去道观求姻缘要注意哪些礼仪,道教求姻缘拜什么

去道观拜神有什么讲究吗?

-- 道家礼仪—道教主要戒律

道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。下面将其主要者分述如下：

(1)想尔九戒：即“老君想尔戒”，又称“道德尊经想尔戒”。戒文源出于《老子道德经想尔注》，分上中下三品，共九条。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲；行知止师认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。

(2)五戒：即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒；道教规定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒为八戒。五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。

(3)九真戒：亦称“九真妙戒”，为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说，佩奉者升人九天，轻慢者堕入九地。《道法会元》卷二0称，“九真戒者，宣告亡灵，奉戒专心，克臻妙道。”据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称，此戒内容为：一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；九者不二，奉戒专一。《无上玄元三天玉堂大法》谓：世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝策，生在之日，受之福报，寿龄绵远，运尽数终，不趋轮回，直上丹天。

(4)初真戒：初真戒是人道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。

初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。

清代王常月著的《初真戒律》中，让人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝；第二皈神，三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝；第三皈命，玄中大法律，不落邪见，故曰师宝。

①初真五戒：初真真戒是初真戒的根基，是人道之初门，清心之良方，是出俗与人俗的枢纽，每人道者，必须牢牢领会其意。

五戒指：一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫。

这五戒是持身之本，护法之根，如果能以此五戒为对照，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。

五戒后来发展成“八戒”。陆修静在《受持八戒》中说：在匠戒之外加：六、不得杂卧高广大床；七、不得普习香油，以为华饰；八飞不得耽着，以作倡伎。

②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除杂念，许受虚皇己尊所命初真十戒。十戒为：

第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生；第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；第五戒者，不得败人成功，离入骨肉，当以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。

这十戒，托虚皇天尊所命，能做到者，天神护佑，永脱—切苦脑。“十戒”注重道教徒的品德修养，要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修，作为修道养性的前提，洁身戒行的道德规范，能使道教徒品行端正，世人竞向慕之、归之。

道教特别讲究广济群生，要回光返照，与人为善，则广施阴德，普济群生，乃为人道之本。对贞操方面来讲要独拔常伦，顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。对于财物方面来讲：夫人之贫富，命禀生初悉已前定，若生财有分，用尽还来，若胎骨受贫，广求不富，能明此理，一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合得之财，随分取可，不陷于贪求无厌之欲，能做到“十戒”的人，则心领神会，精神分明，修道积德之第一步成矣。

③女真九戒：王常月在初真戒后面，还加上了女真九戒，作为道姑信女修持之戒，九戒为：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，贞洁持身，离诸秽行；三曰，惜诸物命，慈愍不杀；四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰，衣具质素，不事华饰；六曰，调适性情，不生烦恼；七曰，不得数赴斋会；八曰，不得虐使奴仆；九曰，不得窃取人物。

道教经书上讲只要能持戒修持，必生十善之家，不经地狱之若，精进修道，则名登紫府，位列仙班。

(5)中极大戒：中极戒是元始天王授给太上高圣道君，以传太微天帝及太极高仙。此戒共三百条，称“中极三百大戒”。中极戒的内容非常详细，从言行举止到传授戒篆，无所不包，可谓道教最为详细的戒律之一。但中极戒中有的内容已不适应时代要求，则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯，方许授中极戒。

(6)天仙大戒：天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。

初真戒、中极戒、天仙大戒，总称为“三坛圆满天仙大戒”道书上讲受天仙戒者称妙道师；受中极戒者称妙德师；受初真戒者称妙经师。

(7)斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。

道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋日，斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道教戒律，这样举行仪式时才能有天神护佑，才能有求必应，心神感应。

道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日。

①十直斋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。

②八节斋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。

③三元斋日：正月十五，七月十五，十月十五。

④四始斋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。

⑤三会斋日：正月七日，七月七日，十月五日。

这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒、护戒，这样才能真正以身正教化世人，以净心感，化世人。

⑥违戒的处罚：违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，后来各宫观以清规作为处罚的标准，现在基本是以批评教育为主，直至催单(开除)。

⑦现行主要斋日：现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。

平时去寺庙道观拜姻缘 与初十或十五去寺庙拜求姻缘哪个时间比较灵...

佛理、道理都是人理，你去拜访长辈，是平时去还是过年过节去，其实只要心诚，什么时间去都一样，不过道教讲究农历戊戌日不可朝拜，此日万物休息，不可打搅，除此外没什么讲究。

菩萨生日受该菩萨佛力加持，功德变加万倍或亿倍，通俗点比喻说：就比如这一天你给慈善基金捐一块钱，该菩萨就捐一万或一亿块，这当然是记到你名下，你那一块钱是后加这万或亿的缘起。

还有一种传说，菩萨生日这天去的人太多，菩萨记不住你，要是只听这些传说，那你什么时候去都不合适。

所以一切随缘，随意点，心诚就灵。

道教礼仪都有哪些?去道观如何上香?

弘扬道教礼仪是小道分内之事，将《西安万寿八仙宫文明进香引礼词》转载于此，福生无量天尊！

《西安万寿八仙宫文明进香引礼词》

十方善男信女：

福生无量天尊！

道教是目前唯一现存的中国本土宗教，分别以黄帝、老子、张道陵为“三祖”（始祖、道祖、教祖），迄今已有四千七百零七年的历史。八仙宫是以祭祀“八仙”祖师为主的道教活动场所，因宋时郑生在长乐坊遇“八仙”显化而建。清代，辟为全真教十方丛林，目前为全国二十一处重点宫观之一。欢迎您带着一颗虔诚之心，沐浴在古殿的宁静里，来敬礼神明、休憩身心、熏陶学习。我将结合八仙宫目前的实际情况，一一告诉您正确烧香的方法和礼仪。

香，乃人天沟通之工具，唯须虔诚。在您进庙烧香的前一天及当日，请您务必斋戒素食，若能前一日沐浴更衣，烧香前沐手，更好。同时，请你进香的当日，务必不要在道观内吸烟，酗酒，喧哗，携带宠物、鞭炮，须端肃恭敬。吸烟者，酒醉者，赤膊者，穿拖鞋、无脚后跟的凉鞋、短裤、短裙者，请莫入庙、入殿。

请善信不要带着点燃的香进入大殿，亦不要持香叩拜。

道教的香有八种，分别是：“道香”、“德香”、“无为香”、“清净香”、“自然香”、“妙洞真香”、“灵宝慧香”和“超三界香”。 经云：“道由心学，心假香传。”外焚草香的同时，须凝神静气，清除杂念，心存神容，内焚心香。香的品类，是由自己内心的果品决定的；心念愈清净，果品愈高；心念散乱，则无果品。

八仙宫使用的是环保专用香。在您点环保香之前，请先撕去所有的包装纸，并丢入旁边的纸屑箱。香不在多，不在贵，不在旺盛，不在抢烧头炷，不在朔望，只在内心清净、专一不二。任何草香，以相同的三根或一根（三根为最多，不得烧双香，不得杂类混烧，断香、虫咬、受潮、霉变、弯曲等香一律不得焚烧敬神）。香无颜色、价格、高低长短等区分；同时，请您务必不要受商业词汇的误导。神灵亦无差别，一念达神，万求必应；念念散乱，万万呼而不应。某神“管”求财，某神“管”婚姻，某神“管”平安等亦是分别、痴迷之心，众生当戒除。

点香之时，切莫蘸取蜡油等物。亦不得使用灶火、打火机，或于地上，或于其他不洁净的地方、火源上引香。《太上感应篇》云：“灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。”此无功劳，反生罪孽。亦不要在香炉以外的地方放置香蜡，比如焚化炉、建筑物的高处。香乃灵物，坠落之后，遭百人践踏，不是敬神，而是侮神。

点香之时，诚心静气，不得闲谈杂语、接打手机、口中叼烟、咀嚼食物；亦不得把香架在灯上，袖手等候。须双手或单手持香，到点燃为止。心中默咒曰：“常焚心香，得大清静”。而后，将香上的明火用手轻轻扇灭或上下轻轻摇灭，不得用口气吹香。因人食五谷，口鼻之气为浊秽气。

明火熄灭后，自然飞云结篆，凤书龙章，以为达信、奏事。而后静立于香炉前，以右手持香，左手抱于右手之外，向北方诚心三礼。默念三声：“雷声普化天尊”、“玉皇赦罪天尊”或“福生无量天尊”。若能东、南、西、北四方礼拜，更好。毕，以左手单手将手中的香一一插入香炉内。插好的三根香，相邻两根之间的距离不可超过一寸。常言：“烧香不过寸，过寸神不信”。唯以寸心、寸念能感神、通神。三根香，先插中间，其次大殿左侧（善信右侧），最末是右侧（善信左侧）。三根香，乃为“三宝”（道宝、经宝、师宝），径通三界之外，直达“清微天”、“禹余天”、“大赤天”，可免众生身业罪、心业罪、口业罪，可免一切众生三涂苦，可免一切众生八难苦，可免一切众生九幽苦，可免一切众生轮回之苦。插完香后，再入大殿行叩拜之礼。

进殿之时，不得从中间跨入。应从两侧鱼贯而入。亦不得脚踩门槛，或站立于门槛之上。出入之时，应先迈靠近门边一侧的脚，叫“忌包柱”。如从东侧进，先迈右脚；如从西侧进，先迈左脚；出时反之。殿内的三个跪垫，一般不要使用中间的跪殿，而应使用两侧的。不够时，可以跪于地上。跪拜前，请您先将随身挎包等物妥善放于跪垫一侧；而后心中默想神容。

请勿在殿堂内使用摄影、摄像器材。

道教的礼拜方式使用的是中华民族自己的传统礼节。不同于西方的“握手礼”、印度的“合十礼”，而使用中华民族儿女自古以来的“抱拳礼”。方法是双脚脚跟靠拢，脚尖张开，站为“八”字。左手抱于右手之外，自然垂于胸前。而后下蹲时，右手斜放于跪殿前端，左手下落交叉盖住右手，双手成“十”字。头部端正，以为“一”字，以眉心向手背轻叩三下。双足、双手、首，合为“太上老君之八十一化”。起身，此为“一礼”，连续三次，即是“三礼九叩”。在叩拜中，头部着于左手背时，默念神灵名字，并默言自己的住址、姓名、心愿。若为许愿，则默言清楚愿望内容、如何还原、何时还原等。若实现，如期如诺还愿即可。起身后，两手再抱拳，躬身一礼，退一步，再躬身一礼，而后方可转身。若有师傅敲磬，还须转身向道长躬身答谢，说“道长慈悲”。道长抱拳还礼，答“慈悲，慈悲”。礼拜之时，先拜中间主神，其次东侧诸神灵（上手位置）、最后西侧诸神灵（下手位置）。

放于功德香的钱，叫香资或功德款，乃是随意施舍。一是用于维护道观日常开支；二是印经积善，弘扬道法；三是返还社会，用于公益慈善事业。

叩拜完一个殿后，再去下一个香炉点香。不要带着点燃的香四处走动。

三业六根，萦苦众生。人心若能一念清静，何须万般烧香？人心若能纯真向善，又何苦不得福寿康宁？人心若能自然无为，又何来烦恼忧虑，神前苦告？故，草香不在多，亦不在烈焰焚烧，唯在自身清静、断除不善。一人善，则一方善；一方善，则一国善；一国善，则天下善；天下善，则万类皆善；万类皆善，则道德复归，人心复圆，众生重得自在、逍遥之乡。

愿三界十方，一切万类生灵皆得自在、圆满，福寿无量！

（八仙宫 善溪子）

请问烧香拜佛有何要注意的?

无论善男信女，还是文人游客，进入佛教寺庙，通常应注意以下礼仪。

1 、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迄边行走。入殿门里，帽及手杖自提携或寄放他室为佳。切勿放在佛案上。

2、大殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜；凡有人礼拜，不可在他的前头走过。

3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在经上。

4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶札时，假若他们一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。

6、听经：随众礼拜入座，如后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽说话。如不能听完，可向法师行一合十，肃静退出，不得招呼他人退出。　女同修,去寺院在一定要注意以下几点:

到寺院去不能够穿太紧身暴露的衣服,不能够穿裙子.上衣的领口不能够低.穿裤子的话一定要穿超过膝盖以下的裤子.就算平时拜佛的话,穿着暴露也不是很好.我认识的一些老居士,,穿的裤子低于膝盖以下的,根本都不敢进佛堂,觉得对佛菩萨不恭敬.

印光大师曾经说过,一个念佛的人,要穿衣裤睡觉,如同在佛菩萨面前一样.

到寺院去不可以浓妆艳抹.至于是否化淡妆我不是很清楚.

女众和出家众接触的话一定要保持一定的距离.如果要递东西给出家众,如果出家众身边有男众,就请转交给男众,让男众递给出家众.

如果出家众身边没有男众,就把东西放到桌子上,让出家众自己拿.总之女众不能够和出家众有身体上的接触.要知道出家众的衣服袖口特意做得很长,为的就是伸手碰不到女众.和女众没有任何接触.

我们作为女众,如果到寺院去,有居士对我们说,我们这样或那样的做法不是很好,我们就不要再犯了,毕竟别人这样说肯定是有道理,我对此深有体会.

女众到寺院去一定要多注意,稍微不小心就要负很重的因果了.要记住:宁搅千江水,勿动道人心!

到寺院穿着暴露的果报,我听的说法有两种,一种是如果故意穿着暴露的话,某世得人身的时候,可能会到青楼卖身.不知道的情况下,穿着暴露,某世得人身的时候,可能会做歌女,卖艺不卖身.另一种说法比较严重,也没有确认过,就不提.

到寺院浓妆艳抹,我听到的果报是某一世得人身的时候会容貌丑陋.我觉得女众到寺院去,能够不化妆就最好不化妆的好.

如果有同修觉得自己去寺院的时候,曾在不知道的不小心造罪了,到佛菩萨面前真正的忏悔,以后不再犯就好了.以前无意间所造的罪业经过你的忏悔会消逝的,不要有心理压力.要知道,诚心诚意念一句阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪!

民间求姻缘很灵验的方法

1、命带孤独的人需要红绳子

据命理名著《三命通会》云：“男孤神，他乡之客，女寡宿，异省之妇”，意思是说：男命遇孤神疏六亲，女遇寡宿独房眠，皆为形只影单之人。命格带有这些孤独星神的人，最适合佩带红绳子给自己冷冰冰的气场带来阳光，带来桃花的热情。

2、花瓶催桃花

在桃花位上摆上一个注满清水以及插上鲜花的花瓶，是一个很不错的催桃花的方法，这方法最简便，但却有好些事项需要注意。花瓶必须被清水和鲜花填满，如果只有花瓶而没有清水鲜花，则只能产生失败痛苦的恋情，像苦恋、畸恋、单恋等，或因恋情惹祸。

3、睡床招桃花

这是一个有效而且操作难度低的好方法，只需要打你的睡床压在桃花位上，然后每晚自己都睡在那里睡觉便可以了，谨记只有睡在那张床上的人才能受到桃花位的影响，需要注意的是不要让桃花位的睡床空着，自己却睡另一张，也不能找其他人代睡。

4、月老的红绳子

在中国古代民间的神仙志怪小说与民俗传说里面，有一位神仙是专门掌管人间姻缘喜事的喜庆神，人们把他称为“月下老人”，也就是民间所说的媒神。据古籍《浮生六记》所言：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰在非烟非雾中。”说的就是月老如何根据姻缘簿，给天下有情之人牵红线，搭红桥。

历史几经变迁，风俗几经变异，到今天，这根红绳已成了姻缘的代名词。如今许多单身男女若希望自己的桃花好，即可以在自己的手腕上戴红绳催桃花。已婚人士若要增加自己的人际关系，或者销售行业、娱乐圈、广告行业，需要大量的桃花与人缘关系的职业，都可以戴红绳来给自己的运势增分增彩。

5、道教的红绳子

主张“天地之大德曰生”的道教，要求人们应该珍惜生命、重视一切生命的存在价值，所以重人贵生思想一直是道教的优良传统。道重贵生，修的是今生今世，因此道教无论在养生学、武术学、改运学说上，都有许多精辟的理论与特效方法。

进寺庙求姻缘行吗

姻缘不是强求的，而是前世要修这个缘。