八字测旺衰强弱(八字旺衰的判断方法)
八字怎么看日主旺衰?
八字既然有各种属性,属性间又存在相生相克的关系,那么是否遇克必坏,遇生必好呢不能一概而论。这里还有一个重要的概念,就是生旺衰弱关系。身弱者如遇克泄,犹如屋漏偏遇连天雨,而反之身旺者就不怕克泄。就如身大力强者碰到比他弱的对手来犯,自然不怕;而身弱者,再遇强大的敌手,恐怕就不堪一击了。那么怎样来区别强弱呢《子平举要》歌诀说:“造化先需详日主,坐官生印衰旺取。年时月令号提纲,元有元无旺重举。”意思就是说:论命必须首先仔细察看日主(即日元,日柱的天干),依照日元是否坐官生印的情况来论衰旺。在日柱以外的其他三柱(年柱、时柱、月柱)中,月柱起着提纲挈领作用。月柱的地支对日元生旺有助还是无助,是判定命旺命衰的关键。这里我们已明确月柱地支对日元的旺衰起着决定性作用。
如何看八字日主强弱旺衰得地与否
日主虽非生于旺相之月,但能坐下通根,支得生旺之气,亦即四柱之地支是日主之长生,禄旺之地,谓之得地,根深,根重,得气则旺。失气或无根,为弱,称之为失地。十二运之中以长生、冠带、建禄、帝旺等运为强运;衰、病、死、绝等为弱运;沐浴、墓、胎、养等为平运。
日干能得月令,称之为「旺」。四柱干支又多见印星,星者,称之为「强」。日主失令,谓之「衰」。四柱之中又无印星与比劫来相助者,谓之「弱」。但是,日干虽能得月令,但四柱却都是尅洩耗之干支者,亦为弱论。日干能得时,得势又得地者,自然最旺,反之,旣失时,失势又失地者,那就弱极了。
在判断日干强弱之时,不可忽略的是干支之刑冲会合,尤其地支有三合、三会、等现象时,会大大地影响日干之强弱,若合出生日干之神时,则会增加日干之力量,但若合出抑洩日干之五行者,则反而减低(免费八字算命日干之力量。譬如日主庚金,生于丑月,本来丑是生日干的,但如地支有亥子丑会成水局时,(www.yiqibazi.com/ship.aspx)丑被变成水了,不仅不生助日主,反而是洩日主之气了。而假如日干是癸,生于丑月,本来丑是尅日干之物,但地支有亥子丑三会之时,此时,丑不仅不会尅日干,反而因亥子丑会水局,而将丑之性质由土变成水了。这种情形非常之多,千万不可大意。否则会误判命局。
日干应以强弱中和均衡为佳,大强或太弱皆不宜,一般而言,太旺者喜尅不喜洩,而太强者喜洩不喜尅,衰弱者须扶助,这是普通格局之论法,至于特殊格局,反须顺其势。
日干强弱之判断,是推命学上最重要之关键,必须先判断出命局之强弱,然后才能据以明辨喜忌,进而选取用神,从而综合推论命运之盛衰荣枯。强弱之判断,依前述得时,得势、得地之原则来判断,唯熟练之后得地之原则不必看亦能判断。但强弱之判断乃推命上最难之工作,有赖于不断地演练与体验。
八字中的旺衰是什么意思
什么是八字算命中的旺衰呢?辨别八字五行的旺与衰,是八字命理的入门功夫。判断旺衰正确与否,决定了推断成功的高低。正如《滴天髓》云:“能知旺衰之真机,其于三命之奥,思过半矣。”实际上分析八字的过程就是察其旺衰的过程。
八字旺衰的“真机”在哪里?简单地说就是:三得、三失,三得即得时、得势、得地即为旺;三失即失时、失势、失地即为衰。但在实际操作过程中并不容易把握,甚至自认为本当为旺或为衰者,推断起来却错误百出。可见“能知旺衰之真机”并非易事,旺衰之真机,首先要分析气之深浅、进退。得时为旺,失时为衰,这是研究命理的至理名言,大凡十有六七可以依此判断。得时就是得月令。月令乃提纲之府,气象、格局、用神都是从月令上推断出来的。亦要兼看年、日、时。一个八字中的五行之气其旺衰深浅绝不是均衡的,也正因为五行的不平衡才产生了不同的命运,预测师就是要着力寻找气之差异而追索命运的高低起伏。得时为旺,亦有得时不旺者;失时为衰,亦有失时不衰者。如春木为旺,但八字干透庚辛,支有申酉,木受克甚重,得时而不旺。秋木为弱,但根深蒂固,干透甲乙,支有寅卯,失时而不衰。四柱根气以长生、禄、旺为重,墓、库、余气为轻。有比劫帮扶远不如墓库余气,因为比劫如朋友,朋友有力则帮,无力则不帮。地支之根为家室,家室虽薄,亦为人之归宿、托赖之所。
八字气有深浅,但因透藏不同而发挥作用的大小不同。如寅月生人,寅中藏戊丙甲,天干有戊,虽寅月土死,亦可作用。再有丙火透出,火泄木生土,土之力倍增。若戊甲并透,甲木为寅之本气,戊土受克甚重,不能为用。反过来,只透干而不藏支,也不能作用。所以,天干动于上,要人元应之;地气动于下,要天气从之。人元司令,才能引吉制内。司令出现,才能辅格助用。以月令为例说明这个道理,实际上年日时同理,只不过不如月令之气厚重而已。
八字五行旺衰与气有深浅,亦有进退。如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死,即当令者为旺,将来者为相,功成者则退休,无气者受囚,受克者即死。旺与相,休与囚也销有差异。旺是气之极盛状态,达到顶峰的事物亦意味着马上要走下坡路。相为方长之气,有勃勃向上的生机,再前进一步就是锦上添花。旺不如相更美。休为刚刚退缩之气,不可能迅速恢复到原有状态,因为极衰之气,死而将生,休反不如囚为佳。
气之深浅,与司令相关。地支所藏的天干,在不同的时间段中所发挥的能量、作用是不同的,也就是说当权司令的时间有分工。在当权的时间范围内威权大,时过境迁则逐步弱化。比如甲生于寅月,寅中蔵甲丙戊,若生于立春后7日内,就是戊土司令。戊土财星本来在寅月属死气,但因司令而有气。所以,人元司令是分析天干旺衰强弱的重要参考因素。以上就是旺衰是什么意思?八字旺衰气之深浅判断的重要意义的解析。
如何判断日干旺衰强弱八字分析用神
这个问题涉及太多理论在内,不好回答。
首先看什么日主是什么,再看月支(月支指的是月柱下面一字,例如甲子,那么便是“子”字)
若是相生,或是支藏并天干透出,大概率是身强,此时仍需结合其他几个字一起看,但月支对于日主强旺最重要。
其余的字有可能会强化或弱化原先的属性,例如地支有申子辰三个字,就变成三合水局,强化了水的五行。又或者三会局,或是半合,暗合,或是各种冲克,都会改变整体的判断。
就好比日主戊土,生于午月。理论上火生土,其他八字不出意外应该判断为身强,但好死不死地支三个子字,三子冲一午,月支受冲厉害,无力生土,(天干也没有其他火土)这样也得算是身弱。
四柱八字的基本概念
四柱八字,即生辰八字,是人出生时的干支历日期。从历书(黄历或万年历)上可查出干支历的年、月、日、时四组干支,合起来就是八个字。年干和年支组成年柱,月干和月支组成月柱,日干和日支组成日柱,时干和时支组成时柱;一共四柱,四个干和四个支共八个字,故称四柱八字。
八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问。
四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶,它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明:四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能,而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值,以其强大的生命力和科学性流传至今,为国内外众多学者所重视。因此,四柱预测学是科学,不是什么“封建迷信”,是辩证的唯物主义,不是“唯心主义”。有人说,自己的命运自己掌握。本质上看,这话是对的,但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何,却要掌握自己的命运,那只是一句空话,是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则,以人的出生时间为依据而进行命运预测的,是教人趋吉避凶的一门学科。
四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的,芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴,这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右,不同的人有不同的星象五行之气,所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。
【传统命理取格基本顺序简论】
命理格局名目繁多,其实除去外格、杂格,经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种,只要稍加梳理,也不觉其繁。
看命取格,第一看官杀,第二看财印食伤,第三看墓库,第四看禄刃,第五看外格。
凡看格局,第一先看七杀格,如果七杀无制(七杀无制即破格,不管其旺与不旺),或官杀混杂难以取清,则七杀破格,而别的正格、杂气格、禄刃格等,也无从再取(因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉,此人必受祸害,取了其他任何格局都毫无意义。当然,七杀无制,也有可能是从杀格或月刃用杀格,这却不是破格,而是成格,要区别对待)。如果七杀受制,那就可以成七杀格,如果受制过重,扶之即可,或者弃杀不用,另取他格(弃七杀要八字有此意向,不能轻易言弃,不能因其太弱而不用)。官杀混杂如果能够去官留杀,自然也就成了七杀格。
第二再看正官格,正官虽然以生扶为主,但如果官多,也视为七杀,官多无制,或官杀混杂难以取清,都是破格,而别的格局,也无从再取。当然,官星多而无制,也有可能是从杀格。如果官星受制,官格即破(官星有制就破格,不管其旺与不旺,除非多了需要裁员),可以弃官不用,另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官,自然也就成了官格。
总之看官杀格切记二语:不管官星旺不旺,官星一见克合刑冲破害就是破格(但可另取他格);不管七杀弱不弱,七杀无制化合,就是无制而破格(也有可能是从杀格、月刃用杀格)。
其次就看其他正格,大致是,月令凶神无制,都是破格,除非能成从格,就像七杀无制一样(但如凶神无制而在别处,却不一定影响月令的取格,然而会降低格局)。月令凶神有制,可取以成格,凶神太弱,扶之即可,或可弃此神而取他格(弃凶神要八字有此意向,不能轻易就弃,不能因其太弱而不用)。善神喜生扶,善神被制,即不能用,除非有救应。善神虽然以生扶为主,但数量过多,也要裁制,方能为用。不管是哪一种用神,太弱被克或无根的都不成器,用也无益,能弃则弃(要视具体格局而定,不能轻易言弃)。
辰戌丑未为四库,月令见之为杂气格,以月令透清为贵。只是在取杂气格之前,要先处理好官杀的问题,否则月令即使透清,也难以成格。另外如命中官杀已经成格,则要让位于官杀格(有一种情况除外,即杂气月已有财印食伤透清,即使月令有本气官杀,也不取为官杀格)。
至于禄刃格,就是月令见禄见刃,不能为用,但从广义上来讲,凡四柱中一见比劫禄刃,都不能取为用神,不管是干透还是支藏,也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月,虽非禄刃之地,也是比劫本气,所以同样也不能取用;而戊己土生于巳午月,虽是禄刃之地,但月令又是日主的印星,所以月令照样可用,禄刃虽喜官杀,也同样怕官杀混杂。
除此以外的其他外格、杂格,林林总总,虽然在取象上有其特殊意义,但论喜忌吉凶,仍不出生克制化四字,也不出上面所述诸格的规范,可参考类推。
【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】
一、传统子平格局论命体系
传统的书房派和江湖派(民间盲派)都以月令格局为中心,把八字根据组合结构划分为大的类型,格局一定,人生大趋势就定了,再推敲细节问题。格局的核心是月令,因为月令是八字里的主宰力量,它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系,此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》,万明英《三命通会》,水中龙《星平会海》,张楠《神峰通考》,沈孝瞻《子平真诠》,以上古籍是传统子平命学一脉相承的,承袭了先贤的经典论命体系。
二、五行强弱旺衰体系
此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》,余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬,占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心,对比力量强弱。日主旺则抑之,衰则扶之。应用该体系,需要是对五行旺衰强弱把握准确,也能测对部分命局。但在根本理论上,是有问题的,在实践中有许多盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用。
两大论命体系中“用神”的含义和区别
一、用神概念
“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论依据。 格局用神是月令定格之物,即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神,并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时,则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心,是八字的提纲。
“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物,即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点,是对日元平衡有用有益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的,就是为了确定格局,以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握,并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。
平衡用神的主要目的,就是为了扶抑日主,使之弱而有扶,强而有抑,寒而得暖,燥而得润,阻而得通,失衡而获得平衡,并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。
三、取用法则
取格局用神的首要法则,就是以月令为主,以官杀为先。所以命书有“八字用神,专求月令”;“有官莫寻格局”,“有杀先论杀,无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物,是官即取官格,是财即取财格,是印取印,是食伤取食伤。如甲木生于酉月,即取官星为用定格;丙火生于酉月,即取财星为用定格。次看月令是何者透干,以透干者为用定格,不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月,透壬癸则取印星为用定格;透庚辛则取官杀为用定格;透戊己则取财星为用定格。三者均不透时,以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀,但在别处有官杀时,也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神,别处有官杀,即取食神制杀格等。当月令为比劫时,则于别处干支先寻官杀,有官杀则以官杀为用定格;无官杀则寻财食,有财食则以财食为用定格;无官杀财食则寻印星,只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况,只存在成格破格、格高格低等问题。
取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度,然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则,选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神,不拘月令,也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况,这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神,将大运出现的用神称之为大运用神。
四、用神分类
格局用神以财、官、印、食为四善神,以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用,如官要印护,印要官生等,这叫顺用;而对四恶神则要予以制约性使用,如杀要食制,伤要印制等,这叫逆用。
平衡用神没有善恶之分,凡称用神者均要予以特级保护,不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为,八字用神只有一种扶抑用神,别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为,八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种,也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等,其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”,实非古人所说的格局用神。
五、用神纯杂
格局用神之数量有多少之分,并以少为纯,以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀,食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之,故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀,用杀忌混官,官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等,均以格低论。
平衡用神之数量不会出现多余的情况,因此既没有纯杂之论,也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀,身强杀为官”,“身强喜官杀混杂”等说法。
六、用神变化
格局用神,专求月令,有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化,故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月,透戊己则为食伤生财格;透庚辛则为伤官架杀格;地支会合酉丑而透辛则成化食为官格,等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立,随着大运的介入,有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化,或由经商而转入从政,或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低,由成变破;或由低变高,由破变成。这是需要关注的重大问题。
平衡用神则不拘月令,多与格局无关,故而在原命局不存在用神变化的问题,更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入,则常常会打破原命局的平衡状态,从而需要重新评估八字五行的强弱程度,另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化,甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的,变为逢印论凶了,等等。
七、用神成败
格局用神要有相神搭配才能成格,无相神则不能成格。所谓相神,就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称,就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格,即官为用而印为相;食神制杀格,即食为用而杀为相;食神生财格,即食为用而财为相;伤官配印格,即伤官为用而印为相,等等。有了相神,还要有辅佐相神和日元的喜神,否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以,只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。
平衡用神旨在扶抑日元,成不成格不是重要问题,故而没有格局的成败高低之分,也没有相神一说。所谓喜神,也只是生助用神之物,与成格破格没有关系。
八、配合喜忌
格局用神论以破格者为忌神,如官格逢伤,则伤为忌;财格逢劫,则劫为忌;印格逢财,则财为忌;食神制杀格逢枭印,则枭印为忌;杀邀食制格逢财星,则财星为忌,等等。忌神不一定就是克用神之字,但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字,但一定是扶抑相神或日元之字。如官格,以官为用,印为相,逢印重官轻时则宜有财制印,此财即是喜神;若官格见财星坏印,则宜有比劫制财护印,此比劫即是喜神,等等。
平衡用神论以克用神者为忌神,如身弱以印比为用,则以财官为忌神;身强以财官为用,则以印比为忌神。所谓喜神,就是生用神之字。如用神是印,喜神即是官杀;用神是财,喜神即是食伤,等等。
九、推论吉凶
格局用神论吉凶,以相神为重,其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身,伤相甚于伤用”之说,意即伤害了用神要胜过伤害日元,而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的,善用神多了也要予以制裁,所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢,一逢伤害则破格,格破则定然没有好事。破之轻者,谋为不遂;破之重者,性命堪忧。
平衡用神论吉凶,则最重用神,其次是喜神。用神旺相无伤则吉,衰弱受克则凶。伤用神则祸重,伤喜神则祸轻,喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。
十、理论依据
格局用神论命法,可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据,这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。
平衡用神论命法,在《渊海子平》,《三命通会》,《星平会海》,《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据,一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”,也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语,更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法,这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物,并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法,而是任铁樵等自创,邵伟华等推广,李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局,以及格局的成败高低问题,并没有平衡用神论命的那一套,这说明格局用神论命法才是正宗子平大法;三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等,均与所谓“平衡用神”不是同一个概念,而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法,完全是后人误读子平经典所铸成的大错,属于应当纠正的伪子平命理。
经典子平命理著作:《渊海子平》(华龄子平精粹版),《三命通会》(华龄增广校正版),《星平会海》华龄版,《神峰通考》(华龄子平精粹版)和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。
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例如
公历出生时间:1982年 1月 3日 寅 03:00-03:59
农历出生时间:辛酉年 十二月 初九日 寅时
八字:辛酉 庚子 丙戌 庚寅
五行:金金 金水 火土 金木
纳音:石榴木 壁上土 屋上土 松柏木
本命属鸡,石榴木命。五行【金旺】,日主天干为【火】,生于【冬季】。
【同类火木,异类水金土】
八字五行个数:4个金,1个木,1个水,1个火,1个土
四季用神参考:日主天干【火】生于【冬季】,必须有木相助,忌有水与金多,喜有土、水、木。
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