古庙简介,为什么叫

庙简介

祠，在中国有两个，分别是广州祠和祠，祠又名啬色园 ，始建于1945年，是九龙有名的胜迹之一，是最著名的庙宇之一，在本港及海外享负盛名。广州祠始建于清朝已亥年，即公元1899年，是广州宗教圣地之一。

用英语小学六年级的水平介绍一下庙,要简短的,急!

你的是什么老师呀？小学六年级的学生，有几个去过祠呀？没去过怎么写介绍，这不是摆明要你们抄袭嘛!

Wong Tai Sin Temple is a well known temple and tourist attraction in Hong Kong, it is located in the north of Kowloon. The temple, which was built in 1921, is dedicated to Wong Tai Sin. It is a traditional Chinese architecture with a gold roof, red pillars and colored carvings.

Every year from 1st to 15th January, the temple receives many visitors, such as those coming to pray for their luck and and those returning to thank Wong Tai Sin for making their wishes come true.

的是什么神?

财神

东莞企石庙会

公园位于东莞市企石镇西北紧靠东江旁边的金校椅岭，始建于清代同治十二年（1873），初名黄仙翁祠。公园面积130000平方米，以石奇、林茂、风凉、景幽著称。百年古庙香火鼎盛每年农历七月十五日至二十五日“诞期”期间，信众香客云集庙会，形成了传统的民俗文化节日。除了本地的群众前来游玩外，更有不少来自桥头、横沥、茶山、石龙等周边镇区的群众扶老携幼全家出动，来这里烧香祈福、观光旅游，以及感受这里传统的民风民俗，欣赏这里依山傍水的迷人景色。公园香火鼎盛，是什么原因形成这样的景象呢？从传统习俗上看，很多中国人都有用烧香来祁福、解灾。公园是东莞东部最出名，而且历史最长久的古庙，因此周围几个镇的信众都会来到这祁福，诚求保佑。从心理学的角度来说，是一种达到心理平衡的途径。而千秋百世后，依旧香火鼎盛，与公园与它在建造上受到中国传统堪舆学的影响有着密切联系。“水聚明堂富千家”，从环境布局上来说，公园是绝对遵循堪舆学规划原则的。从大门牌进来，转了一个小弯，沿着小路进来，就到达古庙的明堂（堪舆学上建筑物前面的空地方）。就好象外面的钱财，慢慢地流到古庙前面的明堂。这种设计就是“水聚明堂”。山环水抱富贵局公园的建筑是以金校椅岭为依靠，古庙的背墙就是紧在金校椅岭，周围的山就好象一个半圆形围着整个建筑物。这样的形态，在堪舆学中就是“山环”。公园建立在东江边，江水从桥头的方向流到企石的金校椅岭，因有金校椅岭的阻挡，水流速度减少了很多，而且到古庙明堂的水很平静，很有情。这就是“水抱” 了。除了多年传统的民俗心理影响外，再加上优美的自然环境的吸引力，自然会吸引很多市民来旅游、观光。近些年来，企石镇加大对精神文明的建设。其中对公园进行了修复与扩建，建有文昌阁、大仙家庙等，公园与周边生态环境自然地融为一体，成为企石镇一个靓丽的旅游景区。在空闲时间，很多市民都会三五成群到公园观光、散步、烧香。从堪舆学的“理气派”来说，在八运（注:2004年后20年按风水地运走势称为八运）中的企石，是在整个太极（将东莞看作是一个太极，分成八个大方向）的东北方二黑星与东方六白金星的范围，是一个吉利的方位。公园也很得天时之助。无论从天时、地利、人和这三个观点都很清楚看出，公园都得这三者之助，因而香火鼎盛就是必然之事了。

最后，祝你健康快乐，有个聪明宝贝，如果我的回答能帮助到你，请采纳，谢谢

东莞寺庙里面有树挂祈福牌的东莞寺庙里面有树挂到祈福牌的

卢文慧。或者卢慧文。

再不就叫卢馨，卢甜馨也不错！

谁知道的故事?

黄初平（328

——？），又名皇初平，俗称，自号“赤松子”，列仙班玉帝勒诏，姓崇、名垒，号司天。据《

赤松山志》记载：其兄初起乃长子，是为“大皇君”。黄初平生于东晋成帝年间为次子，是为“小皇君”。

关于来历现今有四种说法：金华黄初平说、东莞黄野人说、下邢蓝石公说、传说中神农时的雨师。其中以金华黄初平说最为可信。据《金华府志》载：东晋皇初平，丹溪人（今浙江省兰溪县黄湓村，属金华市管辖）。牧羊遇道士，将至金华山石室中，兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见，“后还乡，其族尽亡，乃去。初平别号赤松子云。”

传说是金华人的最好实证是在金华北山早在晋代即建有的最早的祠——赤松观祖庙（现在在恢复建设当中）。而晋代著名理论家、医学家葛洪《神仙传》和南宋道士倪守约《赤松山志》中关于的记载也印证了此种说法。但是无论哪种说法，我们基本可以判定黄初平是先成仙于民间，然后才被辑入道教典籍中成为道教徒宣传其宗教的工具，而其人物形象是老百姓在口头传承的过程中则依照民众的意愿对这一形象进行反复加工的结果。

黄初平“显于东晋，上祖皆隐德不仕”，其出生并非名门望族，而是出生在一个日出而作，日落而息，且善根深厚的布衣之家。黄初平《自序》曰：“予少家贫，炊糖不继”。十五岁是黄初平生平的重要转折点，被其师“赤松子”引人金华山石室，传授秘旨，服食，辟谷之术，丹药长生良方，其性完全陶醉于山水之间，超然物外，绝弃世尘，精研丹法，积公德累善行，时觉四十年，黄初平已得道成仙。后云游各地，做了许多警恶除奸，普济劝善的好事，深得民心，被世人尊奉为财神、吉祥之神、万能之神。

关于的事迹传说很多，其中以其“叱石成羊”流传最广。传说讲述：黄初平年15，家使牧羊，路遇道士，见其性善，便将他带至金华山石室中。其兄初起，寻找初平多年，未获音信。一日，在市中见一道士，和颜悦色，即向前问卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十余年，不知是死是活，请道长告之。”道士日：“金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，定是你的弟弟无疑。”初起听后非常高兴！即随道士去风初平，果然相遇，悲喜店毕，问羊何在，答云，“在山东”。兄往视，但见白石，不见羊。平曰:“羊在耳兄自不见。”平乃往，言:“叱！叱！羊起!”于是白石皆起成羊数万头。初起见后，又惊又奇，非常钦佩日：“弟今得道成仙，兄能学否？”初平答日：“只要诚心善学，便可得道矣！”初起即弃妻室，留住在金华山石室中，随初平学道，服松脂、茯苓，不久亦修练成仙，行走于日中，看不见影子，有返老还童之色。至百岁，兄弟俩回归家乡，村貌全非，亲族不识，只得返回山中，初平改字为“赤松子”，初起改字为“鲁班”。今兰溪黄湓村的“二仙井”，传是当年黄初平兄弟俩所凿。另有唐朝本观道士舒道纪有诗为证：松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。