天主教的婚配怎么解除,天主教圣婚配在什么时候

天主教徒的婚姻禁忌

天主教徒的婚姻禁忌就是他们要和他们同一个教的人结婚，还有就是他们是不允许离婚的，所以天主教对于婚姻其实要求还是挺高的。如果你想要和一个天主教徒结婚的话，那么你首先要加入他们，这个觉还有就是对于你们婚姻的忠诚度，你自己心里要有一个度

婚配圣事的目的

目的 婚配的首要目的是生育与教养子女，其次要目的是夫妇互助与按照道德规律的性欲的满足——确定意见（法，1013，第一节） 特性 婚配的本质特性是唯一性（一夫一妻）与不可分离性——确定意见（法，1013，第二节）

（二）不可解散性（indissolubility）

（1）内在的不可解散性（Inner indissolubility）

特伦多大公会议宣布，婚配的连系不应该因信奉异说，共同生活的困难，夫妇某一方面的恶意离去而解散（邓975）；又宣布教会无误地教导我们，遵循福音与宗徒的训示，婚配的连系也不能因夫妇某一方面犯奸淫而解除（邓977）。这二个条文（婚姻条文之五与七条）直接针对新教人士，但第七条也针对希腊正教。因希腊正教根据玛，5：32；玛，19：9与若干希腊教父们的意见，认为在犯奸的情况下，婚姻可以解散。特伦多大公会议的定断只有关基督徒的婚姻。然而，按照天主建立婚配时所给予我们的命令，一切婚配，包括未领受洗礼者的婚姻（Matrimonium legitimum），都是内在地不可解散的。也就是说，不可因一方或双方的意愿而解除（参考邓2234等）。

（2）在特殊情况下，外在的可解散性

基督徒已完成（即已完成夫妻行为）的婚配（Matrimonium ratum et consummatum）是基督与教会的不可分散的结合之完美肖像，不能由外在力量解散，即任何人间的权威不能使之拆散（法，1118），但基督徒尚未完成（即未完成夫妻行为）的婚配（Matrimonium ratumnon consummatum）是可以解散其婚约的。按照教会几世纪来的训示与习例，这样的婚配在夫妇之一宣发修会大愿（Vota solemnia）时，或经教宗因重大事故予以许可时，可予解散（邓976；法，1119）。

施行与领受婚配圣事的人 婚配的双方是圣事的施行者与领受者 婚配的双方彼此施行婚配圣事——确定意见

由于婚配圣事的本质只寓于婚约中（参见第三节），结婚的双方是圣事的施行者兼领受者。当双方彼此接受对方的许诺时，一方给另一方施行圣事。

司铎为教会的代表听到双方愿意的许诺并祝福他们，他只是婚配的证人及伴随礼仪的施行人。教会法律明定，在特殊情况下，没有司铎在场的婚配也是有效的（法，1098）。 有效性 为使婚配圣事之施行与领受成为有效，必须有下列各点：

（一）婚配双方必须是受了洗礼的人。

（二）至少要有作教会所作之事的隐含意向。

（三）没有使婚配无效的阻挡。

（四）遵守教会所明定的方式（在本堂神父与两位证人前；法，1094），除非教律指示了例外（法，1098，1099，第二条：两位非天主教徒的婚姻）。

信仰天住教的人找对象也要是信仰天住教的吗

不一定，只要有感觉就行了，但有共同的信仰，共同语言会多一点儿。

叔本华的妇女论全文

紫色

天主教与基督教有何异同

既然楼主又问了，我就补充一下。据我所知，耶稣基督是我们和主之间的中保，然而我们和耶稣基督之间中保一般是圣母玛丽亚，当然这里还是很复杂的，如果我有说的不对的或者不全的，还望各位指教。另外我是个天主教徒，有些地方和基督新教不同，也请诸位新教的弟兄姐妹们指教。

哪里哪里，这次我有重新温习了一下慕道者的知识，后来发现好多我都忘了，嘻嘻。另外我还想补充一下天主教在礼仪语言方面原来确实是采用拉丁文，以至于现在一些年长的神父都能说一口流利的拉丁语，但是现在在全国各地的天主教堂都已经使用中文进行弥撒，而且在世界各地也都推行了礼仪的本土语言化，并根据各地外国和外族教友的需要有各自语言的弥撒，我在的沈阳南关天主教堂就有英文和韩文弥撒，也是为了方便教友和让更多人了解我们，接触我们也能加入我们。我是天主教慕道者，我和我周围教友还有熟识的神父、修女从来没有认为教皇是天主和人的中介，天主教徒也都自己祈祷，（祈祷的向导是神职人员、修会会士、修女及传道员，他们负责教导其他信徒，儿童青年该如何祈祷，这一点和牧师有些相似）并不是要到神父处才能祈祷，我们祈祷也都是藉耶稣之名到达天父，所以耶稣的人性、是天主圣神教导我们祈祷天父的中保。另外引发这个疑惑的问题其实应该在于天主教告解圣事的设立上。根据新约圣经若望福音20章21～23节，“‘耶稣又对他们说：”祝你们平安！我派遣你们，一如父派遣了我。’说了这话，就向他们嘘气说：‘领受圣神吧！你们赦谁得罪，谁得罪就赦了；你们留谁的罪，谁的罪就留下’”（援引天主教上海教区光启社，中英文对照新约全集），另外在玛窦（马太）福音十六章19节，十八章18节，也有相似的话。我们相信历代教宗和主教们是圣伯多禄（圣彼得）和宗徒们的继承人，所以他们也继承了赦罪权。神父们是主教们的有力助手，所以也分享主教们由宗徒们继承的赦罪权，在主教们的领导下，为教友执行赦罪的任务。（援引河北天主教信德室编著《慕道者指南》183页），我想这下问题就没有了吧。

我想解释一下天主教和基督教的主要区别在于：

1、在成就大义上，基督教各派除圣公会外都主张只靠信德就可成义，不需要行善功；天主教按耶稣基督的教诲，一方面靠心德，一方面要遵照天主的旨意行善功。

2、在圣事上天主教有七件圣事：洗礼、坚振、圣体（天主教徒相信面饼和红酒经过神父祝圣后从实质上就成为耶稣基督的体血，因此称圣体圣事）、婚配、告解(我们认为主教们是使徒的继承人，根据新约圣经若望福音20章21～23节，便有了现在的告解圣事）、圣秩（也称神品，即成为神职人员）、终傅（病傅）；基督教各教派都予以变化（并不成为圣事）或者删除。另外天主教不许离婚，基督教允许。

3、根据教义的来源：按天主和基督的传授，有两个来源：圣经和圣传，又称信德宝库；基督教只承认圣经为唯一根源。

4、圣经的卷数目录，天主教新旧约共七十三卷，其中旧约四十六，新约二十七；基督教圣经只有六十六卷，旧约只有三十九卷，基督教把旧约中用希腊原文写的七卷删除，不承认是圣经

5、在礼仪上，天主教注重礼仪生活，基督教在一些礼仪方面则予以简化和删除。

6、在体制、信仰内容和教务行政上，普世天主教会都奉行统一的教义、戒命、圣事；基督教各教派都有不同，各自为政、各行其是。

7、对于圣母玛丽亚，天主教给与适当的敬礼，因为她是耶稣基督的母亲，养育基督，在基督代人补赎时为基督分担精神上的痛苦，并有服从、谦卑、忍耐等等美德，是我们学习的榜样。基督教都不敬礼圣母玛丽亚，有的极端份子甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母玛丽亚的本意。

8、关于供奉圣像，天主教许可教友在家中供奉圣像，共教友瞻仰敬礼，比如供奉耶稣苦像，就会使我们想到耶稣为我们被钉死在十字架上代人赎罪的大恩等等。基督教反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，是罪恶的行为。

9、关于祭祖，天主教为慎终追远、发扬先祖的美德，在一些时候举行祭祖典礼，遵循天主十戒第四戒。基督教反对祭祖典礼，认为是崇拜偶像。一般行鞠躬礼。

10、在称呼方面无论是对于主的称呼也有不同，天主教称天主，基督教成上帝，在天主三位一体中的第三位，天主教根据圣经译为圣神，基督教译为圣灵。在圣经中对与地名、人名的翻译也有不同，如天主教称伯多禄，基督教称彼得，其他不一一列举。

11、神职人员，天主教神职人员，修女等需要发愿终生坚贞，基督教无此要求。另外天主教神职人员称为神父"priest"（比神父低一级的叫执事，高一级叫主教"bishop"，其主要区别为可执行圣事的多少），基督教根据教派不同多称为牧师"minister"，也有称为长老等等的。天主教有修女，基督教没有。

另外耶稣和基督是同一位，只是称呼不同而已。

参考资料：河北天主教信德室编著《慕道者指南》；天主教上海教区光启社《中英文对照新约全集》

初领圣体一定要背会要理吗,如果没有背会会怎么样?

天主教七件圣事：圣洗、坚振、圣体、婚配（双方皆为天主教徒）、告解、傅油（上了年纪、重病者、临终者）、圣秩（神职人员就职）。

1）绝大部分天主教基督徒是不可能领完七件圣事的：神父是独身制的，不大可能领过婚配圣事（除非他丧偶后去修院），青年教友身体健康一般不会去傅油的。

2）是的。如果新人有一方非天主教徒，就不能进行婚配圣事（即便对方是基督教基督徒也不可以），只能在教堂进行祝福礼。

怎么办？没什么怎么办啊，教会又没说禁止和教外人通婚。这些礼仪的又不会影响你的婚后生活。

1.得去教堂办个入教手续什么

2.还有说每个星期天都必须要去上课还有考试什么的

3.上班族没有这么多时间啊

4.前段时间还看到说国内外也有很多教会兄弟是那种有点走火入魔的感觉，如何去避免这些事情？

挨个回答这些问题吧

首先，如果仅仅作为慕道友，不作为正式信徒的话，不需要任何手续。当然，慕道友不能拥有自己的圣名，也不能领圣体，但可以在任意天主教堂参加弥撒（听道、听唱诗班、读经、祈祷等都可以）。但作为正式信徒，必须有洗礼、坚振礼。

其次，周天上课，这个是给预备当正式信徒的人开设的慕道班，讲教会礼仪、历史、传统、圣经、制度等等（绝对很系统、很有学问，也算是一种科普吧）。当然，在这之后才能领坚振礼。（对于从东正教、新教的，可以办改宗）