气”。即基于五运六气的周期模式,以律气候之变迁,吉凶之肆应。

6、演禽法:亦称“翻禽法”。仿六壬法四课三傅,以“彼禽失位,我禽得地”为择日吉凶准则。

7、穿山法:即起山命之法,并仿人命起十二宫,而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。

8、紫白法:亦称“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白为吉的择日法。多取年月紫白,故又称“年月紫白法”。

9、奇门法:以兵家奇门遁甲法应用于择日。

10、六壬法:以六壬二傅四课之法应用于择日。

11、太乙法:以太乙神数之法应用于择日。

——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”,合称之“三式”。三式合一,得算者福,失算者灾,有其神奇之处,故云:“三式合一乃为神。”

12、三元法:乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验,有些择日家也采用。

我国择吉术,产生于唐,成熟于宋。“黄历”之称始于清代,当时清下设的钦天监,每年都要编制和颁发时宪书一册,供全国臣民择用。这些被成为黄历的具注历本、择吉通书,将每日的喜神、恶煞及所宜所忌,标注得一清二楚,对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说,确实是非常方便的,所以极受欢迎,成为旧中国发行量最大、最能赚钱的实用图书。由于市场需求量太大,又经济实惠,许多人纷纷开始私下刊行,为了扩大影响促销其书,竞相标新立异、妄立神煞,自创推演之术,以便炫耀唯我独有,致使各种择吉通书泛滥成灾。

择吉术的百家争鸣,反而造成了具体选择时的混乱。一日之内,有吉神、有凶神,按这家说×时吉,以彼家云×时凶,让人无法适从。更有甚者,一个神煞弄出几个名目,方法异者其吉凶又同,致使许多择吉通书全无体统。所以,乾隆时修《四库全书》,学者们费了很大气力,统一义例,辨正神煞,删削谬妄,编成《钦定协记辩方书》,希望能纠正当时择吉市场的混乱状况,但这只不过是一厢情愿而已。时至今日,由港台社会印刷发行的“民历”诸书,可堪称我国黄历之集大成者。这类印刷精美的现代黄历,把历代多种择吉历书上的内容,不加选择地统统照搬进去,使人眼花缭乱,不知所措,就好似一锅花花绿绿的大杂烩,让人无法下口

汉代择吉术,以分为特征。诸家学说,自为一体。后世择吉术,以合为特征。各家学说,融为一体,而以黄历为表现形式。因此,我们现在看到的择吉术以及黄历,是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。

1、干支系统。

2、阴阳五行学说:其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。

3、八卦学说:其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦,大游年变卦等。

4、纳音纳甲。

5、十二直,即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客。

6、二十八宿。

7、九星术,又称九宫算。

8、六曜,又称孔明六曜星。

9、黄道黑道。

10、风水堪舆学说。

择吉术之所以难解、神秘,不仅在于它理论体系的复杂庞大,更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成,由神煞主宰的世界。认识了神煞,就了解了择吉术和黄历。

择吉术的神煞由于来自不同的系统,所以不仅数量众多,而且吉凶善恶,各不相同。时至今日,绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了,只能按其不同的运动周期,划分为年、月、日、时四大神煞系统。

年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌,以太岁为魁首,剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉,叠凶星即凶。因太岁为众神之首,力大势猛,故凶星叠太岁则祸大而无可解救,吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说:“若要贵,修太岁。”

月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌,以月建为首,也分为善恶两大阵营。善神以天德居首,其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样,也没有绝对的吉凶,叠吉神则吉,叠凶神则凶。

日神类神煞决定一日的吉凶宜忌,也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。

时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时,等等。

众神煞的力量大小与强弱互不相同,而其所谓善恶吉凶,一般也各有所主,并非绝对。比如八风触水龙,最恨人乘船渡水;伐日专日,专给出军征伐者找麻烦;反支日不宜上奏章;四离四绝不宜出军远行;上朔日不宜嫁娶上官;归忌不宜远回;血忌不宜针炙,等等,都是有所司掌,有一定针对性的。超出它们的职责范围,干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律,还应了解其所宜所忌,以定从违。

了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌,接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字:“以事为纲,以神为目”,或者是“以事为经,以神为纬”。这两句话的意思都是说,选择吉日因事而起,根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神,同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞,然后推算出善神所值之日与所理之方,这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方,这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。

因此,择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞?其运作轨迹、性情好恶如何?力量大小与善恶轻重之程度怎样?等等。接着,根据所要办理的事情,寻找最适宜于它的吉神,以及它最忌讳的凶神,趋吉避凶。从原则上说,每一位事情,都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确,所宜所忌神煞清楚,然后根据诸神煞之所从起,逐一推排,即可获得所需的吉时吉方。

后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体,因此,其神煞不仅数量众多,而且吉凶善恶,各不相同。几乎每年每月每日乃至每时,都是既有吉神,又有凶神,此吉彼凶,互相矛盾。如果一遇凶神辄回避,那一年三百六十五天,几乎没有可以干活的日子。因此,择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶,而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是:“凡吉足胜凶,从宜不从忌;凡吉凶相抵,德喜之事仍忌;吉不足胜凶,则从忌不从宜。”具体而言,吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一,吉足胜凶,从宜不从忌。其二,吉足抵凶,遇德则从宜不从忌;不遇,从宜亦从忌。其三,吉不抵凶,遇德则吉胜,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜。其四,凶胜于吉,遇德始相抵,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜,其五,凶又逢凶,遇德从忌不从宜;不遇,诸事皆忌。其六,凶叠大凶,遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞,不分力量大小轻重主次一概回避。

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结婚嫁娶择日步骤

一、嫁娶择日必背口诀

1.无春之年不结婚。所谓无春之年,就是当年没有立春日,又称为“寡年”。俗以为“寡年”结婚,会守寡乏嗣。

2.“本命年”不结婚。如属兔的在兔年结婚,说是对本身不利,结婚只能推迟到下年或提前到上年。

3.“禁婚年”不宜嫁娶。

男命禁婚年

不宜娶亲,如男命用子年娶亲,忌本身属蛇。男娶婚所忌者,当年太岁前五相是也。

子年禁蛇相,丑年禁马相,寅年禁羊相,卯年禁猴相,

辰年禁鸡相,巳年禁狗相,午年禁猪相,未年禁鼠相,

申年禁丑相,酉年禁虎相,戍年禁兔相,亥年禁辰相。

女命禁婚年

不宜出闺。如女命用子年行嫁,忌本身属兔。起法:每从卯上起子,逆数到本年太岁止,遇何属相,即是忌婚,不宜出闺。

子年忌兔相,丑年忌虎相,寅年忌牛相,卯年忌鼠相,

辰年忌猪相,巳年忌狗相,午年忌鸡相,未年忌猴相,

申年忌羊相,酉年忌马相,戍年忌蛇相,亥年忌龙相。

二、结婚嫁娶择日步骤

1、女命为主。

通常结婚选择的是女命为主,男命为辅的择日方法。女命吉日有大利月、吉利月、翁姑月或父母月。男命吉日有西四命算出所属的生气。

2、闰年闰月。

结婚吉日讲究的是吉利,双数的日子就是好事成双。因此结婚吉日可以选择在一些闰年闰月的日子里,这样就会有好兆头和吉利。另外闰年和闰月要区分阳历和农历。

3、和合为好。

以和合为好就是说,日课四柱的天干或地支应以五合、为宜,是子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。不适合选择一些冲战格局的日子。和合就是婚姻和顺,冲战就是婚姻不稳定。

4、喜用神日。

结婚择日选择男女双方的喜用神日或者是天乙贵人日、天德贵人日、文昌日等。如果出现女命与男命的喜用神正好相反,则以女命的喜用神日为主,男命避开忌神日就可以了。

5、吉利数字。

根据男女双方的方四柱八字的吉祥数,避开一些忌讳数。比如,如果是八字喜水,结婚日子最好用初六、十一、十六、二十一、二十六。另外要注意,一般来说,八字喜水忌土,因此结婚日子就不要选属土的数字,如5、10、15、20等。特别说明,3、6、8、9并不是人人都可用的好结婚日子,因人而异。

三、结婚嫁娶择日最忌讳

1、四绝日。

四绝日也被称之为“四离日”,指的是立春、立夏、立秋、立冬这四个节气。因为据说在这四个日子里,不宜做大事,不然容易产生诸多不利。

2、四穷日。

四穷日指的是四个季节中的不吉利的四个日子。它们分别是春季的乙亥日,夏季的丁亥日,秋季的辛亥日,和冬季的癸亥日。选择吉日的时候就要避开。

3、四废日。

四废日跟四穷日类似,主要是指四个季节当中的不吉利的日子。它们本别是:春季的庚申辛酉,夏季的壬子癸亥,秋季的甲寅乙卯,冬季的丙午丁巳。

4、岁破日。

岁破日是相对比较熟悉的吉日禁忌。主要指的是与流年地支对冲的日子。比如甲午年,那么这年的子午相冲,其中子日就属于岁破日。

5、红砂日。

按照干支历法的算法,犯红砂大煞的日子就是红砂日。例如:子月午月卯月酉月,见酉日;寅月申月巳月亥月,见巳日;辰月戌月丑月未月,见丑日。

6、三娘煞日。

三娘煞日也是比较熟悉了,主要指的是每月初三、初七、十三、十八、廿二、廿七日。三娘煞口诀: 上旬初三与初七,中旬十三与十八,下旬廿二与廿七,作事求谋定不昌,迎亲嫁娶无男女,孤儿寡妇不成双,架屋庭前无人住,架屋未成先架丧,行船定必遭沉溺,上官赴任不还乡。

7、阴阳差错日。

阴阳差错日是神煞日的一种,一共有12个日子,它们是:丙子日,丁丑日,戊寅日,辛卯日,壬辰日,癸巳日, 丙午日,丁未日,戊申日,辛酉日,壬戌日,癸亥日。

如何根据女方生辰八字选结婚吉日

提醒;1“天下没有免费的午餐”。,,,,,

提醒2。黄道吉日和六冲日,只用于出行和陪娶,不要误人大事!

嫁娶择日,有嫁娶的法则;按女命算,每个属相有两个利月(行嫁月),

在利月中根据;男女主人命中的喜用神,再按嫁娶周堂图,,吉日吉时的选择日;

必须避开白虎在堂,在床,在门,在路等,不吉利的日子

才能确保结婚后。全家人平安,顺利。发展。否则;,,,,

3,很多网站,不懂男女主人命中的喜用神,不懂嫁娶周堂局,又不懂易经,但是,偏偏爱好故弄玄虚,来显示自己。只有采用形而上学的说法,

翻开黄历。瞎忽悠。目的是为了误导当事人。。

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