商代的占卜结果会被记录在甲骨上,甲骨卜辞是人们占卜时刻

商朝的文化产物,我国最早的文字,刻在龟甲兽骨上用来占卜凶吉 相关内容...

甲骨文。中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文于1898年被古董商、金石学家、学者王懿荣所识别，之后在殷墟(河南安阳小屯村) 大规模挖掘，有大量的龟甲兽骨出土。目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面。商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲或兽骨行占卜，然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等) 刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存 (甲骨档案)。除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞。甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、 农业、 畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。

甲骨上很多占卜的结果都是错误的,当时的商朝人如何看待这样的结果?

商代进行甲骨占卜的的简单程序是：卜人向神倾诉欲占卜的事项，然后烧灼甲骨，取得“兆”。而后贞人根据“兆”作出判断。如果商王参加了这次占卜，就由商王根据“兆”和贞人的判断，得出最终结论；如果商王没有参加这次占卜，就由贞人的判断为最终意见，并由贞人将结果报告给商王。而且在商代占卜活动中，特别是殷商前期大多数情况下，商王并不参与具体的占卜事务， 往往由贞人全权负责。

根据占卜流程，我们发现贞人在占卜中有很大话语权，这种话语权的来源是什么呢？在商代后期，很可能是来自于商王的委托；但是前期很可能是贵族参政的传统所致，这种情况必然会导致商王与贞人的权力斗争。从现存甲骨文来看，商王占卜不验的情况多出现于商代前期，可见这一现象是斗争的一种表现形式。

到了商代晚期，出现了甲骨占辞（对“兆”的判断）、验辞缺失的情况，一种理解是商王和贞人的斗争获胜，基本控制住了贞人集团，从而垄断了最终解释权，对于不验的情况可以不记载在甲骨之上，“为尊者讳”；另一种解释是贞人失掉了把自己的占断意见刻在甲骨上的权利，而只能记载在其他载体上；此外还有学者提出了炫耀性卜辞的说法，即省略占辞只刻商王最终的验词，以神秘主义的方法来强化商王的权威性。

甲骨占卜是商代神权统治的一种形式，但是却不是唯一的神权决策方式，往往还要用筮来参照。但是卜筮关系较为复杂，一方面发现了卜筮结合的实物证据，一方面文献记载又认为“卜筮不相袭”，唐孔颖达疏 《礼记· 曲礼上》的时候提出：“一则大事、 小事各有所施 ,不得因龟卜小事 , 因蓍筮大事也 ; 二则筮不吉 , 不可复卜 , 卜不吉 , 不可复筮也。”

除了记录占卜结果以外,甲骨文上揭露了商代什么样的生活?

我们都知道到目前为止，在中国发现最早的文字，是从殷墟发掘出来的甲骨文。这些带有古代文字的乌龟甲片和兽骨的数量非常惊人，据说不少于十万片，可以说甲骨文是研究商代社会的档案库，那么现代人从甲骨文中看到了一个怎样的商代呢？今天我们就从几种典型的甲骨文记录中，去了解一下吧。

一、记录占卜结果

在目前所发现的甲骨文中，大部分都是用于占卜的。商代的民风信鬼神崇巫术，全国上至国君，下到百姓，在遇事需要作出重大决定之前，或者在生活中遇到困扰，不知如何抉择的时候，都会通过占卜，探问上天和鬼神的意见：取出一块龟甲或者牛骨，在一面钻孔却不穿透，然后在穿凿的位置用火灼烧，这样龟甲或者牛骨就会有所开裂，这样形成的裂纹就被称为“兆”，然后占卜之人会根据裂痕的形状和深浅来判断所问之事的结果。过些时日，如果所判断的事情有了应验，则会将结果刻在“兆”的旁边，这些描述结果的文字就是卜词。

进行占卜的人，可以是专职的巫师或卜师，也有可能就是当时执政的商王，甚至有时候，卜官和商王会同时对“兆”进行推测，商讨结论。而所占卜的事情，相当一部分是关于祭祀的，比如问询上天关于祭祀的吉日，用牲的种类和数量；占卜天气预报的也非常多，此外就是占卜关于战争、收成、外出、疾病治疗和生产胎儿的各类问题。总而言之，只要是可能在生活中出现的烦恼和问题，都是可以取出龟壳和牛骨，向上天征询一下指导意见的。

二、记事备忘录

也有相当一部分甲骨文是用来记录事件的，虽然文字不多，但是寥寥数言，也是完全可以反映当时的社会状况。比如说： 有的甲骨上记录了借债和取钱的情况，某人何时“取贝若干”，这让现代人能够了解到当时，还在以贝壳作为货币进行金融流通。

在甲骨文中，经常会出现“卜黍年”、“贞其登黍”这样的字眼，而“黍”是甲骨文中出现最多的农作物名称，由此可以推断，商人的农耕，是以种植黍为主的。甚至还有当时人们饮酒的记录，而酒也是由“黍”酿造的，可见当时“黍”不仅可以填饱肚子，而且还有余粮酿酒，满足人们更高的物质需求，可见“黍”是当时种植普及度最高，地位最重要的农作物，没有之一。不过除了出现最多的“黍”，稷、稻、麦也都在甲骨文中出现过，说明这些农作物在商代虽然种植得没有“黍”普遍，但已经出现在中原的田野之中了。

三、反应当时的生活状态

不管是用于占卜还是用来记录生活中的事件，甲骨文记录的内容都能很好地反映出商代的社会状态。比如：在甲骨上经常会见到“帛”字，这说明当时的丝织业已经相当发达，至少是在贵族和富庶奴隶主阶层，用丝织品做日常穿着的衣物，已经是相当普遍的了。

从甲骨文的记载看，商代的饲养业也发展到了一定的规模，常见的家畜有牛、羊、猪和狗，家禽主要以养鸡为主。那时人们饲养家畜家禽，除了供自己食用外，还有一个主要的作用是要作为祭祀中的献牲，而且每次祭祀所用献牲数量，都需要牛羊三四百头，这可真不是一个小数目，如果没有强大的饲养业做后盾，商代的国君即便是对祖先鬼神再敬畏，估计也不敢这么铺张。

甲骨文中还记录了一些关于商代王室的趣事，比如关于商王狩猎的记录就着实耐人寻味。据记载，商代的国君狩猎的地点也都离国都不远，而且天子们非常擅长狩猎，曾经单次捕获过鹿184只，单次捕获过野猪113头，单次捕获狼41只（估计是捕猎了整个狼群）。从这些数据来看，商都当时周围的生态环境还是相当不错的，森林的覆盖面积应该也是相当高的，否则怎么会有这么充足的野生动物资源，让天子狩猎呢。从另一个角度来看，这历代的商王也都不会是弱不禁风的体格，说不定个个都是从小就受到严格训练的武功高手呢，否则也不可能有一次性捕获这么多猎物的能力和体力了。

另外，甲骨文中的记录，还确实佐证了在上古中国的中原地区，是有大量大象生活的，因为记录中不仅明确地记录在狩猎活动中，捕获过大象，而且商人还曾训练大象作战，在战场上建立奇功呢。如果不是对甲骨文进行了挖掘、整理和研究，我们还真的不知道，早在三千多年前，我们的先人就已经创造出这样丰富多彩的世界了。

商朝的文化产物,我国最早的文字,刻在龟甲兽骨上用来占卜凶吉。根据

甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。

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