玉门在四柱的不同意义（元亨利贞四柱八字排盘详解析）

阳关 玉门关在古代都是其啥作用的

古代关隘最早是朝廷所设收税的站卡，后来成了抵御外敌的屏障

阳关是丝绸之路南道的重要关隘，也是河西长城防线重要据点，与敦煌郡、玉门关互为犄角，遥相呼应，历史上曾经为促进东西方、经济、文化等方面的交流与合作发挥过重要作用。

玉门怎么样

“评述”《玉门》是件困难的事，对我这样的非专业观众尤其如此。这是一部隐悔、多义的实验电影，不同于可用社会学科来评析的纪录片，也不同于拥有故事情节的剧情片，它更接近于原教旨主义意义上的真正的电影（但带有旁白）。而且它是由中外不同背景的三位导演共同完成的，并非某个导演个人艺术独裁的产物，因此天然带有拼接和杂糅的艺术特征。 影片开始是正统化的，它通过一连串的几乎固定机位的镜头的组合，呈示出地理空间并奠定了基调——地处偏远的石油城，荒凉而空旷。但儿童体的片名出现后，带来了接受美学上的第一个拐点：与破败的空弃之城景物的视像相伴的音乐响起——一首甜腻而欢快的70年代的歌曲《看我听我》，歌词带有明显的邀请意味，这是充满反讽的声画关系，废城被人格化，其意味如同一个历经沧桑、衣衫褴褛的老性工作者在捏着嗓子拉客——这是废弃之城的最后叫卖，她也确实招揽来了人，她招来了三位导演（正在拍摄的摄影机可视为对“看我”的应召），来拍“废墟黄色电影”。这是废墟和导演的双重自我解构。这样的“来意”表述，在结构上算是影片的引子和缘起。 影片中还有一种音乐主导的声画配置，即中年女性一出现，17年电影时代的音乐就召之即来，影像也戏仿17年电影，但进行一段又戛然而止——试图回到美好年代但终又回不去，这是这个城市的历史隐喻：断裂于此，无以修复。 片中出现了五个人物，分属“符号化人物”、“辅助性的道具化人物”、“叙述者”三种角色中的一到两种——当然，这是简单的几近于结构主义的划分：在废城中游荡栖居的流浪者（符号化人物，通过模仿采油机的行为艺术 揭示了这里人被工具化的历史，他有可能是前产业工人）、时常陷入回忆的画家（真正的叙述者，道具化人物），还有三位女性，几乎扮演她们自己（辅助型叙事者，中年女性为符号化人物，青年女性则为道具化人物）。他们之间的关系疏离而又暧昧，并在一些具体的场景中呈现出来：流浪者默默看着女孩舞蹈；女孩在流浪者熟睡时悄悄的把食物放在他的旁边；流浪者捡起女孩遗落的镜子；画家续画女孩留在墙上的速写；流浪者从熟睡的画家手指间抽出燃着的香烟吸着；画家和中年女性蜷睡在红色的毯子上。这些摒弃了语言的交流，带有浓郁的象征意味，呈示出诗意化的主体间性，这是关于“废墟之上的人”这一命题的温情演绎。 如果说“共时性”影像（将影片中的大部分段落重新剪辑组合，电影也基本成立）构建出了一个当下的现实空间，那么影片中的旁白文本则指涉着另一个时空——回忆中的玉门，两个时空对峙的张力使电影不再扁平化，获得了时间感。在主叙述者画家的回忆里，曾经的玉门有花的颜色、中药的味道，而且它们都和一个爱得病的女人有关，这是对个体生命经验的追忆，但也有“宏大叙事”，比如对玉门的前生今世做的概述（“男人们去了哈密……”），他甚至解释了一幅自己早年画在墙上的画——拎着塑料袋的男子，那是对自己价值观的宣示。而女性的回忆文本则都是关于个体经验的。回忆文本和现时画面的交错互文，带来了复杂多义的审美接受。 影片是虚实相间的，实的是玉门（“玉门”在电影中被直接指称，并作为片名）的现实地理空间，虚的是“废墟之上的人”，这是影像中的虚实。而在旁白的回忆文本中，女人们的回忆为实，主叙事者徐若涛的大部分文本可视为虚，但对玉门过去的概述（比如“南平宿舍原来是……”，“男人们去了哈密……”）则为实。具体的地理名称和历史概述进入影片，这增加了纪实性，但也使得电影变得不那么纯粹， 因重复累积而形成的废墟意象和一些场景的象征意味被消弱。这些历史信息，包括出现的“玉门”这个地理名称——使用一个虚拟的地名可能更好，可以不被置入文本，而成为解读影片的泛文化语境——观众从其他渠道来知道影片在玉门拍摄、以及玉门的前生今世。当然，现在这样的选择应该和影片作者直指当下、引发人们对玉门现状关注的“功利主义”诉求有关。 影片还有很多值得注意的技术性手法。比如，除了复杂的声画关系，还经常用声音延后来转场。将导演拍摄前的提示话语“好，开始”故意剪接进去，以制造间离效果等等。当然，还有诸多具有象征意味的场景和话语，这使电影诗化。 影片最后，来时的歌声被人为切断，静默带我们重新审视现实：多年以后，玉门终又成了那个春风不度的地方。

甘肃玉门关有什么意义?

玉门关始置于汉武帝开通西域道路并设置河西四郡之时，因西域输入玉石时取道于此而得名。玉门关在汉代时是通往西域各地的门户。公元前116年至公元前105年修筑酒泉至玉门之间的长城时，玉门关随之设立了。在当时，玉门关与另一重要关隘阳关都是都尉治所和重要的屯兵之地。多少年来，玉门关早已不再是存在于西北苍凉地域上的一座城池或关隘了，而是边塞情怀里绵延千年的一个符号或一座丰碑。

在唐朝诗人眼里,阳关和玉门关具有什么样的意义?

阳关，西域与中原的分界线。

玉门关，塞外大漠与中原烟柳的分界线。

这两关，既是中原和西域地理上不同，更是诗人心中情感的波澜起伏。

在今天的我们看来，或许西北大漠早已不是遥不可及的荒凉之地，而是塞外广漠壮阔风光的大好去处，但在千年前的人们看来，远不是如此。那么我们就来看看，唐朝诗人笔下的西域边塞，以诗歌来感受一下古人的情感。

阳关、玉门关的地理条件

据文献记载，在汉武帝元鼎年间，开通河西，设四郡，据阳关、玉门二关。文献《汉书·地理志下》中记载到"有阳关、玉门关，皆都尉治"。在汉朝时期，阳关、玉门关就已经纳入的管辖之下，并设置专门的官员进行管理。

在唐代李吉甫所写的《元和郡县志》中更为详细的记载到："阳关，在县西六里。以居玉门关之南，故日阳关。本汉置也，谓之南道，西趣都善、莎车。后魏尝于此置阳关县，周废。玉门故关，在县西北一百一十七里。谓之北道，西趣车师前庭及疏勒，此西域之门户也。班超在西域上疏曰：'臣幸得护西域，如自以寿终屯部，诚无所恨，恐后代谓臣没西域，臣能无依风首丘之思哉！臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关。'即此是也。"

这部中国古代最早的地理总志中详细的说明了阳关与玉门关的地理位置，阳关在寿昌县以西，在玉门关的南边，所以得名阳关，而玉门关在寿昌县的西北，是西域的门户。同时也记载了班超在西域时对中原家乡的思念。后世文献对于阳关、玉门关的具体地理位置多有不同，目前基本上认为，汉代时期的玉门关即在今甘肃敦煌市西的小方盘城，唐代时期的玉门关即今甘肃安西双塔堡附近；阳关则在今甘肃敦煌市西140里的"古董滩"。

由于汉唐时期，中原地区和西域诸国的交流频繁，同时国力强盛，对外征伐，在这样的情况之下，丝绸之路也较为热闹，阳关、玉门关的地理位置便是十分的重要。但随着时间的发展，宋元以后因陆上丝绸之路的衰落，阳关也因此被逐渐废弃。

阳关、玉门关作为中原通往西域的交通要道，又是丝绸之路南道的重要关隘，地理位置十分重要，为古代兵家必争的战略要地。同时也是经济文化交流的大舞台，西方的农作物、服饰、音乐舞蹈等等，东方的丝绸、茶叶、瓷器，都在此得以交流。

在这一条丝绸之路上穿梭，其西通西域、中亚乃至西亚、欧洲，东接河西走廊直至中原地区。自从西汉张骞出使西域以来，中原地区的文明和文化也通过这条路向西影响，阳关、玉门关也渐渐成为沟通中原汉族政权与北方游牧部落的战略交通枢纽，也是双方经济、文化交流的重要阵地。

随着双方战争与中外商旅商贸活动的日渐频繁，越来越多的中原军士、文人与商贾开始由此进入昔日神秘陌生的西域边塞。

唐朝诗人眼中的西域

不同于中原地区，陌生的西域边塞，在唐代中原诗人笔下的"阳关"、"玉门关"，又是什么样的呢？其中最为我们所熟知的就是王维"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人"和王之涣"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关"的诗句。在远离了家乡，诗人们对阳关、玉门关的情感变得复杂，既没有熟悉的亲朋好友，也没有江南地区的温柔春光，小桥流水。在面对满眼的黄沙，荒凉的植被，内心感情有的只是无以言说的荒凉与悠远。

远在天边的家乡

由于地域上隔绝，唐代诗人对于西域最早的认识可能就是阳关、玉门关。远离家乡，来到陌生的地方，河西走廊与沙漠戈壁，眼前早已不是江南的小桥流水，中原的肥沃土地，中原农耕民族与塞北游牧部落之间的差异，既远且异。

所以在唐代诗人的笔下，"阳关"、"玉门关"是情绪中远离故乡家园的惆怅，在他们心中心目中，荒凉悠远是毋庸置疑的共识，"绝域"、"万里"比拟"阳关"、"玉门关"者实不在少数，更甚者至有"阳关"已经近天之慨叹。如在王维的《送刘司直赴安西》中"绝域阳关道，胡沙与塞尘。"

唐代诗人内心的"阳关"、"玉门关"，还有着更为重要的文化、情绪倾向，诸如思妇对出征良人的思念与盼望之情，征戍之人的思乡之情与有家不能回的愁苦心绪等，皆隐匿于他们的妙笔之下。

玉门关设立于汉代，从那时玉门关便有了乡愁色彩。"臣不望到酒泉郡，但愿生入玉门关"东汉班超的这句诗歌影响了后世的许许多多的人，自此玉门关不仅仅是遥远西北地区的一个地理位置，更是人们心中的那一段关于他的故事和历史，更是班超心中渴望的回归故土与浓浓的思乡情愁。

建功立业的象征

唐代诗人心目中，阳关、玉门关这两关，还有着不同寻常的地位。因为它们特殊的地理位置，决定了这是一个重要的军事要略。作为中央政权与西北游牧部落接壤地带的前哨，阳关、玉门关既是唐王朝西开疆拓土的起点，也是西北游牧部落东向进攻的门户。

这也就意味着，阳关、玉门关也就是中原将士、文人建功立业的战场。因此，在渴望建功立业的诗人看来，"阳关"、"玉门关"往往意味着杀敌立功的雄心壮志与慷慨激昂的情绪。

唐代西北边地战事频繁，一生清贫的文人在仕途不顺的时候，往往内心的抱负无法得到实现，他们就转而将目光投向遥远的西域。在那里，虽然远离家乡，远离亲人，满眼陌生，但他们相信凭借自己的勇武和能力，是可以在一方广阔战场上有所作为的。

这些立志报国的诗人，投笔从戎，寄希望于战场立功而求取功名，怀揣着建功立业的梦想与抱负纵横疆场，甚至不惜牺牲生命。正如王昌龄在《从军行七首》中写道："青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。"大丈夫渴望建功的决心一览无余。

八字命理四柱上如何分解?

本文作者；道易2948080880

一、八字年柱

查祖脉之盛衰看命造之根气，

观幼年之祸福推父母之荫庇。

1、年柱为根，犹如花草树木这根。

2、代表父母宫，又代表祖父母宫。

3、代表一个人幼年的祸福及父母的兴衰。

4、代表命造1--16岁少年运。

5、在身体为头面。

月柱称为兄弟宫或者姻缘宫，少年运程，月柱代表朋友交往、投资理财、合作竞争、感情情感、执着坚定、能力潜能等，如果月柱透出七杀、伤官、劫财、代表情缘差，朋友不忠，投资失利，合作分歧，性格懦弱或者偏激等。

二、八字月柱

查提纲之向背看手足之废兴，

究财官之得失推事业之顺逆。

1、月柱为苗，犹如花草树木之苗。

2、代表兄弟宫，同时又代表父母宫，不代表夫妻宫。

3、代表一个人早年的事业及手足的助益。

4、代表命造17--32岁青年运。

5、在身体为胸背。

日柱也称为夫妻宫，中年运程，代表着夫妻情分、身体健康、感情厚薄、配偶健康，家庭稳固、伦理观念等，如果日支男命坐下比肩、七杀、枭神者，则有克妻之嫌，或者妻子悍妒、或者妻子痴傻、或者妻子身体病弱等。女命日支坐下食神、偏官、等，则丈夫应以上事项。八字查找桃花以日支临桃花为主，其他干支临桃花为其次。

三、八字日柱

查得气之浅深定己身之贵贱，

看日支之向背推配偶之贤愚。

1、日柱为花，犹如花草树木之花。

2、日干为己身，日支为配偶。

3、代表一个人中年的得失及婚姻的顺逆。

4、代表命造33--48岁中年运。

5、在身体为腰腹。

时柱称为子女宫，此宫位代表晚辈之贤孝，子女之多寡，晚运之荣辱，皆在于此，如果时柱透出七杀、枭神、正印，那么代表晚辈人丁稀少，或者子女不孝，或者晚运凄凉等。

四、八字时柱

看生时之美恶断晚年之荣辱，

辩归宿之朝向推子女之盈虚。

1、时柱为果，犹如花草树木之果。

2、代表子女宫。

3、代表一个人晚年的荣辱及子女的贤愚。

4、代表命造48--60岁的晚年景况。

5、在身体为腿脚。

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本文作者；道易2948080880

四柱八字入门

命理学也称四柱又称八字，是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以四柱预测又称"批八字"、"测八字"、也叫四柱推命。依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的吉凶祸福。如果你搞明白了其中的奥秘，那么自己批八字也完全是可能的。

天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，又叫它是人的四柱。

具体介绍如下：

一、排年柱

年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯。

二、排月柱

月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。

阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。

这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。

三、排日柱

日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历。另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历。

四、排时柱

时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰。

子时:23点--凌晨1

丑时:1点--凌晨3

寅时:3点--凌晨5

卯时:5点--凌晨7

辰时:7点--上午9

巳时:9点--上午11

午时:11点--上午13

未时:13点--下午15

申时:15点--上午17

酉时:17点--下午19

戌时:19点--晚上21

亥时:21点--晚上23

生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好现在的两个小时是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的。

五、从生辰八字看五行是否缺

知道了生辰八字，就可以推断五行的情况了。总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，则不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛极而衰，也不好。那么判断八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔细分析生辰八字里的五行。

在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。只有五行俱全，命运才会兴旺。

1．日主天干为木（甲、乙）时：

生于春季：必须有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。

生于夏季：必须有水相助，忌土太多，也忌木太多。

生于秋季：必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。

生于冬季：必须有火相助，最好有土、水。

2．日主天干为火（丙、丁）时：

生于春季：此时必为丙火或丁火，大都不错，但忌木多、土多。

生于夏季：必须有水相助，最喜有金。

生于秋季：喜有木，忌水、土多。

生于冬季：必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。

3．日主天干为土（戊、戊）时：

生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。

生于夏季：喜有水、金，忌有木。

生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。

生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。

4．日主天干为金（庚、辛）时：

生于春季：喜有土、火，最忌没有土、金。

生于夏季：必须有水相助，忌木多。

生于秋季：喜有木、火，忌土多。

生于冬季：必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。

5．日主天干为水（壬、癸）时：

生于春季：必须有土相助，若有火，金，但忌金多。

生于夏季：必须有金相助，忌木多。

生于秋季：必须有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。

生于冬季：必须有火相助，喜水多，但忌金多。

举例：

比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉时，则此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根据前面说过的天干地支与五行的对应关系，丁属火，丑属土，癸属水，丑属土，丙属火，午属火，丁属火，酉属金，八字为四火二土一水一金，日主天干为丙火，生于丑月即冬季十二月，则根据上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多。如年、月、日一样，而生于戊子时，则八字为三火三土二水，缺木缺金。

有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。自己批八字的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。

古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。

不过很多朋友一听到生辰八字就哈哈大笑：“都什么年代了，还相信这个？”不过很遗憾的是，生辰八字确实在影响你的命运，我还是坚持有极简单的例子来说明：

秋冬季出生的小孩的健康度从概率上要好于春夏季出生的小孩，原理很简单，因为秋冬季室内室外的细菌要远远少于春夏季，而一个人一生的健康根基基本就是在出生后的1-3个月（后天的因素我们暂时不讨论），带过小孩的朋友一定知道，1-3个月的小孩基本就几天一个样子，身体变化非常快，这个时候患病的话，对未来一生的影响都很大。

那么时辰有关系没呢？会影响到什么？

首先我们要了解的是，婴儿听觉形成的时间是在母体里的第七个月，虽然听觉已经形成，但是因为母体的保护，其实他还听不到什么声音，而且任何声音在他耳朵里，他依然没有办法分辨，这样的影响其实是类似植物神经系统的条件反射（所以音乐胎教基本是无效的）。其次我们要了解到的是：人对背景音是有依赖感的。比如修铁路的工人长期习惯了在工地生活后，在非常安静的环境里面他是很难入睡的；同样一个普通人在铁路工地睡觉也很难睡好。那么这两者有什么关系呢？婴儿出身后，五感（视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉）中只有听觉是第一个开始工作，空白的大脑中写入的第一组数据就是环境音，而这种环境音是伴随一生的记忆，只是我们想不起来而已。除了大人们的声音外，其他的就是外界的声音。有人喜欢安静，也有人喜欢热闹，这种情况难道是没有原因的吗？其实这个就是人在无意中趋向自己内心深处最隐秘的记忆。所以，夜晚出生的人更喜欢安静，性格也就更内敛一点，白天出生的人却喜欢热闹，性格也外向许多，于是夜晚出生的人性格内向一些，白天出生的人更外向一些，而那些傍晚出身的人则外向一点内心趋向安静，早上出生的人则内向内心趋向热闹。当然，这只是概率上的，不是绝对的。

然而性格决定命运，虽然性格后天可以培养，但是总归来说，基础不一样当然效果也就不一样。那是不是生辰八字能影响一个人的命运呢？

有些算法还得结合出生地，又有朋友要问了，难道出生地也有关系？当然有。

整个中国地区常年只有两种风，西北风和东南风，西北风居多的地方的人性格更刚毅一点，东南风居多的地方的人性格更阴柔一点。细心的朋友会有疑问了，北风是阴风，南风是阳风，为何会有西北风却就变阳，而东南风就变阴了？这其实是一个很有意思的问题，我们先来看一个社会现象：如果一个家庭中只有两个男人，那么这两个男人内心其实是很敏感脆弱的；而一个家庭中如果只有两个女人，却发现这两个女人的内心往往是非常刚毅坚强的；如果一个家庭中一男一女的话，男的更加阳刚，女的更加阴柔（是概率，不是一定，请注意）。再看药剂，是药三分毒，既可救人，过量就可杀人，这也是一种平衡关系。东，南为阳；西，北为阴，而恰恰重叠起来的东南风和西北风就会把特质给转换过来，不得不感慨这个自然界一些神奇的规律。

如果在西北部冬季白天出生的人，上天就赐予了你坚韧的，豪迈热情的性格，再加上一副好身体，如果后天再经过良好的培养，不难成为金庸笔下乔峰式的人物。如果要往艺术文学等方面发展的话，难度就大了很多。

如果在东南方夏季夜晚出生人，也未必不能成为南唐后主李煜式的文学大家。

文可安邦，武可定国，任何地方的人都有自己的长处，谁好谁不好我不讨论。

当然，我说的都只是概率上的问题，虽然后天的因素非常大，但是我们现在讨论的是第一起点的问题，所以是不是现在明白了生辰八字对人的影响？

生辰八字绝对没有我上面说的那么简单，它太精妙了，我解释的部分连皮毛都算不上，因为其他的原理太深奥，目前我没有办法解释，只能用上述的例子来说明生辰八字不一定是蒙人的，它还是有它的科学原因。感兴趣的朋友可以研究一下。