周易第四十八卦解签,周易第44卦

求解签。婚姻签,签灵音观,签下四十八第,凡事不可移动也,此卦寒鱼离水...

鱼离水不可活，切不可婚嫁，要等待时机

谁给我《易经》64卦得解释(最好原文也一起弄来)

周易 六十四卦

第一卦 乾乾为天 乾上乾下

第二卦 坤坤为地 坤上坤下

第三卦 屯水雷屯 坎上震下

第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下

第五卦 需水天需 坎上乾下

第六卦 讼天水讼

第七卦 师地水师 坤上坎下

第八卦 比水地比 坎上下坤

第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

第十卦 履天泽履 乾上兑下

第十一卦 泰天地泰 坤上乾下

第十二卦 否地天否 乾上坤下

第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

第十五卦 谦地山谦 坤上艮下

第十六卦 豫雷地豫 震上坤下

第十七卦 随泽雷随 兑上震下

第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下

第十九卦 临地泽临 坤上兑下

第二十卦 观风地观 巽上坤下

第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

第二十二卦 贲山火贲 艮上离下

第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下

第二十四卦 复地雷复 坤上震下

第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下

第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下

第三十卦 离离为火 离上离下

第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下

第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下

第三十三卦 □天山□ 乾上艮下

第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

第三十五卦 晋火地晋 离上坤下

第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下

第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下

第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下

第四十卦 解雷水解 震上坎下

第四十一卦 损山泽损 艮上兑下

第四十二卦 益风雷益 巽上震下

第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下

第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下

第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下

第四十六卦 升地风升 坤上巽下

第四十七卦 困泽水困 兑上坎下

第四十八卦 井水风井 坎上巽下

第四十九卦 革泽火革 兑上离下

第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下

第五十一卦 震震为雷 震上震下

第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下

第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下

第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下

第五十五卦 丰雷火丰 震上离下

第五十六卦 旅火山旅 离上艮下

第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下

第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下

第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下

第六十卦 节水泽节 坎上兑下

第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下

第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下

第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下

六十四卦意象

一、乾宫八卦

乾：乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领导集会。测婚多有不顺。

天风：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。

天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领导办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。

天地否：上乾下坤，巴结领导，乡村领导，行贿受贿，交粮纳税。

风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，庄稼地，草坪，花园。

山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，牢房，土堆，旅馆，寺庙，堵车，母亲的卧室。

火地晋：离上坤下，心脏病，升职，升级，孝女，红土，空地。

火天大有：离上乾下，头痛，肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道。

二、兑宫八卦

兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤，小白脸，研讨会，会餐，冰激淋、羊肺、芝麻烧饼，白酒。

泽水困：兑上坎下，困难，困住，白酒，喝酒，喝汤，羊肉汤。

泽地萃：兑上坤下，沼泽地，处女地，辣豆腐，白布，黄板牙，黄酱，甜面酱。

泽山咸：兑上艮下，矿山，尼姑庵，预测馆，无房户，在庙中许愿，中小学校，歌厅，餐馆，嘴甜。

水山蹇：坎上艮下，医院，大夫，山水画，果汁，饮料。

地山谦：坤上艮下，山包，让贤。黄山。

雷山小过：震上艮下，过失，兄弟不和，手脚有伤，脂肪肝，山蘑菇，山林，鱼，酸甜味果脯。

雷泽归妹：震上兑下，归别人了，兄妹不和、干仗，头脚有伤，酸辣酱，腊八蒜，芥沐。

三、离宫八卦

离为火：离上离下，离婚，分家，热心肠，着急上火，双眼皮，苦心，婚姻不顺。

火山旅：火上艮下，火山，多走动，文凭高，心气高，红塔山，红房子，空房子。

火水未济：火上坎下，肾炎，心病，烧水，血水，黑心，红颜祸水。

火风鼎：离上巽下，看书，火锅，苦胆，夺冠，顶牛，苦菜，心酸。

山水蒙：艮上坎下，医院，大夫，学校，山水画，手黑，甜水，蒙人。

风水涣：巽上坎下，醋，咸菜，黑风，离婚，妇科病，神经病，腰腿病，股骨头坏死，风景区。

天水讼：乾上坎下，贪官，白血病，骨头汤，花钱治病，洗黑钱，事与愿违。

天火同人：乾上离下，头痛，头上有手术，辣椒炒苦瓜，火腿肠，火烧云，圆眼睛，翻白眼。

四、震宫八卦

震为雷：震上震下八纯卦，测婚不顺，发脾气，干打雷不下雨，东方巨龙，鱼群，森林，直率。

雷地豫：震上坤下，耕地， 树地，绿地，黄龙，黄花鱼，甜甘蔗，有威信的领导。

雷水解：震上坎下，黑龙潭，黑龙江（地名）墨绿色，黑鱼，咸鱼，贪官。

雷风恒：震上巽下，公园，放风筝，酸菜，腰腿酸软。

地风升：坤上巽下，开快车，腹部手术，升学升官，庄稼地，甜菜，面条，草坪绿地。

水风井：坎上巽下，醋，酸味饮料，浇花草，妇科病，神经病，腰腿病，陷阱，黑旋风。

泽风大过：兑上巽下，吃醋，过失，过渡，记过，人流，性生活，伤腰腿，吹牛皮，酸辣粉，虾。

泽雷随：兑上震下，随大流，随便，酸辣汤，吃青菜，批评领导，直言相告，劈柴砍树。

五、巽宫八卦

巽为风：巽上巽下，八纯卦。测婚不顺，尼姑，上下床，草垛，黄白猫，酸菜。

风天小畜：巽上乾下，脑中风，储蓄所，停食，毛细血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。

风火家人：巽上离下，风风火火，吹风机，苦菜，心里象长草，心酸。

风雷益：巽上震下，大离卦，酸菜，公园，受益，小树，腰腿发酸。

天雷无妄：乾上震下，领导班子不团结，灾祸，头蹄肉，鱼排，酸豆角，排酸肉，砍树。

火雷噬嗑：离上震下。不成功之象，动心，红绿灯，红鱼。

山雷颐：艮上震下，大离卦，半身不遂，拘留所。

山风蛊：艮上巽下，癌、子宫肌瘤，一肚子坏水，唆使，甜菜，尼姑俺。

六、坎宫八卦

坎为水：坎上坎下，石油，病上加病，聪明反被聪明误，黑河，盐水，黑龙江。

水泽节：坎上兑下，截止，祸从口出，病从口入，辣椒水，黑芝麻糊，水泥，白涂料。

水雷屯：坎上震下，乱丝无头，墨绿色，墨水，黑龙江，黑鱼，咸鱼，咸菜，酸豆汁儿，山查汁。

水火既济：坎上离下，成功之象，黑心，红墨水，烧酒，电路故障，废电器，消防车，灭火器。

泽火革：兑上离下，缺心眼，小心眼，小眼睛，口苦心辣，白里透红，辣椒酱。

雷火丰：震上离下，动中求才，红烧鱼，心酸，暴跳如雷，红绿灯。

地火明夷：坤上离下，伤心，红车，地下室，防空洞，墓穴， 红土。

地水师：坤上坎下，涝灾，黑车，堵车。

七、艮宫八卦

艮为山：艮上艮下，八纯卦，测婚不顺，骨质增生，停止不前，狗圈，手拉手。

山火贲：艮上离下，心高，实心眼，高血脂，乳腺炎。

山天大畜：艮上乾下，富翁，肠梗阻，狗肉，狗肉馆。

山泽损：艮上泽下，庙中许愿，矿山，房屋介绍所，中小学校，鸡舍，拍卖行。

火泽睽：离上兑下，哑巴吃黄连有苦说不出，带眼镜，心肌缺血，缺心眼，心辣嘴苦，小心眼。

天泽履：乾上兑下，走，缺钱，辣肉，脑白金，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。

风泽中孚：巽上兑下，酸奶，剃头，割草，头发少，辣菜，酸辣汤，争风吃醋，辩论，风箱。

风山渐：巽上艮下。杏脯，山野菜，庙。

八、坤宫八卦

坤为地：坤上坤下，人缘好，节俭，任劳任怨，小气，刀切馒头，排房，方糖，豆腐。

地雷复：坤上震下，生闷气，有威信的领导，黄鱼，甜甘蔗，绿色车，停车场。

地泽临：坤上兑下，沼泽地，稻田，甜汤，辣腐乳，白山药，黄酱，甜面酱。

地天泰：坤上乾下，风水宝地，贤妻良母，肉加馍，车场。

雷天大壮：震上乾下，长子有灾，钓鱼，叉鱼，白杨树。

泽天：兑上乾下，应事快，缺钱，能说，没头脑，辣肉，吃肉，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。水天需：坎上乾下，花钱治病，需要，排骨汤，白水，黑车，洗黑钱，辣椒水。

水地比：坎上坤下，涝灾，黑车，黑土地，甜味饮料。

易经里面的64卦,分别是那64卦?

易经六十四卦目录

卦名第1卦

第2卦

第3卦

第4卦

第5卦

第6卦

第7卦

第8卦

第9卦

第10卦

第11卦

第12卦

第13卦

第14卦

第15卦

第16卦

第17卦

第18卦

第19卦

第20卦

第21卦

第22卦

第23卦

第24卦

第25卦

第26卦

第27卦

第28卦

第29卦

第30卦

第31卦

第32卦

第33卦

第34卦

第35卦

第36卦

第37卦

第38卦

第39卦

第40卦

第41卦

第42卦

第43卦

第44卦

第45卦

第46卦

第47卦

第48卦

第49卦

第50卦

第51卦

第53卦

第54卦

第55卦

第56卦

第57卦

第58卦

第59卦

第60卦

第61卦

第62卦

第63卦

第64卦

周易著作

排列

易经

卦名 第1卦

第2卦

第3卦

第4卦

第5卦

第6卦

第7卦

第8卦

第9卦

第10卦

第11卦

第12卦

第13卦

第14卦

第15卦

第16卦

第17卦

第18卦

第19卦

第20卦

第21卦

第22卦

第23卦

第24卦

第25卦

第26卦

第27卦

第28卦

第29卦

第30卦

第31卦

第32卦

第33卦

第34卦

第35卦

第36卦

第37卦

第38卦

第39卦

第40卦

第41卦

第42卦

第43卦

第44卦

第45卦

第46卦

第47卦

第48卦

第49卦

第50卦

第51卦

第53卦

第54卦

第55卦

第56卦

第57卦

第58卦

第59卦

第60卦

第61卦

第62卦

第63卦

第64卦

周易 著作

排列

易经

展开 编辑本段卦名

第1卦

乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

第2卦

坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

第3卦

水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

第4卦

山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

第5卦

水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

第6卦

天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

第7卦

地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

第8卦

水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

第9卦

风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

第10卦

天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

第11卦

地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。

第12卦

天地否（否卦）不交不通 中中卦 象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

第13卦

天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。

第14卦

火天大有（大有卦）顺天依时 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。

第15卦

地山谦（谦卦）内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

第16卦

雷地豫（豫卦）顺时依势 中中卦 象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

第17卦

泽雷随（随卦）随时变通 中中卦 象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

第18卦

山风蛊（蛊卦）振疲起衰 中中卦 象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

第19卦

地泽临（临卦）教民保民 中上卦 象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

第20卦

风地观（观卦）观下瞻上 中上卦 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

第21卦

火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 上上卦 象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。

第22卦

山火贲（贲卦）饰外扬质 中上卦 象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

第23卦

山地剥（剥卦）顺势而止 中下卦 象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

第24卦

地雷复（复卦）寓动于顺 中中卦 象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

第25卦

天雷无妄（无妄卦）无妄而得 下下卦 象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

第26卦

山天大畜（大畜卦）止而不止 中上卦 象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

第27卦

山雷颐（颐卦）纯正以养 上上卦 象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

第28卦

泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

第29卦

坎为水（坎卦）行险用险 下下卦 象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

第30卦

离为火（离卦）附和依托 中上卦 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

第31卦

泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

第32卦

雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

第33卦

天山遁（遁卦）遁世救世 下下卦 象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。

第34卦

雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 中上卦 象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。

第35卦

火地晋（晋卦）求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

第36卦

地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦 象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

第37卦

风火家人（家人卦）诚威治业 下下卦 象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

第38卦

火泽睽（睽卦）异中求同 下下卦 象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

第39卦

水山蹇（蹇卦）险阻在前 下下卦 象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。

第40卦

雷水解（解卦）柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

第41卦

山泽损（损卦）损益制衡 下下卦 象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

第42卦

风雷益（益卦）损上益下 上上卦 象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

第43卦

泽天夬 （夬卦） 决而能和 上上卦 象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

第44卦

天风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

第45卦

泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦 象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

第46卦

地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

第47卦

泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

第48卦

水风井（井卦）求贤若渴 上上卦 象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

第49卦

泽火革（革卦）顺天应人 上上卦 象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

第50卦

火风鼎（鼎卦）稳重图变 中下卦 象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

第51卦

震为雷（震卦）临危不乱 中上卦 象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。 第52卦艮为山（艮卦）动静适时 中下卦 象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

第53卦

风山渐（渐卦）渐进蓄德 上上卦 象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

第54卦

雷泽归妹（归妹卦）立家兴业 下下卦 象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。

第55卦

雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告诫；务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。

第56卦

火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

第57卦

巽为风（巽卦）谦逊受益 中上卦 象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。

第58卦

兑为泽（泽卦）刚内柔外 上上卦 象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

第59卦

风水涣（涣卦）拯救涣散 下下卦 象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，危为安。

第60卦

水泽节（节卦）万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

第61卦

风泽中孚（中孚卦）诚信立身 下下卦 象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

第62卦

雷山小过（小过卦）行动有度 中上卦 象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

第63卦

水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦 象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。

第64卦

火水未济（未济卦）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

曾仕强讲易经第四十八卦井卦

讲的不怎么地啊，别听了。

看看我做的水风井卦吧。

井卦水风井

《井》（下风上水） 第四十八

人生无常随时迁，丧得不拘落井泉；

有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。

饱学君子济世志，静候伯乐引荐言；

胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园。

【原文】 井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，井汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶。

【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。

往来井井，谓反复不断的取用井水。汔(qì)，《说文》：“水涸也。”至，借为窒，淤塞，到底。“繘”，提水之绳，“繘jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡，相贬也。”毁坏、破败之意。“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。

古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君子应修德养民，有常不变，始终无改，而养物不穷。先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德之有常不变，始终无改。又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷。

水在泽下，泽竭故困 ；水在泽中，汲之不穷；故而互兑为井。

刘沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所赖。邑有时更，井无时息。此不得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者，皆若此。

2、3、4互“兑”，占地理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”；“坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应，2、3、4就不是互“兑”，而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻有应，外卦也不是“坤”，所以称为“改邑”。因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同，因此称谓“不改井”。 井，以不变为德者也。

李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。八家为井，开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改，而八家为井之制，则一定而不改。

爻位无应不改变，本卦没有发生变化，所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来井井”。无丧无得，往来井井。此言井水随取随来，日日取而不见其少，久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”。往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来；井井，前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井，其水去而又来，仍保持着原状，故谓“往来井井”。

李士鉁曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也。井汲之而不涸，故无丧；注之而不盈，故无得。凡物有得丧者，不可久，井无得丧，所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。

内“巽”占静物为‘绳’在下，2、3、4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未繘井”。

3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”；3、4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍，非覆即破，因此称“凶”。

邱富国曰：改邑不改井，井之体也；无丧无得，井之德也；往来井井；井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及于用也；羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事。

李士鉁曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也；性无成亏，有成有亏者，习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎？

井，即水井。《周易》以水井能够养人之意，比喻君子应当修美自身，惠物无穷。初六柔卑无应，如井底沉滞污泥而不出水，故无养人之用；九二阳刚居中，但上无应，井水虽清，而无人汲，终不能济人之用；九三阳刚得正，如井水已清，但下无可据之阴，故有无用之叹；六四阴柔得位，但无所应，宜静修以待；九五居尊得正，如甘泉之能养人；上六处《井》卦之终，井道大成，施用无穷。井不修则无养人之用，人不修则无济人之德，故《象传》说，君子应当效法此象，劝勉百姓互相资助。

“《井》：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘jú井，羸其瓶，凶。”“邑”，古代8家为1井，4井为1邑，属邑可改，属井却不可迁，“改邑不改井”即此意，这里借以喻“井道”不移。人任何时候都离不开具体环境，凡具体环境就要以井道处之，对身边人不可得罪过甚，否则地位再高都可能遭遇困险，譬如嘉靖皇帝差点被几个宫女勒死。“无丧无得”，井水取之不竭，存之不盈，以此喻井道之恒久。“往来井井”，是说人来人往皆井之以井，此喻井道之秩序及普遍性。卦辞后一句意即水井都淤塞见底了，还不清理淘挖，以至把汲水陶罐都碰碎了，这是很凶险之事。卦辞劝诫人们面对或预防困境，要时时关注具体、基本生存环境，这是人安身立命之本。卦说为“井”，实际是以井借指基本生存之必需物品的生产和存储，比如储粮备荒，意义广延无穷。

上卦“坎”是水，下卦“巽”是入，水桶进入于井中汲水，所以象征井。村落可能有变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水，而井水则依然洁净不变。汲水的瓦瓶，几乎到达水面时，因为吊绳没有完全伸开，以致阻扰，使瓦瓶翻覆破裂，所以凶险。亦即，用贤的道理永远不变，用贤无功也不会有过，人事管道。应畅通无阻，造福人民的工具，不可毁弃；引伸为处理事务，应当遵循过去的成例，不可以任意变更，这样，就是没有功，也没有过，进退就不会有改变。另一方面，也应当谨慎小心，贯彻始终，不可功亏一篑。

水风井异卦相叠(巽下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为木。上坎下巽，有树木得水滋润而蓬勃生长之象。水为人类生存的重要条件，水井是居民的重要生活设施。《易卦》以井为卦名。

用来集中反映劳动与生活，自然条件与人类生存的依赖关系。这种关系用《易经》的语言，可以概括为“养”。在《彖辞》与《象辞》看来“养”具有着两方面的含义，一方面，指自然对人类提供的生养条件，另一方面批人类对自然生存环境的爱惜养护，形成了“并养”与“养井”这一对特殊的概念。

枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。

井卦，阐释用贤的道理。当在穷困中，就必须起用贤能，方足以振弊起衰。贤能被遗弃在民间，是莫大的人才浪费，但却往往人事管理阻塞，以致不能任用；因而，当政者必须时刻留意发掘人才，蔚为国用，以造福全民。而贤能的人，也应当诚心诚意，不断进修，充实力量，以服务人民为己志；否则，也会因不合时宜而被淘汰。

《通典》所述井田制十大德用，正是“改邑不改井，无丧无得，往来井井”，“井养而不穷也”。井田制原是洛书九宫八卦在农业制度、营造规划制度的具体应用，后来演化成为三代时期“洪范九畴”治国根本大法。

井卦六爻以三阳为井水、三阴为井身。初六为井底，此井刚凿出，尚未安置木质井盘，故“井泥不食”。九二、九三为井水，井字木盘衬砌，水已澄清，九二下比初六，其向下行，故“射鲋，瓮敝漏”，九三仍处下卦而不能汲用于上，故“行恻”而“求王明”。六四为井壁，上比君王，修德如以瓦砌筑井壁，“井甃”可证西周王室发明陶瓦井。九五井水合中正之德，故“井洌，寒泉食”。上六至于井口，水井功成，“井收，勿幕”，邑人可受福泽矣。

陈梦雷曰：以六爻之序言之，初泥而二谷，井之地，在下未见于用者也。三渫而四甃，在人位，则人事尽可以待用矣。五洌而上收，则得乎天，功用及物，井道大成矣。

黄寿祺曰：后汉李尤「井铭」曰：「井之所尚，寒泉冽清，法律取象，不槩自平，多取不损，少取不盈，执宪若斯，何有邪倾。」此铭将寒泉视为清廉公允的象征，称颂井水不损、不盈之质量，寄托作者对清明的殷切期望。

黄寿祺又曰：井卦将井予以人格化，先以井「改邑不改井，无丧无得，往来井井」之特性，描绘一个守恒不渝，大功无私之君子形象：再以「汔至，亦未橘井，羸其瓶，凶。」告诫君子者俢德惠人，要有始有终，不可功败垂成。

【原文】 《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“往来井，井汔qì至，亦未繘jú井”，未有功也。“羸léi其瓶”，是以凶也。

【译文】 《彖辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而滋润，树木得水而生长，这是井卦的卦象。井以水养人，经久不竭，这是井卦的品德。卦辞说“改进邑落而不改建水井”，因为九二、九五阳爻分居下卦、上卦的中位，位象相合，像水井适用，不用改造。“众人往来井边汲水，水井干涸淤塞，也不去加以淘洗”，是说长此以往水井将对人们失出功用。“打破吊水罐”，自毁坏生活用具，所以是凶险之象。

什么是井？彖曰“巽乎水而上水”，这就是井。即顺乎水之性，将其取上来。水性下，居亦下，今则将其取之于上，如何取？以绳系瓶深入水下，往来汲之。卦上坎为井中水，下巽为绳索，互离为瓶，绳、瓶落入水下为汲水象。巽为顺为入，坎为水，巽下坎上，故曰“巽乎水而上水”。《井》上卦“坎”占天时为‘水’，下卦“巽”占静物为‘绳’为‘直物’，水在下汲水需放绳汲水使上，故称谓“巽乎水而上水”。

马其昶曰：雨雪消化之水，渗入土石，积聚而成泉源，由地开孔以通泉谓之井。故曰：巽乎水而上水，井。

郑玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互体离兑，离外坚中，虚瓶也，兑为暗泽，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。

荀爽曰：木入水出，《井》之象也。

孔颖达《正义》曰：此就二体释“井”之名义。此卦坎为水在上，巽为木在下，又巽为入，以木入于水而又上水，井之象也。

来知德曰：凡井中汲水，井上用一辘轳，以井索加于其上，用桶下汲，方能取上。是以桶入乎其水方能上也。故曰“巽乎水而上水”。

“井养而无穷”，任由取用而不枯竭。此比人身与万物中之道物，日日耗损而却又能随之再来，去之多则来之多，去之少则来之少，如井水相似“无丧无得”。井水用以养人取之不竭，故称谓“井养而不穷”。

二爻五爻皆为刚不当位，两爻居中“刚中”为敌应，故而称“不改”。

改邑不改井，言村落可以改建迁移，但是井则不可。易以井喻生命之根，言万物之生命，其根既定再也不能改变，而其形体外表则能迁移或发生种种变化。彖曰“改邑不改井，乃以刚中也”，此言所以不改井之故，即因刚居中。刚即阳，即是生命之根；居中则即生命具有可靠的牢固根基，此根基既定便不能改动，动则性命难保，故不改。所以，《系辞传下》曰“井，德之地也”，德即道，性命之根；地即此根所居之所。

孔颖达曰：叹美井德愈汲愈生，给养于人无有穷已也。而井体有常，由于二、五也，二五以刚居中，故能定居其所而不改变也。不释往来二句者，以「无丧无得，往来井井」皆由以刚居中，更无他意，故不具举经文。

汔至亦未繘，汔，水涸，汔至即到了井水枯竭时。繘，用以提水的绳索，亦未繘即是“提水的井绳也就不能再用来提水了”，此繘为动词，用绳提水义。

井羸其瓶凶，羸，挂住、卡住、夹住诸义；瓶为盛水之器。盛水之瓶被卡在井里，水取不上来，有水用不上，井也就徒有井之名，失去井之实，所以凶。

前三言为井的性质、作用，后二言为井失去井的作用后果。井枯无水，比为道物耗尽，提不出水来就是生命没有了道物，生命也便随之毁灭；井虽有水，但取水之具出了故障，也提不出水来，生命自然也不能再存在下去。这两种情况，都是万物所以毁亡的根本原因。

未繘故无功。井拘累其瓶使水覆。故凶。繘所以出水通井。今居初未得应五。故放绳汲水“未繘”，所以称为“未有功”。

“井”是称谓二爻，“瓶” 是称谓初爻，两爻不当位刚爻占中位，初爻欲应五爻，为二爻所拘“羸”，所以称为“羸其瓶是以凶”。

刘沅曰：人必资水以生，以其为生生之本，汲水将至，遽败其瓶，则失井养之功，并失上水之用，是以凶也。孟子曰：掘井九仞而不及泉，犹为弃井也，意从此出也。凡修身治世之道，可以利济于无穷，而不终其功者，皆类此。

【原文】 《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

【译文】 《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。

《井》上卦“坎”为‘水’，下卦“巽”占地理为‘木’，因此称谓“木上有水”。

上“坎”占人物为‘江湖之人’为众为“民”为“劳”，故而称谓“劳民”。二至四互“兑”为言，故称谓“劝相”。是指以言语劝导，使“劳民”有所勉。

下巽木、上坎水，故有木上有水之象，木上有水言树木体中有水分津润，由根茎而向上运行，犹如井水被汲上以养人。君子者观察井卦木上有水，井水汲上，以养万民之象，悟知当教导人民，效法井德往来井井之勤劳，勤于耕稼以奉养其上，并劝民相友、相助、相扶持，以广益于民。

朱熹曰：草木之生津润皆上行，直至树末，有木上有水之意。 郑玄曰：桔槔引瓶，下入泉口汲水而出，井之象也。桔槔，古人以横木架于井上，一端挂汲水器，另一端系重物，以原理上下运动而取水。

吴如愚曰：君子观井象而以为井田之法，使民服田力穑，劝劳以奉养其上，又劝其相助而不敢惰。

张洪之曰：井田之制，未足尽井田之实义，沟洫外当掘井以备不虞，资灌溉，加以友助扶持，井养之意乃尽。

马其昶曰：木上有水即桔槔之象，井之用也。桔槹运转不已，亦有劳相之义。

李心传曰：劝相亦为井田而设，即相友、相助、相扶持。

井通也，下水上达。德之地也。井为汲水所用，人类须臾不离水之滋养。故井当稳定而不可迁移，《周易》以此形象告诫世人定要修养道德。即便必须改变之际亦当坚守正道，善始善终。故曰：井，德之地也；井居其所而不易位。井卦象辞曰：君子以劳民劝相。井者通也，下水上达。通者，通民意也，将民意上通于治国者；治国者当尊重民意，顺应民意，如此方可始天下恒久。所谓“劳民劝相”故曰：井以辨义。此义之义，乃谓深明大义也。

孔颖达疏：“劳谓劳赉lài赏赐也；相，犹助也。井之为义，汲养而不穷，君子以劳来之恩勤恤民隐，劝助百姓使有成功，此则养而不穷也。”

朱子（朱熹）曰：“劳民者，以君养民；劝相者，使民相养，皆取井养之义。”

有关水井的发明历史，古文献中有“黄帝穿井”与“伯益作井”二说，二者并不相违。《周书》:“黄帝穿井”，《世本》:“黄帝见百物，始穿井。”《世本·作篇》、《吕氏春秋·勿躬》、《淮南子·本经训》：“伯益作井”。“黄帝穿井”主要是指比较原始的水井，故曰“穿井”，而伯益是水利专家，“伯益作井”是说水井修造工艺的成熟，考古也证实了这一点。

黄帝造井重在创立“井田制”的理想制度，井田制是君子“劳民劝相”的具体措施。杜佑《通典·食货典·乡党》云：

昔黄帝始经土设井以塞诤端，立步制亩以防不足，使八家为井，井开四道而分八宅，凿井於中。一则不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相司，八则嫁娶相媒，九则无有相贷，十则疾病相救。是以情性可得而亲，生产可得而均；均则欺凌之路塞，亲则斗讼之心弭。既牧之於邑，故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。夫始分之於井则地著，计之於州则数详。迄乎夏殷，不易其制。

上述井田制有十大德用，正是“劝相”之意。“迄乎夏殷，不易其制”即卦辞“改邑不改井”，《周礼·地官·小司徒》云“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑”，村邑的规划是以井为定则，故曰“改邑不改井”。

井田制将农业规划、城镇规划和社会治理完美地统一在一起，缔造了孔子所说的三代时期小康社会的主体制度，深深地影响了中国城镇、建筑的名物制度，城镇名称有：市井、井邑、井国、井曹、浩特（蒙语：井）；聚落名称有：乡井、桑井、井庐、井墟，井闾，井里；街道名称有：井巷、井里、胡同（源自元代蒙语：井）；宅院名称有：井屋、井庐、井庭、井院、天井；装修名称有：井阑、井床、井眉、绮井、藻井、龙井；等等。“井井有条”一词，源自井田制规划的条理；“背井离乡”一词，源自井田制规划村邑以井为中心，井便有了家的概念。

井田制完全符合洛书九宫八卦格式，这不是偶然的，伏羲画八卦奠定了华夏文化的根基，5500年前的凌家滩含山玉版已有九宫八卦格式，这比黄帝早了700年，黄帝创立井田制是继承了华夏文化的道统。

《尚书》曰：“禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”《尚书·洪范》孔传：“天与禹，洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类。”

洪范即根本大法，“畴”本义为耕地（耕、畊，从井，“田”古文为井字格，此皆是井田制在古文字上的遗存），九畴原义为九宫格井田制，后来把九畴引申为国家的综合社会制度。

《说文》曰：“刑，从刀丼。《易》曰：‘丼者，法也。’”段玉裁注：“此引《易》说从井之意，‘井者，法也’盖出《易》说，司马彪《五行志》引《易》说同。”愚以为：“井者，法也”当是源自井田制，其不见于今本《易传》，应属古《易传》遗文。

刑字古文从井，此“井”旁当是指类似木质井盘的桎梏刑具，黄帝时已有桎梏，《山海经·大荒南经》：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”郭璞注：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”

《庄子·天运》：“九洛之事，治成德备。” 陆德明《释文》曰：“其即谓禹所受之《洛书》九类乎！” 王先谦《集解》引杨慎云：“九洛，《九畴洛书》。”

《汉书·五行志上》：“刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之；八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”

从伏羲开始，洛书九宫八卦文化一直影响着华夏文明的方方面面：井田制推行两千多年，“茫茫禹迹，画为九州”的疆域划分，明堂九宫制度，四合院中间空地称为“天井”正是井田制文化之遗存，《内经》有九宫八风、九针之法，数以九为至尊，刘徽《九章算术注》说：“周公制礼而有九数。九数之流，九章是也。”《周易》的阳爻称为九，术数学中的奇门、太乙以及堪舆玄空之学皆是以洛书九宫为象数模式。

困卦 是生命事物得不到足够的给养，存在受到威胁，更谈不到发展上升。究其根本原因，第一是保证生命安全的泽水下渗、下流损失了，第二是保留下来的水分也被阻塞、分隔，不能尽其所能。井卦刚好相反，如那些生长在干涸的罗布泊里胡杨林，用很深很深的根，能够汲取地下深处的水分，运输到枝稍，还能够吸收利用沙漠中昼夜温差形成的露水，形成木上有水的状态，也就是能够得到水、能够保障生命给养的状态。对于人来说，河流湖泊干涸了，仍在原地要活命，只得打井，通过打井，古代通过木制的辘辘或者水车，将水汲取到地面，也呈现出水在木车上、木桶上的井卦形象。无论是树伸根、人打井，都是利用地下深处的水，使之上升，保障给养。都是解困的根本智慧。第一，将下渗损失的水提升上来了，第二，将原来阻塞隔离的状态打通了。

井卦 的主题是讲解困得养的智慧。从水井保障民生用水发展出井养一词。井养：

第一层，是水井可以保障饮用水；

第二层，有水就有农业，就可以保障农业生产；

第三层，农业发展了，才可能保障其它行业发展，引起社会精细分工，形成工业和商业集中的地方，也就是市井，满足民生更广泛更高级的需要；

第四层，遵守社会规则的人，在安全有序的环境中，才能够保障生活、生产和交换，这样，就产生了人类社会组织中的管理者、保卫者、教育者。只有这样，人民才能够真正享受劳动成果、享受社会井养之福；

第五层，人民需要物质享受，也需要精神享受，需要文化艺术享受，这样就又形成了人类精神文明和制度文明的不同状态，人正是生活在这种文明状态中，饥渴的头脑才能够得到得到井养，不断激发劳动创造的活力；

第六层，井养不只是求一时一地，井养力求持续广泛并获得不断提高。只有进入理想的大同境界，才有可能。

这六层井养的状态，与人类社会发展的不同阶段相对应。对于原始人而言，只要有水就有命。属于第一层井养状态。对于产生了农牧业生产劳动的社会，属于第二层井养状态。对于产生了手工业和低级商品交换的社会，属于第三层井养状态。对于产生了机器大生产的现代社会而言，属于第四层井养状态。对于科学和谐民主富有的理想社会而言，属于第五层井养状态。进入理想状态了，人类又会产生新的更高级的追求，那就是第六层井养的社会状态了。

作为个体的人，都会在井养的自然状态和社会状态中居于一个层次和地位，都是在天地自然社会的井养中获得生存和发展上升的。在获得井养的同时，也对于井养的环境产生着或者正面、或者负面的影响，这样，每一个人就获得了不同的人生价值。

“木上有水，井，君子以劳民劝相”，这里的君子，指社会上层、处于管理地位、保障社会安全地位和教育地位的人，属于社会的上层建筑部分的人。这些人不直接从事物质生产，又必须享用物质成果，也就是必须木上有水，得到井养，他们的井养如何保障呢？只有通过服务于经济基础，保障社会劳动生产正常进行，只有通过劝即教育人民掌握劳动本领又能够相、即互相帮助，人民安居乐业了，他们就可以获得税收，也才能过上得到井养的幸福生活了。

劳民，让人民勤劳致富，这个本身没有错。然而，在古代，由于脑体分工，限制了劳动人民享受文化艺术和优越的井养条件，君子们处于统治地位，处于小看体力劳动和劳动人民的偏见中，只知道劝老百姓进行体力劳动，而不会激发他们的精神文化创造功能。现代的君子，应该为追求劳动人民知识化的境界而努力。劝相，教育人民相互扶助，这本身也是正确的。然而，在古代，也有虚伪说教的一面。因为存在着事实上的剥削和被剥削，穷帮富、穷养富才是剥削社会的本质。穷帮穷是自然的，富帮穷也应该、也很好，都应该提倡。对于只是为富不仁、不愿意帮助穷人的人，看不起穷人的人，只是欺骗穷人的人，穷人可不能只听他们虚伪的劝说，在困苦的境界中梦想求神保佑来世的幸福。现代社会的君子，应该与劳动人民同呼吸共命运，才可能得到理想的井养，享受到为人民服务的崇高荣誉和地位。

《易经》第四十四卦 怎么理解?

第四十四卦 姤

姤，是相遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道，重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错，但无人知晓，没人愿意引见的人，再有才也是没用。

这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指那个怀才的人。这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人。

初六，怀才的人要守持正固，不要急于有所前往。前往哪里？有才的人当然心里早有目标。为什么不要急？因为做人要甘于平凡，是你的就是你的，不是你的，只能说明它还不是你的。不甘于平凡，那只能是痛苦。不过，愿意痛苦并爽着的人有很多。

九二，“包有鱼”，厨房里发现一条鱼，鱼是谁？就是初六，那个怀才的人。这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居然当过外卖仔。作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的，是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用。

九三，指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到，但正因为没有找到，而没有遭到邪伤。我看到这句话时，有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用，过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也是一种伤害。

九四，“包无鱼”，厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六，那个人才了。但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争，人才才可留得住。如果在平时就善待人才，让他们充分发挥专长，适当提提工资，提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利，就有点晚了。

九五，“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。

上九，人才已经被九五所请走，虽然心里觉得可惜，但没有咎害。这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才，道理是一样的。

附原文：

《易经》第四十四卦

姤

天风姤

乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物

咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。 有陨自天，志不舍命也。上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。

姤卦终

《易经》第四十四卦姤 天风姤 乾上巽下

此卦预示你心中所想之事可成。