地狱轮回楼诚,处女座女生双鱼座男生

地狱十殿是那十殿?

(1)秦广王

冥界十王的第一王。掌理亡者在冥途初七日间之事。相传人死后，先到此地，以衡量生前罪业轻重。秦广王的称呼或系源自道教的说法。《佛祖统纪》卷三十三引《夷坚志》云（大正49·322b）︰‘南剑陈生既死，其弟之女见二鬼导至宫殿曰秦广王也。王谓女曰︰欲救伯苦，可转八师经，女寤家人来得经，请僧诵千遍，弟梦兄来谢曰︰已获生天。’

(2)初江王

冥界十王之第二王。又称楚江王。系监视亡者渡河的冥官。相传人死后，中有之身于二七日（即第二个‘七日’）至此王厅。其间须经三途河（即奈河），于河畔衣领树下，有脱衣婆，待亡人来，即剥取亡人之衣，交予悬衣翁悬之于树枝，量罪之轻重；若罪重而树枝垂下时，引路牛头及催行马头两鬼即逐其往王厅审判。

《佛祖统纪》卷三十三引《夷坚志》，云（大正49·322b）︰‘池州郭生梦入冥府，王揖坐谓曰︰我是西门王郎，冥司录我忠孝正直，不害物，得作初江王。’又，初江王以止住于罪人最初所渡之河三途河附近，故有是名。

(3)宋帝王

冥界十王之第三王。依流传我国的疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》与《预修十王生七经》所载，此王系治人邪淫罪之冥官。亡者在冥途中，于第三个七日至位于二江岸上之此王大殿，殿前恶猫群集，大蛇并出，割破亡者乳房，并系缚其身，令其承受诸苦。此王所辖冥界第三殿，即位于大海底东南沃焦石下，广五百由旬，附有十六小地狱之黑绳大地狱。

(4)五官王

冥界十王之第四王。即于三江间建大殿，治众生妄语罪的冥官。出自《地藏菩萨发心因缘十王经》。该经云（卍续150·771上）︰

‘第四五官王宫（普贤菩萨），于三江间建立官厅。大殿左右各有一舍，左秤量舍，右勘录舍。左有高台，台上有秤量幢，业匠构巧，悬七秤量，身口七罪为纪轻重。意业所作不悬秤量。次至镜台当见镜影。于此秤量点目有三别，一者斤目断为重罪，重中开轻，为二八狱罪；二者两目断为中罪，为饿鬼罪；三分目断为下罪，为畜生罪。先破不妄语戒，后余造恶。至秤前时，秤锤自动，自然低昂。课亡人言，汝所造罪，秤目定重。亡人欺咳曰，我未昂秤，闇何为，我敢不信之。尔时，访罗取于罪人置秤盘上，秤目如故。亡人闭口，造恶变面。访罗下之传勘录舍，赤紫冥官令点秤书，光禄司候印明显录帐，具载宪章奏阎魔宫。’

五官王之称自古散见于诸经，如《法苑珠林》卷八十八所引的《提谓经》云（大正53·932c）︰‘五官典领，校定罪福行之高下，品格万途。’《灌顶经》卷十二云（大正21·535c）︰‘地下鬼神及伺候者奏上五官，五官料简而除死定生。’又《经律异相》卷四十九所引《净度三昧经》云（大正53·259b）︰‘五官者，(一)鲜官禁杀、(二)水官禁盗、(三)铁官禁淫、(四)土官禁两舌、(五)天官禁酒。’据此可知，五官原称鲜官、水官、铁官、土官、天官，被认为是制杀、盗、淫、两舌、饮酒五恶的冥官。今《十王经》将十恶配于十王，以五官王为治妄语的冥官，即是由《净度三昧经》所说转化而来的。

(5)阎罗王

冥界十王之第五王。又称阎魔罗王、阎罗天子、琰魔等名。掌理亡者死后第五七日间之事。在十王之中，惟有‘阎魔王’是印度所固有的。传说谓其本地系地藏菩萨。亡者于死后的第五个七日，诣此王厅前，定罪业轻重。据《十王经》所述，阎魔王宫有光明王院及善名称院二者。前者的中央有业镜（净颇黎镜），亡者至其前时，生前善恶业悉现，俱生神一一证之，业果难逃；善名称院则系地藏菩萨及其眷属所住之处。

(6)变成王

冥界十王中之第六王。又称变性王。掌理亡者第六个七日间之事。据《地藏菩萨发心因缘十王经》所述，亡者若有罪，此王则逼恶；若有福则劝善。

(7)太山王

冥界十王之第七王。又称泰山王。掌理亡者第七个七日间之事。为判定罪人投生处所的冥官。《地藏菩萨发心因缘十王经》云（卍续150·775上）︰‘第七太山王厅（药师如来），依前三王处断勘决两舌之罪，善因恶缘，求于生缘。’

(8)平等王

冥界十王之第八王。掌理亡者死后第一百日之事。《地藏菩萨发心因缘十王经》云（卍续150·775下）︰

‘第八平等王（观世音菩萨），内含慈悲，外现怒相，且施教化之，且贪刑罚之。尔时，天尊说是偈言︰亡人百日更恓惶，身遭枷械被鞭伤，男女努力造功德，从玆妙善见天堂。’

我国自唐代以来，即有平等王的信仰。如法照《净土五会念佛略法事仪赞》云（大正47·480b）︰‘若得念佛深三昧，不怕三涂平等王。’又如《佛祖统纪》卷三十三引《华严经感应传》所载，唐高宗仪凤（676～678）年中，郭神亮为使者追至平等王处，因诵‘若人欲了知’四句偈而得放还。此外，延寿《宗镜录》卷七十四也出其名。

据《慧琳音义》卷五阎魔鬼界项所载，平等王是阎魔王的意译，司生死罪福之业及八热八寒诸地狱的役使鬼卒。可见平等王也被认为是阎魔王的别名。另按《长阿含》卷二十二世本缘品、《大楼炭经》卷六、《起世经》卷十、《大智度论》卷二十一所载，刹帝利种的始祖摩诃三摩多（maha^sammata，即大平等王）于劫初出世，掌管谪罚众生的欲心，等分稻谷等物之收成。或谓因平等王是劫初之王，但在后世将其与阎摩混同，故产生‘平等王是阎摩王别名，为地狱宰官’的传说。

(9)都市王

冥界十王之第九王。又称都帝王、都吊王。死者于周年忌日，至此王之处接受审判。此王除审判死者之罪业外，并为彼等宣说《法华经》及造立阿弥陀佛像之功德。《地藏菩萨发心因缘十王经》云（卍续150·775下）︰‘第九都市王厅（阿■如来），哀亡人言，于诸经中造法花经，龙女出海，无垢成道；于诸佛中造阿弥陀佛，光明遍照，除热寒苦，缘人男女，欲救亡人，今日追善，受八斋戒，福力殊胜，男女勿嗔，能救亡苦。’

(10)五道转轮王

冥界十王中的最后一位。指在冥途掌管亡人第三年之事的厅府官王。相传为领二官众狱司，治众生愚痴烦恼的冥官。《地藏菩萨发心因缘十王经》云（卍续150·776上）︰‘第十五道转轮王厅（阿弥陀佛）。尔时，天尊说是偈言︰后三所历是关津，好恶唯凭福业因，不善尚忧千日内，胎生产死夭亡身。邪见放逸过，愚痴无智罪，犹如车轮回，常在三途狱。’

请帮我解释下六道轮回中天道和极乐世界的区别。。

天道依层次不同分二十八天在我们这个世界的范围内。靠善业或禅定而生福报大寿命长，但不能脱离轮回，报尽还来，由于福德耗尽，容易走三恶道。极乐世界是弥陀愿力而现，需要有出离心的善业而生，不受轮回，瘦命不可计。一直往佛道升，福报不可计。详见无量寿经

佛教的理论主张都是正确的吗?真的有六道轮回吗?

现存中国佛教的理论基本有空论，如来藏，佛性论等等。之前还有中观，唯识论等等。这些才叫做理论。

六道轮回是取自于印度文化的一种宇宙学的思想，主要是说明人的死亡以及去处。就好像基督徒认为人是上帝创造的是一样的。古印度所拥有的思想是轮回，再配合种姓制度。当刹帝利（者）死后会轮回变成刹帝利。只有婆罗门能修行超越死亡，回归于‘梵’。佛陀时代属于沙门思潮，很多人因为不满只有婆罗门能修行，再加上轮回思想的盛行，许多人都出家学习。佛陀时代当中就有6个有名的外道，包括嗜那教的大雄等等。里面有主张断灭论，灵魂论，无因论等等。这些理论翻阅佛教历史就可以知道了。

在佛教思想中，轮回是不二法则。而佛教的轮回是六道轮回，畜牲道，天道，人道，阿修罗道，地狱道以及饿鬼道。

轮回是一种称为‘业’的力量所造成的。‘业’是行为上所产生的‘力量’，除了自然行为（如呼吸）。

在印度有很多学者不断的用比较理性的方式来解释轮回，如楼上所说的催眠等等。外国也有许多研究者在不断的探讨‘轮回’。如果一个5岁的小孩，从来没有出过门。但却可以明确说出在某一个小乡村的哪一个角落，有一户人家，名什么姓什么的时候，您如何做呢？大部分人都会选择去证实。结果找到那个地点后，按照孩子所说的姓名，原因这孩子所说的一切是那家人的祖父。那孩子把所有事情都说的很清楚，包括死亡前家里所有的一切事情。面对这种情况，您有如何解释呢？

这只不过是一个例子，没有使用催眠的情况下的例子。当然还有很多例子，您不妨上网去找找。英文网站应该比较多。要知道是否正确就自己去证实，而不是听人这里说哪里说。

佛陀的主张是否正确，这是因人而异的。当然许多佛陀主张都在被各种学者所研究，包括科学性的方式，灵异性的方式都有。人生没有如果，您有听过这句话吗？既然是自己走的路，那就必须由自己走下去，自己去学习，自己去证实。

大家会觉得佛教思想是消极的，是因为大家只是看到中国佛教的其中一面，而不是所有佛教。中国佛教所偏向的是‘空’论，实际上很多人误解‘空’的含义，当然不是深入教义的佛教徒，而是许多刚刚接触佛教或者对佛教不理解的人。

佛教有六道轮回之说,那么冥界中的勾魂使(鬼差)属于六道中的哪一道...

是天道，勾魂使者属于属阴司职位，也是神仙的一种，所以是属于天道的。

关于超脱六道之说，我也接触过一些文献，有说混沌是超脱于六道的。

混沌是上古神兽，且上古神兽皆不属于六道之内，所谓，混沌生无极，无级生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

像混沌一样的上古神兽都是不生不死，没有前世后世，是超脱了六道轮回的，此外他们也没有善恶观念。

题外话，天人也属于天道，分为修真成为仙人，和应劫而生。

有此可说明，要超脱六道，必须超脱六道轮回。轮回之外，不便不在六道之中了。

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