人的面相学风水,看风水的人是不是真的

面部风水学的重要性

所谓的‘面相学’，就是一种透过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的科学。有一句话说‘相由心生’，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人，可以由他的面相看出来。

面相学之法令纹:

1.男人要有法令纹，越深说话越有分量越有号召力。

2.而女性不能有法令纹，影响男人缘，易惹男性反感，在家里辛苦付出，出力不讨好。

3.但若遇两种法令纹，无论男女都要祛之。一种是内括号法令纹，即法令纹的末端向内弯向嘴部，这种现象称为"螣蛇入口"，代表晚年饿死，或因患病不能进食而致死。另一种叫猫胡子法令纹，即从鼻向下至脸蛋下沿向上勾似一个对号称为猫胡子法令纹。此相为典型的克子相。

面相学之鼻梁:

1.鼻梁代表三十一岁至五十岁，关乎一生的财富、情感、婚姻。人的面部如同一张地图，这张地图最重要的位置，便是中岳泰山---鼻子。

2.鼻子的鼻梁直，容易成名。直、高、挺且顺代表婚姻美满，如果配合鼻头圆润、大、肉厚，代表财富也很畅旺。

3.鼻梁向横，像一个向外伸展的爪，代表中年积累财富很多。

4.若女性鼻梁低，影响财运和感情。

5.若鼻根冲内眼角的位置突然低陷，且鼻翼小、薄、陋鼻孔十之八九犯二婚，且做事不顺，生意亏损。

6.鼻子长的不好的女性，很难找到好老公。

面相学之嘴唇：

1.嘴唇又称水星，代表六十岁。

2.女性嘴唇要上薄下厚，圆润，饱满，色粉红为佳。

3.上唇厚下唇薄之人为情种，易为情所困，越是想得到越得不到，感情波折。

4.唇薄，纹多女性多不性福。女性如唇丰满如花唇肉瓣，且上唇有唇珠者多为分主命，感情生活丰富多彩，深得男人宠爱。

面相学之下巴:

1.下巴是晚年谷仓。下巴长，代表长寿，向上翘聚财。

2.如女人生的漂亮，但下尖长，年轻很得男人缘，生性敢爱敢恨。

3.女性下巴应圆、斜兜财为福相。

面相学之＂夫妻宫＂:

即太阳穴的位置，这个位置代表女性的财富，假如一个女性婚姻幸福，生活上有丈夫供给丰裕的生活，妻子休闲的享福，无需操劳奔波。未婚的男士要找一个好老婆，第一件事要留意女朋友的太阳穴是否饱满，除了饱满，这个位置不能有痣，疤痕或破损。若女性太阳穴位置的塌陷、有痣或疤多鱼尾纹，代表与丈夫之间的较多是非，易离婚，同时克丈夫财运，亦克自己财运。

面相学之福德宫：

1.双眉与眼睛之间的位置，眼盖是保险箱。选老公凡眉头压眼，代表没屋住，怕老婆，不聚财。

2.眉头压眼是衰相!反之距离愈远，代表此人愈发达，亦代表此人不怕老婆，不会屈服于异性，与伴侣平起平坐。女士们要有心理准备!无论男女这个位置若低，塌陷一定无运行。

3.这个位置一定要肿胀，才可以积聚财富，如凹陷，便难有机会赚取财富。这个位置和左右两个翼亦被称为四大财箱。

面相学之印堂：

印堂有悬针纹，即有一条竖的川字纹，代表辛苦，操劳，事事都要过问，容易神经衰弱。也代表孤寡刑克配偶。两条八字纹代表操劳、奔波、事事都要亲力亲为，自力更生，生活比较辛苦，心脏易出问题。印堂出现“十字纹是极差的纹，代表一个人容易精神有问题。神神叨叨，必刑克配偶，易。

面相学之额头：

1、额头上的横纹低陷、崩损会影响到官运和财运，代表年轻时候会很奔波，付出的多但是收获却是很小。

2、额头是命宫的所在位置，这个位置代表28岁。从额头至眉之间，能够放下四只手指位，便称为额高，如果放不下四只手指称之为额窄，支个位置在人的一生中非常重要。

3、额头高而开扬、光泽，此人必少年得志，一生顺畅。

4、历史所有官员的人或者少年得志的人，额头必定长得非常好，额头必定长得非常好，额头中央的位置，必须生得靓，这个位置代表官运。

5、额头上有直纹，少年无真运，意思即是额上出现皱纹的话，少年便不能有真正的运气。

风水和面相有没有关系

风水，面相是有一定的科学基础的，比如面相、手相就像是一颗大树的年轮，通过树干的年轮就可以判断树木的年龄以及每一年生长环境的情况。人的手相、面相在一定程度上能够放映出一个人所经历过的事情。

但是预测以后，用的是事物发展所具有的惯性而已。算命、占卜的根本目的在于认清现状，知命改命。

在风水学上,以面相可以看出一个人的财运吗?

在面相上来看，耳朵是福气的象征，代表一个人的财运，好运常落有福之人，所以耳朵是财运最直观的部位，耳轮大，且耳轮有肉，主福气的象征，同时主人聪明，正所谓，眼看六路，耳听八方，为人处事方面非常有内涵，尤其加上耳垂大，有肉，此特征的人不仅仅是福旺，且财旺，一生之中，财运亨通之象，如果一个人的耳朵单薄，并且耳朵上方为尖行，这样的人爱斤斤计较，难以相处，且做起什么事情没有什么定律，没有靠山，钱财方面都来的非常的艰辛，阻碍性大，而出现财运上受到克制，没有好的财运。

眉毛要顺不能杂乱，更不能散，眉毛散的话代表少年

不聚，就是指30岁前没有偏财运，且也表示心绪易起伏，有好运气也不能理智判断，反而会失去机会，眉毛要清秀根根见底，柔顺顺着同一个方向生长，眉尾不散有收，上扬微下弯，这便是最好的眉相，财运会很旺。

从面相上来看：不管是男性还是女性，鼻梁高且直有肉的人，都具有秀气的外表，且此特征的人事业心强，做起事情来有始有终，做起事情喜欢按班就绪，内心不善于急于求成，事业运势有很好的发展，主事业旺。如果再加上此人鼻准丰隆的人，财运相当的好，主富贵相。

如果与上述相反，鼻梁出现桥拱形，鼻梁不直，且鼻准尖的人，这样的人心机相当的重，且疑心也重，吃不得一点亏，做起事情来没有耐心，没有定律，且内心属于好高骛远，小事干不成，大事又做不了，一生之中求财都相当的困难，财运都很一般，求财困难。

看面相知风水怎样学习?

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如何通过面相识人

面相识人

《面相识人 》是中国物资出版社 出版的图书，作者：藤野。

书

名 面相识人 作

者藤野 ISBN 9787504734365 定

价 29.80元 出版社中国物资出版社 出版时间 2010-8-1 开

本 16开

【内容简介】

不同于求神问卜，面相识人蕴涵着严谨的科学道理，是一门极深的学问。作为一个具有独特的价值判断体系，在科技迅速发展的今天，透过面相仍然可以帮助我们了解一个人的感情特点、健康状况、个性特点和真实思想，仍具有很重要的实用价值。

【图书目录】

第一章　面相全观

第二章　 以相识人的操方方法

第三章　面相识人术——透过面相识别一个人对待感情的态度

第四章　面相识人术——透过面相识别一个人的人生运势

第五章　面相识人术——透过面相识别一个人的性格特点

第六章　面相识人术——教你如何透过面相识别他人内心

第七章　附录

如何从面相神气识人?

长期以来，曾国藩博览群书，精通相法，乃面相识人高手。观貌识人先察骨，然后考察整个面部和形态举止。他通过骨相察神，能卜命运，察品性，观前程，是为识别人才之第一心法。骨貌识人精妙之处如曾国藩所说：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”

曾国藩指出：山峰表面的泥土虽然经常的脱落流失，但却不会倒塌破碎，正是因为坚硬如钢铁的岩石在那里支撑着，使它得以保持稳固。这就相当于人的骨骼。一个人的精神状态都集中在他的两个眼睛上，一个人的骨骼丰峻与否，都集中呈现在面部。像除文人之外的社会各阶层人士，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼是否丰峻。一个人的精神状态和骨骼形貌，犹如两扇大门，而其命运就如同大门外面的一座高山，只要打开精神和形骸的门，就能测知人的内心世界。这是识人的第一要诀。

这里，曾国藩所言的“骨”，并不是现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配，能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解，但“骨”与“神”之问，带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色彩，一般读者往往难于把握，只有在实践中自己去多加体会。对此古代医书中记述道：骨节像金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨与肉相称，气与血相应。

曾国藩所言的“神”，并非日常所言的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。俗话说，人逢喜事精神爽，而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，恹色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能越过人貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而完全消失。气质是“神”的构成之一。从这里也可看出，“神”与日常所言的“精神”并不一样。

一个人的“神”主要集中在两只眼睛里，一个人的骨骼丰俊与否，主要体现在一张面孔上。像工、农、兵、商等类人士，既要考察他们的精神状态，也要考察他们的体势情态；读书人则主要是考察他们的“神”和“骨”。神和骨就像两扇大门，命运就像巍巍立于门外的大山。考察“神”“骨”，犹如打开两扇大门，山势的起伏昂藏自然尽收眼底。两扇大门——“神”和“骨”——是从外表考察人物的第一要诀。

神是一种气质性的东西，能在后天的环境中发生变化。可能来自于磨炼，也可能来自于阴阳的调和。读书到相当程度，他头面上的气质与其他人有不同，仿佛若有光，这是神的一种表现。在经历事务中成长，历经风雨事变的考验，气质神态又有不同，这也是神的一种表现。神是藏于形之内的，形也就是容貌，尤其是眼睛。神与眼睛的关系就像光与太阳。神通过眼睛外观出来，犹如光从太阳里放射出来普照外物，但神是藏于目之中的，犹如光本身就存在于太阳内部一样。因此曾国藩用八个字来讲：“一身精神，具乎两目。”

总之，“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在，它肯定有所依附，这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴含在“形”之中的。

在古代，读书人是为数不多的一部分，他们的思想很复杂，心眼也多。比如说水泊梁山那一百零八个草莽英雄，真正的读书人只有军师吴用等几个，其他英雄是大块吃肉、大碗喝酒的，怎么想就怎么说，怎么想就怎么做。但吴用就不一样，当卢俊义为晁盖报仇以后，宋江要推卢俊义坐头把交椅，吴用是反对的，但他不说，使个眼神，黑旋风李逵就跳出来了。吴用也许考虑自己的身份，带头反对，不给卢俊义面子；但从另一方面来讲，他不出面，至少不会得罪卢俊义。万一宋江要死命坚持晁盖临死前的诺言——谁为他报仇，谁就坐头把交椅——那卢俊义还是要坐的，吴用自己不出面，两人都不会得罪，何乐而不为呢?李逵、武松等血性汉子就不会有这么多心眼了。

读书读进去了，就在心里积储了一种气功态。换句话说，读书人长期在练气功，气质与常人也有不同。但他们当中也有心怀邪念的小人，也有落井下石、拐骗别人妻女财物声名的不义之士，在文儒雅士、谦谦君子的文明面纱掩盖下，该如何识别呢？

这就要看骨相察神。这一点大家都知道，心有所动，眼睛会流露出变化，这其实就是在由眼睛察神。不论神光内敛，锋芒外显，神所传递的心性正邪、智慧愚笨都是掩盖不了，一如云层厚积中的阳光，区别仅在于会不会鉴别。

这就是曾国藩讲的“文人先观神骨，开门见山，此为第一”，犹如大门与门外的大山，门一打开，山势的幽深伏藏、奇伟雄姿自然一目了然。察神，相当于推开大门，门一开，事业与才能就能预测出来了。

曾国藩是科举出身，行军打仗也多从文人中选拔将领，因而一生结识的读书人无数。“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部”这句话简简单单平平实实，却是他一生经历的结晶。后世文人推崇曾国藩，仅此就足以理解一些文人的敬佩之心了。

江忠源（1812—1854），字常孺，号岷樵，湖南新宁人。本是读书人，后成为湘军中很有代表性的文人勇将。1848年开始办团练，比洪秀全领导的太平天国金田起义（1851年）还早三年，而曾国藩本人是1853年才开始办团练的。江忠源办团练，是为镇压新宁县的青莲教起义。青莲教首领雷再浩率众起事，江忠源率乡里团练（不算正规军队），一役即将雷再浩剿灭。由此授七品知县，往浙江任职。

江忠源本在湖南偏僻山中读书，因参加科举考试到了北京，以同乡晚辈的身份去拜见曾国藩（当时曾国藩已是二品官员，而江忠源只是一个普通的待进科举的读书人）。见面后，两人谈得很投机，曾国藩也赏识江忠源的才华。江忠源告辞时。曾国藩目不转睛地看着他离去，直到他出到门外。曾国藩对左右人说：“这个人将来会立名天下，可惜会悲壮惨节而死。”后来的史实印证了曾国藩察人的正确。

太平军在广西起义后，1852年，江忠源带兵进驻广西，奔赴广西副都统乌兰泰帐下，准备狙击节节胜利的太平军。曾国藩知道后，从北京给江忠源写信，坚决反对他投笔从戎，认为他“读书山中”，投笔从戎，“则非所宜”。他还动员朋友劝阻江忠源。认为“团练防守”即为文人本分，他率兵去广西，就是“大节已亏”。曾国藩为什么要坚决反对江忠源投笔从戎，旁人以为是他“爱人以德”，不愿江忠源文员夺武弁之制，但是否与他认为江忠源“当会悲壮惨节而死”有关呢?

江忠源与太平军的第一次作战，即大告成功。他率军在广西蓑衣渡设伏，重创太平军，太平军早期领袖南王冯云山即牺牲于此役。江忠源因此以善带兵而名闻朝廷。

由于江忠源追击太平军有功，军功累积，由七品知县迅速升迁至安徽巡抚（官级三品）。

1854年，太平天国勇将、翼王石达开率兵迎战曾国藩湘军。江忠源防守庐州，被太平军围困，城破，江忠源苦战力竭后，溺水悲壮而死。

曾国藩是根据什么来判断江忠源会“立名天下，当悲壮惨节而死”，现在已无从考证；但可以肯定的是，注视良久，肯定与察神有关，可见“文人先观神骨”意义非常。

任何一位领导者，在考察人物方面都有其独特的禀赋。不如此，不足以成就事业。一个人的力量毕竟有限，领导者必须会鉴别人才，然后才能组建强有力的核心首脑智慧，带领他们沿着正确方向前进。

纵观古今人物，身为团体领导人，惟有曾国藩留下了一套鉴别人才的非常系统的学问《冰鉴》。唐代的袁天罡，宋代的陈传，都是鉴别人物的高手，但他们都不是世俗中人，偏僧偏道，游于山水之间，过着神仙似的生活。而曾国藩秉承“兼善天下”的思想，从未打算要归隐山林，秉乘他祖父鼓励他的竭心尽血效忠朝廷的思想，从而留下了一套鉴人的学问。

曾国藩这套鉴别人才的学问，影响不小，与民间流传的相学也区别甚大。相学是静态考察，易流于机械主义，而且宣扬命运天授思想，看不到个人努力的作用，还从面相中定人一生富贵。人的富贵荣华，受家庭、历史条件、个人奋斗等多种因素影响，仅凭相貌来定，少掉了许多依据，正确性是不足为论的。曾国藩鉴别人才，一个核心思想是从他的相貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方法，从而判断他才能的大小，以此确定他适合担任什么工作。

这样的思想才是考察人物、鉴别人才的正道，今天的领导人要善于从中吸取，领会其精髓。