六道轮回天功有什么能力,六道轮回天人道投胎什么

火影忍者六道仙人的能力

六道仙人，人称忍者始祖。传说现在所有的忍术都是拥有轮回眼的六道仙人创立的。在那乱世之时传言纷飞有说他是上天派遣来的创始神，也有说他是毁灭一切的破坏神的，但一直以来，这些都被世人当作神话故事而已

六道仙人头上好像是有两只狐狸耳朵啊

并且全是黑色的身体上只是显示了轮回眼和6个钩玉，可见这6个钩玉和轮回眼一样重要。再看背景：两根蜡烛，身上背了个类似棍子的忍具

轮回之力，自己帮大家找点资料分析一下。

轮回眼，忍者始祖六道仙人瞳术！

而六道轮回既为一体，AB借鉴了很浓厚的中国文化，这点很好很好！

六道轮回佛教因果报应的说法。

六道轮回是众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、沦回、流转、轮转。不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。

「天、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱」此为六道众生。

人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机缘修行致觉悟，以超脱轮回

天---居于天界，以福报好为特色，却缺少修行以超脱轮回之动力

地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机缘

阿修罗----有天道的福报能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行

畜生----以受愚痴，奴役之苦为特色，缺乏修行机缘。

饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行

以上为六道轮回大体之意。我们也不是专攻佛学，大体知道就可以。

而现在来看，先说下六道仙人，忍界始祖，研发所有忍术，在火影里可说立下丰功伟绩。而听其名，仙人，仙人乃解救天下苍生之人，心怀慈悲。在正文里没有太多介绍他的历史，不过根据文字资料，六道仙人应属善人。或是为了解决混沌不堪的战乱，为了平定四海，让人们安定下来。在那个强盗横行，武士欺蛮的时代，他自创忍术，并传于各处，要知道，如果想和平，首先要会保护自己。也许六道的本意亦是如此。我们也不妨大胆设想一下火之意志就是从那个时候开始的！但六道仙人怎么也想不到数百年后的忍界却并非他所想一样，并非那么平静。所谓，水能载舟，亦能覆舟！忍术的流传让一些心生邪念的人利用它进行大规模的撕杀，就我们知道的第一次，第二次忍界大战，战争，最受苦的还是百姓！其他的大大小小的战乱数不尽数！

而这也产生出极其矛盾的问题。

一，六道仙人，听名字很传奇。在六道中都有各自最崇高的神，而AB的夸张描写貌似把六道并称为六道众生的总神。他何以有如此能力？而六道仙人的身世是否又像他的一身那样传奇？这些我们不得而知，但确信一点，等以后出来后一定又是一次世界震撼波。

二，六道轮回，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去。我们也不妨大胆设想一下，六道仙人是否又是一个作恶多端之人，因果循环，最后置身六道之中轮回不尽，所以又叫六道，而最后终于大彻大悟，在饱受世界疾苦，眼过万千悲哀之后，他才真正的明白了什么是生，什么是死。终于，一个从没有过的奇迹出现了，六道以自己的悔悟，自己极力想挽救世界的信念和超乎凡人的意念精神从生死轮回中超脱了出来，六道众生为之震撼，所有众生们称他为仙人。既：六道仙人。也因此造就出了一双轮回眼，大家可以看轮回眼的外型也寓意浓厚，一道一道的，左三右三，一共6个圈，寓意六道。左右三道圈分别象征三善道和三恶道。轮回眼也绝对不是天生就有的，是后天通过某种修炼或者机遇得来，就比如YZB一族的XLY，虽然拥有YZB血统的人也不是人人都能开眼，也需要天分和努力！

在超脱生死后的六道仙人，也许就像迦叶尊者捏花一笑之间得了道，更何况他是时间唯一打破了自然的旨意，超脱了生死轮回。六道仙人以常人难以揣摩的胸怀感悟众生，在他的眼里，任何善恶尽收眼低，最后他决定创立了忍术

----------最矛盾的强者。

如果说六道仙人是一个始终如一的好人，那为何又名六道？而且还是仙人？六道这个词并不是褒义性很大，只有大恶之人才会轮入六道之中，世世轮回，不见天日，为曾经犯下的错做弥补。他真的是否曾经轮回六道之中？

如果说他完全是一个坏人，那为什么又叫仙人？为什么要创立忍术？为什么人们愿意尊称他为忍者的始祖？仅因为他研发了忍术这一点？还有他真正的名字叫什么？那双轮回眼的秘密？

真是好坏人，坏好人。说不清楚。令人深思!

3173出了个六道仙人而且拥有轮回眼。虽然没指明“六道”所指为何。但“六道” “轮回”这两个词用在同一个人物的设定上，而且火影的一向是大量引用日本传统，那么“六道”99%就是指“六道轮回”中的“六道”。这不禁让我想起当初查找天狗的资料时，好像也看过关于六道轮回的描述。也就是说“天狗”与“六道轮回”有关。所以翻出旧资料，有了以下扯谈。

首先介绍一下何为“六道”。“六道”是佛教的世界观。日本佛教是由我国传过去的。但由于我们现在是无神论的新社会，所以许多人和我一样压根不知“六道”为何（我是查Google后才知的）。六道分别为：天道，人道，修罗道，畜生道，鬼道，地狱中的生命（注意是生命！）。每一道中的生命结束后将会按其生前的业报而转向其它道（转来转去也会转回原来的道，这就是转世吧）。这样不断循环就叫六道轮回。在此提一下：佛祖已超越六道不在六道中循环了（笑，好像不在六道之中，我读得书少，万望告诉我佛祖在哪，再笑）。 从这可看出日本是个佛教文化很深的国家。我们看日本动画就常遇到“鬼”这个概念吧？在中国人的影视作品中“鬼”都是人死后的幽灵而已，是要到阴间等投胎的。但日本的“鬼”却与我们大相径庭，他们的“鬼”与其说是幽灵还不如说是妖兽。现在大家明白了吧，日本的“鬼”是指鬼道中的鬼。

扯远了！话说回来，那味概然敢称六道仙人，那味只少是超出六道轮回了吧？如果还在六道中轮回的话同凡夫俗子有什么分别！称什么六道仙人呢？所以我认为六道仙人可能有以下能力：1.可以使自已远停在某一道中或在六道之外。 可以随自已意愿转化成某一道中的生命。3.可能1和2的能力都有。

我对于我能想第2点十分高兴，因为第二点实际上就是变身术嘛！373中也说六道仙人创立所有忍术。变身术不正是忍术一种么？其实我一直很在意火影中的变身术没有个合理的解释，难道在六道间转化就是变身术的原理（瀑布汗）？？另外，对于第1点，如果能永远停留在人道中就相当于不死了。在这看来，大蛇丸的转生不正是在追求超越六道么？而且现在成话题的那个“老不死”斑，估计也是超越六道了。现在斑很有迹像是在窥视大小少（鼬、佐）的身体。373又跑出个六道仙人，斑又与六道仙人的后人相勾结。大家不觉得这是AB在有意按排么？ 再如果在六道之外根本就是成仙了，那么仙人这个名号真是实打实的啊（笑） .有趣的是我翻旧资料发现对于天狗的一描述是这样的：

鼻高天狗形象的由来则应归因于佛教、修验道等宗教元素的融入。镰仓时代，天台宗僧人因其修为高深成为欲超越佛教权威者（这些“欲超越佛教权威者”应是天狗的雏形）的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就描绘了天狗挑战天台僧却惨败的故事。传说当时中国来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗由来的源头。后来又慢慢出现了天狗为修行不够，无法放弃执著、妄念的修验道僧人死后所化的说法。这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道（这样说来应是永远停在人道）; 也就是说在日本传说中天狗已超越六道轮回，而成为一种特别的存在。也怪不得在日本的神话中天狗通常都是法力特别强大的了。而超越六道的能力正是我猜想六道仙人的能力之一。 我还注意到角都，飞段曾冲到一个叫“忍寺”地方。

忍寺”有个“忍”字，寺的主持与阿寺玛又是同僚。那这个“忍寺”与忍者有渊源是肯定的事了。但这和尚寺庙不供奉佛爷就算了，还供奉由佛入邪的怪物——天狗。这在当时就让我们十分不解了。而现在373说六道仙人忍者之祖。现在想来与忍者有渊源的寺庙如果供奉忍者之祖的话不是理所当然的事么？那么如此想来，忍寺大红宝殿中那个天狗样神像是？？？

六道轮回：原是印度婆罗门教主要的教义之一，佛教沿用发展。佛教所说的轮回指天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复。在这里我们把六道看作是六种不同的力量，组成生命世界的六种最基本的力量却也是最强大的，这六种力量让生命世界永远处于生死循环的状态，既能孕育生命又能毁灭生命。六道仙人拥有这六种力量。佩恩也拥有，但不能完全控制，所以把这六种力量注入到六具不同的实体当中，而轮回眼就是开启这六种力量的钥匙，并能在六道力量中进行切换，如果这六种力量是在六个不同的身体里，就由轮回眼的持有者，把自己的心识自由转换在六道中。这是轮回眼的第一个作用。

轮回的根本是善恶二业，而恶的本烦恼是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，那本烦恼的源头是什么，就是六识一眼，耳，鼻，舌，身，意。从373和374话中佩恩的六种形态，不难发现都有一个共同点就是在脸上有许多装饰物，其位置大都分布在耳朵、鼻子、嘴周围。因此，我猜测轮回眼的第二个作用就是——强化六感（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识）至于强化到什么地步，我也不大清楚。

密码破解差不多了，说是没有本体，因该说的是出来战斗的，对手能看到的六个 都不是本体，本体另有其人（物），这也可以解释ZLY队战的时候，每个人只会一种类型的能力，其实在zly牺牲前的几话里都有了暗示。包括那个被挟持的雨忍所说的传说。

所谓的六道 应该不是佛家所说的六道，而是说的 忍界得 六种能力，通灵，体术，吸收。。。。。 而这些都受轮回眼的瞳术所控制，六道仙人 创造所有忍术的时候 估计就这六种分类

那本体到底是什么东西呢？

YY一下，应该是潜伏在空气里面，这也能和风魔一族的名号联系起来，潜伏起来靠瞳术和每个人身上的黑棒子来控制六个人。还可以解释ZLY战斗中视力共享的问题，根本就是有人在更高的层次上观看战斗的细节，然后把信息传给 傀儡的实体。

另外 ZLY对战的时候，每次被插，头顶都会有一个很大的人头状东西出来。

这次漫画最后一页右上角佩恩后边的画面好像有意要表现什么，又隐藏了起来，会不会开始揭示本体的特性了

完美世界至尊殿堂传承是什么

完美世界至尊殿堂传承是：六道轮回天功。

一经起手便有天道之意，极难领会，能融合驾驭多种宝术，使出时六个古界沉浮如同六个黑洞吞噬一切，包裹天地，神秘而又霸道。

相关内容

至尊殿堂在石昊回到荒域之后，从吞天雀的师傅鸿鹄尊者手中要会，以六种力量打开，其中有完整的六道轮回天功，还有诸多宝术，最为强大的为草字击剑术，为三大剑诀之一，是至尊殿堂的强大宝术。这些就是至尊殿堂的强大传承。

基本信息

《完美世界》是发表在起点中文网的东方玄幻类小说，是辰东所著的第五部小说，又称《遮天前传》。

一粒尘可填海，一根草斩尽日月星辰，弹指间天翻地覆。群雄并起，万族林立，诸圣争霸，乱天动地；问苍茫大地，谁主沉浮？一个少年从大荒中走出，一切从这里开始。

2023年9月16日，《完美世界》被列入中国网络文学影响力榜：IP改编影响力榜。

介绍一下轮回六道每一道的功能

六道轮回是：天道、阿修罗道、人道，地狱道、饿鬼道、畜生道。

"六道轮回"是指哪六道?各有什么区别?拜托各位大神

天道 原弥彦，弥彦被山椒鱼半藏逼死后被制作为天道佩恩。天道能以自己为中，在 周围建立引力和斥力力场，有4个代表性的强力忍术： 神罗天征、超神罗天征 、万象天引、地爆天星。 幻灯身术:制造幻象来联络其他 晓组织 的成员. 封印术——幻龙九封尽 （重新封印 尾兽 的术，需要大量的 查克拉 与 时间 ，必须先将尾兽从 [ 人柱力 ]体内拉出，在转化到新的容器内；完成后，[人柱力]当场死亡。） 雨虎自在术：控制雨的能力，当雨被人挡着了就知道这个人的情况（好像是他的侦察术） 象转之术：使其他人得到与自己相同的相貌并可使用自己会的一切术(包括血继界限)，但只有本体所有能力的三成，行动受本体控制，永远失去自我意识，一旦查克拉用完便死亡。 神罗天征：对物体起到一切排斥作用，（不是震开） 神罗天征（加强）：这个术会使佩恩缩短寿命， 需要消耗大量的查克拉，所以六道的控制（包括查克拉）都必须集中在天道上 然后在使用此术进行大范围性排斥的作用 从而制造大范围性的破坏 所以技能冷却和恢复体力的时间过长（此术毁灭了木叶整个村子） 万象天引：与神罗天征相对，强行吸收“范围内的指定物体”。 地爆天星： 这个术和神罗天征（加强）一样 会损害佩恩的寿命， 神罗天征对一切物体进行排斥 从而得到大范围的力量 而万象天引 是将指定目标强行吸收 从而得到吸收性的力量 而地爆天星就属于 万象天引的加强 用查克拉创造出一个 类似星星的东西 然后对周围所有的物体 大范围的进行强行吸引 不止指定物体 连大地都会被吸引过去 从而导致于地皮暴烈 据说六道仙人创造月亮的时候就是用这一招，从而导致于地皮暴裂 人间道 ：（原为一泷隐忍者） 灵魂吞噬：读取他人的思想，并吸走其灵魂并加上记忆封锁. 修罗道 ： 好似人造人。体内武器：身体是机械的，可在体内大量携带武器，身体有三头六臂，腰部有刀刃般的尾巴。 畜生道 ：（原为一风魔忍者，后被一女人代替） 通灵 ：召唤可大量不同类的 通灵兽 。还可以把其他的佩恩通灵出来。 水遁 泡沫乱波 饿鬼道 ：（原为一草隐忍者） 吞食：吸收一切属性的查克拉攻击。 封印术 吸术封尽： 抓住对方会将对方的查克拉强行吸收. 地狱道 ： 判决：掐住对方喉咙后，召唤阎罗，阎罗会使说谎的人失去战斗力与意识。同时阎罗也能修复其他被毁的佩恩，例如430话 中，修罗道在被阎罗吃掉后又复活了，有可能是重新注入查克拉，并且修复身体。（由于六道都是死尸，因此不存在复活的问题）

佛教的六道轮回中的天道和道教的天道他们是有什么区别?

佛教没有天道，只有天人道

佛教的六道轮回，是指在轮回时，会根据在世时的功德，堕入不同的道。也就是成为相应的人或者动物或者妖魔鬼怪。所以，这里的六道，差不多就是六个不同的地位层次的生命。这种说法，其实就是为印度的种姓划分找个合法的借口。

道教的天道，是指天地轮回的规律。和佛教的轮回的概念不一样。本来道教脱胎于道德经，又糅杂了佛教的一些教义。道德经有朴素唯物主义思想，所以道家的轮回，有那么点物质不灭的意思。但是道教的轮回，就是人或动物的往生轮回。但是无论是道家还是道教，天道一次的含义差不多，就是指天地的规律。

六道轮回中六道是哪六道?每一道又分别代表着什么

六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。

此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。

「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。

构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。

畜牲道相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。

只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。

地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。

病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。

有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。

阿修罗道 阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。

阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。

欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！

色界十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。

无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”（8 ）。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。