送子娘娘灵签第20签解签（观音二十签解签）

观音灵签第20签求解

山重水复疑无路，柳暗花明又一村！最近，可能遇到不愉快的事，但只要你乐观应对，烦恼的事就会过去。

观音灵签第二十签 求子

012→十二签→上签→古人→武吉遇师→寅宫

诗曰

否去泰来咫尺间 暂交君子出于山

若逢虎兔佳音信 立志忙中事即闲

诗意→此卦祸中有福之象 凡事先凶后吉也

解曰 换麻得丝 击人双足 要见分明 因灾得福

■击有作系

家宅→安

自身→吉

求财→有

交易→宜迟

婚姻→成

六甲→男

行人→未回

田蚕→利

六畜→慎吉

寻人→有信

公讼→吉

移徙→守旧

失物→见

疾病→秋吉

山坟→吉

故事

■武吉遇师

武吉本是樵夫 姜子牙钓于 溪 二人相遇

见子牙用直钩钓鱼大笑 子牙看武吉气息断曰

今日入城打死人 武吉怒别 担柴入城

误触王相致死 文王画地为牢

武吉后被暂释 照顾老母至秋后正法 老母令其找姜子牙求救

太公收其为徒 授兵法 又令其挖坑施咒破解先天数

秋后不见武吉伏刑 文王演先天数 以为武吉已畏罪自杀

后文王碰见武吉 武吉引文王见姜太公 受封武德将军

师徒二人为文王效力

(故事见于封神榜)

具体情况HI

观音灵签20签,求子,请谁帮助解签一下,谢谢

中签辰宫:此卦久雨初明之象　凡事遂意也，守得云开见月明，万事如意的意思 ，不用顾虑，在等等，正常不会出四个月的，就会有喜

诗曰：

当春久雨喜开晴　玉兔金乌渐渐明

旧事消散新事遂　看看一跳遇龙门

当春本作堂春

玉兔金乌指月亮太阳

签语　此卦久雨初明之象　凡事遂意也

解签　神佛护持　有灾无危　途生平安　到底荣归

求解黄大仙庙第20和28签是什么意思?

第二十灵签：雪梅招亲

求签吉凶：中平灵签

算命签诗：

天上仙花难问种 人间尘事几多更

前程已注公私簿 罚赏分明浊与清

雪梅，是古时安南国公主。征联招亲。其上联是「太极殿前三尺雪」，其国内竟无人识对。广东有一位叫做黄华贵的，福至心灵，以「广寒宫里一枝梅」对通，被招为附马。

黄大仙算命解签诗：

灵签意是：天上广寒宫里的这枝仙花，别问是谁种的，落得凡间，人事已经变更了。每个人的命运，已由上天注定，善恶到头终有报应的。转载自算命眼

黄大仙算命解运势：

名与利，附之命，病审医，婚未定，宅平安，要修省

孕与蚕，作福吉，行欲归，难定日，若谋望，修善得

求得此灵签，宜多种善作福，顺应天时。

流年：年尾比年初好，因征联中，最末二家为雪与梅。

事业：宝物沉归底，挨苦在先，享福在後。

财富：命中有时终须有，命中无时莫强求。

自身：灵签暗示个人的祸福，是自己言行的报应。

家庭：夫妻应相敬如宾，和气生财。

姻缘：灵签暗示良缘天赐，尊重对方，会生活得更愉快。

移居：有南移之象，可考虑往东南方发展。

名誉：命中有功名，但会随心术增益或亏损。

健康：年中会有小病，要小心求医，勿乱自服。

友谊：会结交意想不到的朋友，特别是异性朋友。

风水：全凭心地发。

遗失：求之终可得。

自身：灵签暗示祸福自己求。

天时：随我意转移。

出行：如修善可去。

第二十八灵签：白居易听琵琶

求签吉凶：中平灵签

算命签诗：

船泊浔阳月夜天 琵琶一曲动人怜

相思两地凭谁寄 白雪摧人上鬓巅

白居易在浔阳江头夜送客，在船上听到悦耳的琵琶声，寻声访问，得见一失意女子，「同是天涯沦落人，相逢何必曾相识」，白居易有感於自己的落泊与琵琶女的遭遇，写成了著名的长诗琵琶行。

黄大仙算命解签诗：

这又是一支与唐朝诗人白居易有关的灵签，不过，这是中平，而第廿四签是下下。区别是，廿四签失於孤单﹔这支则属中平，因为，总算有片刻的欢娱。转载自算命眼

这灵签中虽有快活，但极短暂，宜修身，忍守。虽无大碍，亦无欢喜之处，凡事亦凶多而吉少也。

黄大仙算命解运势：

功名无，求财难，行未至，宅艰辛，问婚姻，非美妇

孕生女，病迟愈，蚕与畜，得利微，凡谋望，无可取

流年：年内虽然间中有小小好环境，但大运未开。

事业：宜守不宜攻，有贵人而助力不大。

财富：今年求财较为艰难，应尽力节俭。

自身：谋事切勿多言，言多必失。

家庭：家中常有小麻烦，小心化解，勿让其扩大。

姻缘：不要追求对方的外表，特别留意其内心世界。

移居：出国或迁居，环境均不理想，最好暂且不要考虑。

名誉：灵签暗示无功名可求。

健康：小小的病痛，也会造成较长时间的困扰。

友谊：在患难中，才发现真正友谊。

风水：失运未能发。

遗失：寻之亦不得。

自身：修善可平安。

天时：世情无可喜。

出行：归结恐不美。

高人指点~观音灵签第二十签 求姻缘的

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的

算命不如改命

改命运有以下方法：

1. 多放生，戒杀，尽量吃素

2. 流通佛经，印佛经，抄写佛经(比如地藏菩萨本愿经）

3. 多布施（钱，知识）

4. 每日念千遍南无观世音菩萨

更详细的可以看看《了凡四训》

http://boruo.goodweb.cn/article_20.htm

观音灵签 第二十签 求解姻缘

婚姻随意，指的是如果你想在一起，肯定可以在一起。如果坚持不了，那就不在一起了。

姜太公遇文王，是生生等来的。和你们的感觉很像，要很有恒心毅力阿。