二十四山吉凶图指的是生年还是亡年,二十四山年月日时吉凶定局

在“六十仙命葬二十四山吉凶”里面,“甲子亡命”是什么意思?是甲子年...

60岁死了吧，一甲子是六十年！

什么叫做“二十四山”???

二十四山法 中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘。

1)天运，即宇宙气场枣宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运说。2)地运，即地球气场枣地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。中国风水学将地运概括为龙穴、砂水说。3)人运，即人体气场枣人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天干地支。另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如：婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。

综上所述，中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。由此便有了吉凶。

如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制，其中有不科学的成份，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代观点来分析，这都是极其科学的。开展中国风水学研究，就是要求证出中国风水学中的科学性。

应注意，中国风水学中的操作方法，很大成分由实践经验枣理论概括枣实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验枣经验公式枣理论定理枣再试验，正是由此过程不断完善的。

《青囊·序》曰："先天罗经十二文，后天再用干与维。"这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。

1)二十四山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中，因研判对象是后天的，一般采用后天八卦，即"先天为体，后天为用"。

地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，根据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。

十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：

子午相冲(鼠马相冲)；卯酉相冲(兔鸡相冲)

辰戌相冲(龙狗相冲)；丑未相冲(牛羊相冲)

寅申相冲(虎猴相冲)；巳亥相冲(蛇猪相冲)

2)二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行属性所决定的。

甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊为阳土，己为阴土，排布在中央土的位置，一般省略。

为什么阳干要排在地支的左方呢?因为"阳"从"左"边团团转的缘故；而阴干排在地支的右方，便是"阴"从"右"路转相通了。

3)二十四山中套用八卦位 《青囊·序》谓："后天再用干与维"。干是指天干，前面已论述；维者是指四维。

将"四维卦"排人空了的一山，便刚好成了完整的二十四山了。或问为何只用四维填二十四山内，而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山之内。在中国风水学中，子、午、卯、酉也就代表了坎、离、震、兑四卦和正北、正南、正东、正西四个方位。不影响八卦含义在其中的运用。二十四山，便将八卦的八方扩充为二十四个方位，用现方位名词相配。

二十四山，精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的相互关系，并由此，可展开明阳五行相生相克，八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在中国风水学中，二十四山应用比较普遍，既可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，假如择日搬迁，则不宜选择子日，因为子日冲坐山的缘故。

《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位，代表了象征意义。这种方法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效。二十四山法常常与东西四宅法混合使用。 [编辑本段]《二十四山土色神断》壬子癸： (5.4尺上紫土,下红砂石止)主富贵;

(4.5尺下有赤斑土);

(3.6尺黄砂土止);

(2.7尺乌卵石黄金土色主显扬).

丑艮寅 (8.1尺紫色间白土)丁财并旺;

(5.8尺合砂土止)主富贵;

(4.53尺牛肝石紫色砂石)

丁财兴旺;(3.5尺金必土)主富贵.

甲卯乙 (7.2尺金银石黄紫色)主富贵;

(5.4尺银珠石土色样)主双生贵子;

(3.8尺牛脑石砂)人丁旺;

(2.7尺白砂土)主世代富贵.

辰巽巳 (7.2尺紫云石)双生贵子;

(5.4凤凰砂石)主出三公;

(3.67尺铁石色硬土)人财两旺;

(2.7尺鱼鳞石砂土)主富贵.

丙午丁 (6.7尺白石一块黄砂土止)父子状元;

(4.57尺乌卵石红砂土)主生贵子;

(3.67尺牛脑石砂土)丁财兴旺;

(2.8尺鱼鳞砂土)人财两旺.

未坤申 (9.5尺白土紫石)主富;

(6.3尺绿黄云土色)登朝富贵;

(4.5尺黄砂空窟)主富贵;

(2.7尺白砂土)世代富贵.

庚酉辛 (8.1尺白烟砂一砖)主贵;

(4.4尺红黄砂土)主吉;

(3.5尺干窝砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富贵.

戌乾亥 (7.5尺黄红石'牛肝石)主贵;

(4.5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;

(3.5尺黄砂斑土)财旺;(3.1尺生气色土)丁旺.

仙命葬二十四山吉凶,仙命指出生年份还是死亡年份?

死亡年份，还有老公呢

六十仙命配二十四山是以生年还是以生天为准呢

应该以身份证为准，如果确实有错误，可以根据原始材料进行更改。

五行相生相克的顺序?

五行指水、火、木、金、土。五行学说认为 五行是构成宇宙的基本物质元素 宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类 五行之间存在着一定的联系 祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系 用以补充阴阳学说

(1) 五行相生相克 相 ，有相互滋生 促进 助长的意思；

相克 有相互制约 抑制 克服的意思。

五行相生的规律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

相克的规律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木

巳午

火

申酉

金

丑辰未戌 土

方位\五行\四季\地支(分别相互对应)

东

南

中

西

北

木

火

土

金

水

春

夏

秋

冬

寅卯辰

巳午未

申酉戌

亥子丑

子平真诠评注的序言 目录

予自束发就传，即喜读子史诸集，暇则子平《渊海》、《大全》略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星平大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。戊子岁予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈《三命》，彼此辩难，阐民无余蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！”先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，生注于是，是安可以淹没哉！君安爰谋付剞劂，为天下谈命者，立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。此亦谈命家之幸也；且不谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何则？人能知命，则营竞之可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子厚幸哉！观于此而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爱乐序其缘起。

乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识 子平真诠卷一

论十干十二支

论阴阳生克

论阴阳生死

论十干配合性情

论十干合而不合

论十干得时不旺失时不弱

论刑冲会合解法

子平真诠卷二

论用神

论用神成败救应

论用神变化

论用神纯杂

论用神格局高低

论用神因成得败因败得成

论用神配气候得失

论相神紧要

论杂气如何取用

论墓库刑冲之说

论四吉神能破格

论四凶神能成格

子平真诠卷三

论生克先后分吉凶

论星辰无关格局

论外格用舍

论宫分用神配六亲

论妻子

论行运

论行运成格变格

论喜忌支干有别

论支中喜忌逢运透清

论时说拘泥格局

论时说以讹传讹

论正官

子平真诠卷四

论正官取运

论财

论财取运

论印绶

论印绶取运

论食神

论食神取运

子平真诠卷五

论偏官

论偏官取运

论伤官

论伤官取运

论阳刃

论阳刃取运

论建禄月劫

论建禄月劫取运

论杂格

附论杂格取运