道教开光念什么咒,道家开光咒怎么念

道家有什么神通?一些常用咒语

神通多了，他心通之类的，八大神咒最常用

道教的主要咒语

净心神咒

太上台星　应变无停

驱邪缚魅　保命护身

智慧明净　心神安宁

三魂永久　魄无丧倾

净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修.道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。

太上台星　应变无停

语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道.德天尊，为道.教三宝之师宝。

三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运.动中的状态，变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也。

驱邪缚魅　保命护身

语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪祟，而弘护正道，卫护修.道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。

智慧明净　心神安宁

语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。

三魂永久　魄无丧倾

语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，遗.精好色， 迷失自我，暴敛奢淫。故修.道之人使三魂永固，七魄安然。

布坛施法，修.炼.功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修.道之下手功夫即先修心。

净口神咒

丹朱口神　吐秽除氛

舌神正伦　通命养神

罗千齿神　却邪卫真

喉神虎贲　气神引津

心神丹元　令我通真

思神炼液　道气长存

净 口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污.秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口.中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。

语 释：按《黄庭内景真.经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津.液，心神固.守丹元。口.中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于 外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五.脏.六.腑康泰。《太平御览》云：真人道.士常吐纳以和六液。另通.过舌神吞咽津.液，可 保津.液。丹经有云：；白玉.齿边有玉泉，涓.涓育我度长年。这样引吞津.液直接人任脉化为阴.精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道.家认为牙齿为坚.硬之 物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口.中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养.精气。

心为五脏之主.宰，丹元为体.内元神，是主.宰思虑意识，体.内生机之神。思神是指存想体.内口部诸神，炼液是运炼体.内玉.液还丹。此咒令口齿喉.舌心思之元神，除口.中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存。

净身神咒

灵宝天尊　安慰身形　弟.子魂魄　五脏玄冥

青龙白.虎　队仗纷纭　朱雀玄武　侍卫身形

净身神咒可令身.体.内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修.道之人身.体清静，能以清静之身感.召神灵。

语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清.真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于 上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥。玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神.兽，左青龙，右白.虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前 后，养护肝肺心肾。自能修成道果。

中.国道.教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真，上.海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真，四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身。“真”和“身”都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方习惯的问题。

安土地神咒

元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵

左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清

各安方位 备守坛庭 太上有命 搜.捕邪精

护.法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞

此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。

元始安镇 普告万灵

语释：

元始为道.教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法.令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法.像。

岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊

语释：

山岳河渎，山川大地一切神灵，社.稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。

回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭

语释：

有 的门及有的修.道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护.法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清，走入光.明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”

如是律坛则又应诵作“备守律坛”。

太上有命 搜.捕邪精 护.法神王 保卫诵经

语释：太上有命是指奉太上老君敕.令，各地山川神灵搜.捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社.稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。

皈依大道　元亨利贞

语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋.母。

元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

金光神咒

一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手

天地玄宗，万炁本根。

广修亿劫，证吾神通。

三界内外，惟道独尊。

体有金光，覆映吾身。

视之不见，听之不闻。

包罗天地，养育群生。

诵持万遍，身有光.明。

三界侍卫，五帝司迎。

万神朝礼，驭使雷霆。

鬼妖丧胆，精怪亡形。

内有霹雳，雷神隐名。

洞慧交彻，五炁腾腾。

金光速现，覆护真人（吾身）。

天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方

吾奉太上老君急急如律令

此 金光神咒以修.炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道.门秘咒神咒，其咒暗藏修.炼之法。各门派的修.法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。

金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。

天地玄宗 万炁本根

注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万.事.万.物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万.事.万.物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。

广修万劫 证吾神通

注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修.炼历经浩.劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶.民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！

三界内外 惟道独尊

注解：三界，欲界、色.界、无色.界也。另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五.脏.六.腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。

体有金光 覆映吾身

注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修.炼后金光圆.满,围绕道体.

视之不见 听之不闻

注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老.子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修.炼者到离六尘,断却六根,无我境界.

包罗天地 养育群生

注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通.天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。

受持万遍 身有光.明

注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹.大学所谓德润身也。

三界侍卫 五帝伺迎

注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

万神朝礼 役使雷霆

注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集.会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修.道者一呼一吸莫非真阳之运.动也。能运使雷霆万钧。

鬼妖丧胆 精怪忘形

注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修.道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。

内有霹雳 雷神隐名

注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。

洞慧交彻 五炁腾腾

注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五.行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五.行之气。腾腾，形容金光耀眼，五.行正气升腾。

金光速现 覆护真人

注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护.法！

净天地神咒

天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元

八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天

乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千

中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年

按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩

凶秽消散 道炁长存

注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道.门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道.教居士讲.座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视.频念“赦鬼万千”。在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中.国道.教学院的老.师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。

祝香神咒

道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天.

注：非是道长，善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟.子关告“。

玄蕴咒

云篆太虚，浩.劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。

五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。

以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。

昭.昭其有，冥冥其无。

沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。

(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。)

元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位，备守坛场，保护行者不受外邪侵扰，当境神灵，各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了。

[注释]

1、玄蕴咒：道.教法事中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。

2、云篆太虚，浩.劫之初：“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文.字。形体如云。《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道.教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道.教符篆文.字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。

3、乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。

4、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传.送下界。

5、天真皇人，按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教.化俗世。

6、以演洞章，次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真.经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。

7、元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。

8、昭.昭其有，冥冥其无：“昭.昭”，光.明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭.昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。

9、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕.落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕.落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。

修真图金光护身心法

金光神咒是玄门八大神咒之一,在道.教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神。熟读之中，心领神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效！常用于修.道者加持护身，去精邪，辟秽.物，开光，益智、延年，转摺⑵砀5取

金光神咒曰：

“天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，唯道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光.明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，役使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人。急急如律令。”

修持密法：

每天清晨卯时（5~~7点），面向修真图正身端坐，存神静观，万念归一注于修真图中，深吸一口气于丹.田，暂屏呼吸，将此气存于下丹.田后，再缓缓呼气，将能量充盈全身，形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起，一闪之间，进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中，默念金光神咒。

用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身.体周围一至二丈的范围。至同气相求、同声相应、同场场融，可观见体.内金光透射，与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体，我即金光、金光即我，包罗天地，养育群生，自然灵光照体，感而遂通，而得修真图之妙境，与天地同体，日月同辉。自然“三界侍卫，五帝伺迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形……”

金光神咒，为玄门修真妙法，其威力不可思议，一般至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，入老.子所谓“无死地”之境。其中妙用，修.炼日久自知。

本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站、会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社.会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社.会上还是空间界的干扰，可以先避之。

北斗大神咒

北斗七元，神气统天。天罡大圣，威光万千。上天下地，断绝邪源。乘云而升，来降坛前。降临真气，穿水入烟。传之三界，万魔擎拳。斩妖灭踪，回死登仙。

念咒一般结尾不念急急如律令之语，道.人一般也只默念。更不用说一般正信和居士了，更是于此不能了。有命令严词之意。

道教中,有哪些普通人都可以念的咒语呢?

道教咒语中的神灵形象以武神最为生动突出。道教中，不是所有的咒语普通弹都可以念，咒语分很多种。在道教文献各种文体形态中，数量最多的莫过于咒语，因为在道教生活中，“咒”无处不在。

普通人在道教中，术数分为几大板块，分别包括符箓、咒语、金丹、存思等，其中的符与咒是最为神秘，也是最吸引人的，由于这一层陌生感，让很多人觉得道教的咒语普通人不可以念，其实也可以的，今天我们就来说几个常用的咒语，以及这些咒语到底有没有作用。

道教的“常用神咒”：

第一个就是“金光神咒”，也就是《一人之下》中所演绎的“金光咒”，咒语为：“天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，惟道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，驭使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人；天之光，地之光，日月星之光，普通之大光，光光照十方，吾奉太上老君急急如律令。”这个也是比较实用的，主要是用来保护自己的，祛除邪祟，大概意思就是体外会有一层看不到的金光来保护自己。

第二个要说的就是“净心神咒”，咒语为：“太上台星，应变无停；驱邪缚魅，保命护身；智慧明净，心神安宁；三魂永久，魄无丧倾。”净心神咒是道士早晚课时所念的，也就类似于基督教祈祷时所念，顾名思义，作用就是净化心灵、保护神魄；第二个叫做“净口神咒”，咒语为：“丹朱口神，吐秽除氛；舌神正伦，通命养神；罗千齿神，却邪卫真；喉神虎贲，气神引津；心神丹元，令我通真；思神炼液，道气长存。”净口神咒有着知行合一的含义，时刻劝导自己不要妄言，明白祸从口出，如果语言上伤害过他人，就要用净口神咒来消除孽障。

道教护身咒!

《金光神咒》常用於修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。

天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

▲▲▲▲▲▲孚佑帝君吕祖救苦救难神咒▲▲▲▲▲▲

至心归老祖 求脱人间苦 疾病无缠绵 安宁天拥护

十干十二支 二十八宿主 天神玉女闻 尽皆降吾杵

宝剑自光芒 杀斩妖敢阻 葫芦贮灵丹 度尽凡夫苦

牢狱枷锁灾 水火并瘟毒 刀兵急厄临 路中逢险阻

一切苦相萦 特此化成土 随念随时来 降我吉星辅

过去尽生方 现存赖恩主 一声诵永宁 全家伏龙虎

有此圣灵章 万魔咸束首 太上吕帝君 急急如律令

西华神咒

七气之天，素皇金堂，白帝当权，安镇西方，

华阴灵山，号曰神王，白羽飞裙，建旗御龙，

上游玄清，出入华宫，总领仙籍，列简诸方，

吉日佳辰，万圣宴降，徘徊九霞，流散晖光，

金睛焕焕，白石洋洋，开仙观灵，神敷四区，

愿道愿仙，愿生愿长，上愿既会，靡不吉昌，

蓐收通真，改我形容，变化自我，与气同翔，

身飞骨轻，上升紫房。

南华神咒

丹天三气，南上玉门，中有大神，赤帝灵君，

衣丹带符，飞文羽裙，驾乘赤龙，玉舆绛云，

南霍灵山，万神高尊，出入三清，上宴九玄，

赤圭侍役，玉童卫真，把执简录，绛簿玉文，

校定仙品，轻重上闻，今日大王，灵狱开仙，

上回万神，降我三门，变化婴儿，镇心安魂，

混合三气，缠我命根，长与祝融，驾乘景云，

逍遥南柯，天地长存，保我长生。

北华神咒

五气玄天，上始精流，结气凝灵，号曰仙卢，安镇北恒，

黑帝所游，遨宴北单，参龙驾浮，今日我请，万灵开图，

五气徘徊，庆云四敷，仙童执简，太玄度符，记我仙籍，

金箓上书，回真曲降，混合婴孩，二气交络，洞灌我躯，

玄冥携提，神仙为俦，永享天地，万劫无休，愿祈所请

净三业咒

身中诸内境 三万六千神 动作履行藏 前劫并后业

愿我身自在 常住三宝中 当於劫坏时 我身常不灭

诵此真文时 身心口业皆清净 急急如律令

净心神咒

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。

安土地神咒

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

净天地神咒

天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。

金光神咒

天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

祝香神咒

道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。

玄蕴咒

云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。

沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。

灵官咒（仰启咒）

仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。

火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。

手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。

绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。

顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。

银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。

走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。

祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。

治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。

飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。

三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。

我今启请望来临，大赐雷威加拥护。

太乙雷声应化天尊。

土地咒

经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。

佛教你可以用九字真言：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前

这基本都是我四处寻找以后粘人家的，你想用哪种呀？

道教开眼符咒怎么用

符咒分四大要诀：

符：就是书符，代表灵界公文和法规。

咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。

印：就是手印，代表灵界的权威和印信。

斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。

符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神

笑。』

一道符的构成有五个主要部份组织而成：

点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。

主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。

符腹内：此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。

符胆：为一道符的精华所至［生魂及灵魂］，符能不能灵验全在此诀。

符脚：［觉魂］为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀

道家的人应该念什么咒

道家的符咒有很多种的，根据每个人的需求，它会有不同的符咒的。关键的是你需要什么功效的符咒，然后你向师傅讲述清楚，师傅会根据你的需要告诉你请哪一种符咒。