开光的东西真的能赢钱吗,别人开光的东西能带吗

说到招财,貔貅真的有那么神奇吗

带貔貅是分方向的，有两种含义守财或者招财，如果带的方向不对，可能就不会产生招财的作用

佩戴一些首饰真的能转运吗?

辟邪开运要开光或者加持的东西比较好。我左手上戴了一根加持三生红绳，一串菩提子手链，右手是黑曜石。脖子上挂了一颗真狼牙，手机上挂了一个狼髀石（招财的，呵呵~），儿子脚上挂的是加持的铜钱红绳，车上挂了一串开光的十八子手串，家里跟包包上各挂的是一串开光六帝古钱（也是招财的嘻嘻），要真古的，不是仿制的哦。这些都是超超辟邪的东西，很灵验，而且不必算命理！！我的加持红绳,真古六帝钱跟狼牙是在淘宝的KK魔法居这家请回来的，我朋友介绍我去买的，他家好像辟邪的东西蛮多的，店家也是信佛的。我个人也比较信这些东西。信则灵。我本命年超好运的。大师说：随身或者挂一串开光真古六帝钱，钱包里护身符一张，戴条加持红绳就很好了，平日多行善积德好运会相随一生。

这些法器是朋友送的或是自己请的这无所谓的。

佩带加持绳的注意事项：

1. 不可将结打开，或用剪刀等物品修剪其外观及长度。

2. 若是往后陈旧不堪，因金刚结乃是三根本的加持，不可随意丢弃，可将其挂于高处（如屋顶、或树上）使之随风加持环境、守护周围的一切众生。

3. 可以佩戴一生，不愿佩带时，请务必恭敬焚化！

祝你一切顺利吧！！！

开光是真的还是

。

开光就是通过一系列类似于祭祀请神的方式，通过这些程序，将所谓的来自上天的神秘力量给注入进目标的物体，然后该物体便拥有了神奇的力量，人们就认为它能够发挥与众不同的神奇功效。注意：不要过度。

世界上真的有运气这东西吗?如果有为什么我运气总去那么差

运气是能带来好运和不幸的一种力量，是你透过对自己生活的环境做出的反应。在这个世界上，好运降临或霉运缠身，在一定程度上取决于你的行为和举动。

偶然和运气是完全不同的概念。偶然是飘忽不定的。每天你走出家门，任何事情都可能发生：你可能遇到一个老朋友，也可能被一辆疾驰的轿车溅了一身泥。而运气则完全不同。你的运气好坏取决于你对偶然做出的反应以及别人是否愿意帮助你来得到你想要的东西。

创造运气是一种技能，是你对待自己所掌控的生活的一种态度。你只需在你的行为中做出一点特定的改变，你就能吸引更多的好运气。

生活很多时候就是一场。好运和霉运循环交替。但是，那些幸运者却知道很多我们不知道的事情：尽管偶然很重要，但是这并不意味着我们没有掌控权。

生活中有些事情不是我们能掌控的，但是也有很多事情在我们掌握之中。所以我们要转化这些可以控制的事情，使它们变成我们的优势，这样我们才能成为积极的生活者。

要提高成功的几率，首要和最终的事都是：不要认为你不配得到好运，或运气是神秘的、不可预知的力量，你完全无法控制。假如你想增加自己的好运，你就要开始想像好运，感受好运。

如果期待好运降临是创造好运最有效的方法之一，那么悲观的态度就是吸引坏运缠身最快的方法之一。假如你自我感觉很好，不仅你自己更有可能吸引好运——因为你敞开了自己的心扉，而且别人也更愿意围绕在你的身边，提供更多的机会。但是如果你自我感觉很差，事情就刚好相反了：机会将从你身边悄悄溜走，因为你把自己紧紧地裹在绝望中，而且你周围的人也会感觉很不舒服，所以他们就不会为你带来增加好运的契机。简言之，要吸引好运，你需要先想像好运、感受好运。

幸运的人们觉得自己值得遇到好运，并满怀期望地活着。他们绝不允许错误的观念扭曲他们的自我评价和自己对幸运的认识，这样，他们在遇到偶然时就能创造自己的好运。踏上幸运和幸福生活的道路，第一步就是改变你对自己的认识，改变你对幸运的观念。所有的改变都是从你自身开始

幸运者的9大秘诀

（1） 保持好奇心：乐于尝试并探索新的可能性。

（2） 找到自己想要的：确定自己生活的任务和目标。

（3） 成为时间的主人：学会安排时间。

（4） 让自己像个幸运者：成为别人乐于帮助的人。

（5） 不要树敌：任何人都可能在必要时拉你一把。

（6） 让施与受保持平衡：花费时间和资源帮助别人；也满怀感激地接受别人的协助。

（7） 善用直觉：相信自己能做出正确的决定。

（8） 不要抗拒，而是解决：要乐观地面对生活。

（9） 增强幸运：不但要像个幸运者，还要能感受幸运。

眼观四面，耳听八方

勇敢面对未知

热情 一旦热情在你身上再次燃烧，就会发生惊人的变化。你的前景变得更光明。其他人当然也会觉察你的改变，对你有不同的反应，因为他们很自然地被热情的人吸引，并产生兴趣。你的运气就会改变，因为幸运总是偏爱活力四射的人。

做个具前瞻性的人

付诸行动，激发好奇心，敞开心扉

慷慨 均衡地施与受.幸运的人往往慷慨大方，他们在时间、金钱、建议及资源各方面从不吝啬。当你帮助别人而不求回报，你得到好运的机会就会加倍。

给予要有限度,接受帮助，不用心虚.

运用直觉 直觉是非常有力的工具，它能帮助你辨认和抓住梦寐以求的幸福与成功。它也同样帮助你利用偶发事件——那些事件看似不经意，可是它们产生的意义远超出你的想像。培养直觉 诱发直觉 辨别直觉与担忧

让潜意识解决你遇到的问题，黄金时间就是睡觉时。当你入睡，潜意识就会浏览你的信息系统，寻找解决办法。

对于一件事情，你投入的精力越多，你的收获就会越多。这是放诸四海皆准的真理。当你把注意力转向幸运时，你就会更幸运。

幸运公式:幸运＝热情＋专注＋适应力＋魅力＋谦虚＋慷慨＋直觉＋恢复能力＋希望幸运是真实的，却不是.

我买的黑耀石本命佛,用强光手电筒一照,边缘是茶色,请问是真是假?

应是真的，至少百分之八十

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。

开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。