自家佛像怎么样开光,怎样给佩戴的佛像开光

有没有龙华寺开光宗教用品???如何开光???

开光物品禁忌佛教开光开光是佛教信徒做善事，除了做善事没有任何禁忌。现在一些私人开光的都告信徒不能洗澡带、不能进入卫生间带，其实这个不是真的佛教开光，只是一种私人结缘，不是真的开光。而且开光的物品丢失不会带来任何不好的事情，佛是广法，其善不可度量。不会带来任何灾难。编辑本段佛教术语佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。禅林象器开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。编辑本段开光的过程开光貔貅:中华陶金牌貔貅

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个点的动作，大喊一声开，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于顶上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。编辑本段开光的表法意义开光法会佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。编辑本段装饰手法为了使器物上装饰变化多样，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形状（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹，称为开光。常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰。原从古代建筑窗户的某种形状演变而来。编辑本段道教的开光方法

开光，是宗教活动中最基本内容之一。

所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予灵气。

开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。

《金光神咒》常用於修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。

天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

开光，并非每个人都可以学，要具备一定条件：

1、有缘：与道或与佛有缘，不能名利心太重。

2、身体健康：自身不能有病，如果自身有癌症，那么，开光的神、佛、吉祥物也有癌症，起不到神灵或化解物的作用。所以，一般道师、高僧等在年纪大了、有了病后，一般不主持开光。

3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少应是一省或一市道会领导人。如在易界，是某易会、某机构的领导。或者是某一门派的宗师，有几百甚至几千弟子或学员或信徒。

4、要有一定物质基础：如果是穷光蛋，所开光的财神能达到旺财的目的吗？不说要求千万富翁、亿万富翁，至少要生活富足，是当地的富民。

5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩爱、子女出息。只有家庭和睦，开光出来的神佛、吉祥物才能和谐、吉祥！

7、文化水平高：最好受过高等教育或相当于高等教育。这样，开光出来的文昌吉祥用品才能大旺文昌！

8、无为之心：不贪、不争、不嗔、不怒，保持无所谓的心态。得之不喜，失之不愁！

除此以外，还要经常练习道家气功，才能有一定请神功力。开光物品禁忌

家里放佛像有什么要求

佛像摆放背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。

佛像摆放是不容忽视的。通常摆设观音佛像时，第一个是就是位置，然后就是周围环境。如门是南开的，那就是坐北朝南。如果是北开门。那么就是坐南朝北。一般寺院对佛菩萨像多设置专门的殿堂，而家庭大多数时候做不到这一点，由于面积的局限性，所以想要设置合理需要考虑的周到，朝向方位、需要避讳的位置这些都要考虑在其中。

说到佛像摆放，有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这种摆法非常不妥当，佛像的摆放，选择是关键，因为观音是佛教的神，而关帝只是民间崇拜的英雄偶像。而且观音是以慈悲为怀，戒杀生的。反而关帝则是嫉恶如仇，他在血腥中建功立业的。家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。不宜供奉的太杂，一是因为家庭空间的局限性，二是因为供奉太多难免相冲。

所以把两者摆放在一起供奉，真的是格格不入。曾经提过，关帝宜向大门，而观音不需要这样。观音最适合“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，所以观音的摆放有三不向：一不向厕所。二不向房门。三不向饭桌。

佛像摆放背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。这样佛像才能释放它的佛光，包邮你平安吉祥，还需要注意的是不要把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床。这些都是浊气产生之地，如此供奉的话会亵渎神灵，供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。

如果你家里面的房子很多，有足够的空间就可以单独隔出一间做为佛堂，但要是房间不够的话，就摆在客厅书房也是可以的，但是需注意的是摆在客厅或书房位置也不是随意为之的，客厅供在上方，一般看到寺庙里的佛像都是摆在大殿的正上方，在家中佛像摆放也可以遵循这个道理，一般来说，每一个人进到这个房子，他第一眼看到，这个方就是上方。

佛像供奉在家，需先给佛像开光，不开光的佛像只能说它是工艺品，因为它还没有那么灵性能够保你平安吉祥，说到佛像开光也许很多朋友都还不了解改如何进行。开光又称开光明、开眼、开明、开眼供养。所以新塑成的佛像需要请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，在佛教中，经过开光后的佛像就不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上能够神灵了。

要给佛像开光，首先主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，意为佛珠净身，因为在塑造过程中佛珠是经过多人之手，之后在念经诵词，歌颂佛珠功德，随后主法者拿起朱砂笔，，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，佛像开光才算完成了。佛珠才真正开始具有灵气。

佛像开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，能够观时间万物，听世间苦楚，闻时间百味，尝尽世间酸甜苦辣。身受难，思想通。所以想要佛珠庇佑，那么开光这个首要的是必做的。

给佛像开光怎样做

依上依轨可给佛像开光。希望 能采纳 谢谢 补充： 补上的缺页问题 补充： 此依轨乃正宗正派正门开光依轨,诸佛,菩萨等像,不论大小皆可依此依轨.什么念3遍《大悲咒》即可啊，不要误导他人，注意口业！佛像开光不同一般，你信此教，就应遵正法，不信此教，开不开光无异。 补充： 为什么要开光,我引用《佛说一切如来安像三昧依轨经》的一段，“尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。欲造佛像。先得了知十种法则阿闍梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停分大小之量。于息灾增益等。真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞。若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满。若圆满已。令前知法阿闍梨。依真言仪轨。请佛安像供养庆赞。即得如来贤圣。降临随喜成就功德。若造像毕已经久时。而不行安像庆赞。于其后时反获不吉。设复有人供养礼拜。终无福利。如无智人人相不具。令彼世间而生轻慢。若阿闍梨请安佛像。而不知法及阙少仪轨。如酥入灰。欲作护摩必无果报。是故造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足。” 补充： 希望 能采纳 谢谢

家中神佛像怎样供奉如法

1、合理摆放：

佛菩萨的造像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。

顺便谈谈摆放的方位和时辰。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。因此，方位朝向其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好；时辰也不需要挑选的，恭恭敬敬，哪一刻都是好时辰，所谓“心诚则灵”，就是这个意思。至于民间盛传的那些讲究时辰、方位的说法，都是世俗对佛法的误解，所以我们不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。只不过民间还有一种习俗，让佛菩萨像面向门窗，寓意“开门见福（佛与福谐音），这个是可以接受的。

我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；如果真正做到了心中有佛，有没有雕像都不重要了，因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。

2、供桌布置：

1）、摆香案，神佛菩萨像居中，前面摆五供（香炉1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。合称“五供”）。

2）、五供前面摆五谷（五种颜色的谷物，如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等）、五果（五色水果如苹果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等，切记不可以放荤腥，否则有损神佛福德（因为成神则“不食人间烟火之物”）、也损害自己的福报。

3、每天供奉：至少早晚三炷香。

家里的佛像长期没供奉怎么办?

这个要看情况，这事开光的时候就应该要问清楚，有的只要是高处放在那里也没问题，有的不供了就要送到庙里，尤其是那些根本不是僧人开光的佛像，应送到寺庙里就没问题了。

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只要是戒蜡厚的出家人开光的佛像，佛龛前面用布遮好了，心里并不是有舍弃的念头，只是因为各种原因没有供奉，那没问题，不用想太多，不恭敬是一定有的，但不恭敬的事情多了，毕竟生活在俗世里的俗人有的时候就是这样那样的，但这不会有什么不良的后果，因为佛菩萨绝不会因此而舍弃任何众生，但还是那句话，看好了哈，是出家人开光的佛像，而不是其他的什么人搞来的，这个深些的原因没必要掰扯，这么说您明白了么？

如果想接着供，那就把那块地方好好打扫一遍，然后掀开布帘子接着供就好了，没什么讲究，那些巫婆神汉大仙们倒是有各种各样的讲究，但那不是佛教的讲究，佛教没有那么多讲究。

如何正确的恭请佛像供养佛像

阿弥陀佛

恭敬诚心的把佛菩萨像请回家，供奉在上位，位置如下。每日清水供养，依教奉行供养。

问：“学佛人搬新居，佛堂转移可以不可以？如果可以，应该怎么做？”

净空法师答：

可以的。我们供佛跟供神不一样。为什么？神有贪瞋痴，你得罪他，他找你麻烦，所以得罪不起，一定要规规矩矩的按照礼节来伺候他，让他欢喜，他不找你麻烦。佛菩萨不会，佛菩萨你就是侮辱他、糟蹋他，他也不会有一丝毫报复的念头；他有这个念头，他就不是佛菩萨了。所以佛菩萨，什么时候搬动都可以，怎么样安放都可以。

当然，我们自己表示自己的恭敬，虔诚恭敬，你搬家的时候，如果房子房间多，用一间房做佛堂，专门供佛。你做早晚课，你在里面读经、静坐、念佛，都很好。如果房间少，或者是在客厅，看哪一个位置合适，你在这个地方供佛像。中国人很重视方位，就是上方；上方就是大位，这个位子最大。什么方向是上方？什么位子是最大？像我们这个讲堂，这个方向是上方，这个位子是最大。如何区别？就是坐在这个位子上，无论从哪个门进来的人，你第一眼看到他，这个位子就最大。如果门在后面，人家进来你看不到，这不是上方。上方是，我们这门很多，三面都有，哪个门进来，我们第一眼看到了，这个位子叫上方。所以，不一定是东南西北，因为你家的门窗开的方向不一样。你要斟酌一下，哪一个位子，房间进来有几个门，进来头一个看到，这个位子就是大位，就是上方。佛像、祖先牌位都要供在这个方位上，这样就对了。

净空法师---佛教烧香，供水，供灯、燃灯，供花，供果的表法意思。

佛的供具都是有表法的意思，一定要懂。前面我们读到供灯、燃灯，灯代表光明、代表智慧，更深一层的意思，代表燃烧自己照耀别人，它有这么深的意思在里面；蜡烛、油灯就特别明显，这个意思特别明显。佛弟子曾经发过愿，「众生无边誓愿度」，佛弟子所修、所行一切功德都回向给一切众生，不为自己。这些供具里头都表这个意思。

烧香是表信的，表戒定的。家里面如果有小佛堂，有佛像，不要多，一支香。我们看到香、看到香炉就知道，我们要修定、要修慧，修戒定。看到香，提醒我们，我们在日常生活当中，人与人之间的交往要讲信用。别人不讲信用，我讲信用。

那我们是不是有吃亏的？给诸位说，决定没有吃亏。你要真正懂得因果，叫因果通三世，因果定律之下是人人平等，没有吃亏的，也没有上当的。我们占别人便宜，来生要还他；我们吃了亏，来生有补偿。你真正懂得了，你才会坚守伦理道德，不违背因果。

什么供具都没有，水不能没有。水要干净，不能供茶，供茶就错了，茶有颜色，不干净。水代表什么？水代表心地，心要像水一样干净，清净心，要像水一样不动，不起波浪。所以看到水，实际上都是给我们看的，佛不需要，菩萨都不需要，给我们看的，我们看到水，就想到清净心、平等心。让它时时刻刻提醒自己，心要清净、心要平等、心要觉。

供花代表因。花是植物，开花之后结果，花好果一定好，这就是代表善因善果，恶因就有恶报。所以花代表六波罗蜜，六度因花。菩萨修六波罗蜜，得果地上是六种殊胜的果报。这是讲的供养表法，一定要懂得。

文摘恭录—净土大经解演义（第四一二集）