关帝灵签第三签贾谊与汉文帝的详细解签,关帝灵签第二十三签解签

跪求解签诗 泉州通淮関岳庙 签诗 两家门户各相当 不是姻缘莫较量 直待...

本签中平，婚未合．讼未决．名利迟．音信缺．孕难生．防口舌．非知己．莫妄说．

此签名不成．利不就．婚不合．凡事却待新春．方始称意．若妄作．反劳心力．终不能如人心愿也．

关帝灵签解签二十九签 解答

二九签.上上 丙壬 司马温公嗟困.王孝先还妾赠金签 文：祖宗积德几多年，源远流长庆自然；若更操修无倦已，天须还汝旧青毡。断曰：天福善.产贵子.病者安.讼得理.名必得.仍得利.。。

关公千3千诗文贾谊遇汉文帝?

签意】

衣食自然生处有 劝君不用苦劳心

但能孝悌存忠信 福禄来时祸不侵

【圣意】

问名利 自有时 讼和吉 产尚迟

病可治 婚未宜 宜谨守 免忧虑

【解曰】

此签只宜守旧，不可贪求，但存中直，却得两平，须以孝悌忠信为本，自有福禄来成之，应若思强取强求，反招意外之祸，占者循理守分则吉。凡事听其自然，莫怨于天。

【历史典故】

贾谊，西汉著名的家、文学家、思想家。十八岁时就以博学能文而闻名于郡中，得到郡守吴公推荐，被汉文帝任为博士，掌管文献典籍。贾谊少年得志，才华横溢。一年后又被提升为太中大夫。汉文帝对其才能颇为赏识，拟提拔他为公卿，因遭周勃、灌婴等重臣的反对而未果。四年后，贾谊被排挤出中央。后又因汉文帝日夜思念，又特召见他，并拜为梁怀王太傅。他先后多次上书治安之道，强调倡导礼乐，实行道德教化。他的主张被汉文帝所采纳，对当时和整个汉代的有着重大的影响。文帝十一年梁怀王坠马而亡，贾谊自感失职，哭道不已，一年后悲郁而死。

泉州姻缘签 关帝庙第三签 可以成吗 ?

泉州通淮关岳庙百首签诗 003→第三签→甲丙→贾谊遇汉文帝▼中吉▼

（一本作“张公艺九世同居”）

衣食自然生处有，劝君不用苦劳心。

但能孝悌存忠信，福禄来成祸不侵。

（“成”一本作“时”）

【圣意】问名利，自有时。讼和吉，病瘥迟。求财平，婚未宜。宜谨守，免忧疑。（“病瘥迟。求财平”一本作“产尚迟。病可治”）

【东坡解】富贵前定，何须强求。徒劳心力，反致伤忧。事亲待人，动合循理。天必佑之，有泰无否。

【碧仙注】随缘安分，直道而行。心中无愧，自然和平。

【解曰】此签只宜守旧，不可贪求。但存中直，却得两平。谋事迟，求财阻，婚姻可，风水更。孕将生，宜早保，免忧惊。

【释义】“生处有”者，戒人凡事依本分，不可贪得。处家孝悌，则内无怨；处人忠信，则外无怨，毒害消矣。交财未稳，婚姻主迟。是非口舌，主散为宜。修身待时，不可徒劳心力。

【占验】 一生赴考遗才，占此，得收录。应在“衣食自然生处有”一句，盖宗师正科举之生处也。

又(清)道光间，一人自恃有财，图谋官爵，已捐同知矣。一日忽欲指浙江候补，故到庙占此。人劝其作富家翁，不听。旋赴该省候委，百计营求，始有差事。因延缓多日尚未动身，大宪责其怠慢，截留改委。劳碌数年金尽，求裘敝体，殁於旅寓，不得回家。上二句之应也。

【故事】贾谊遇汉文帝

汉·贾谊，洛阳人。文帝时河南守吴荐之，后为博士。年二十余超迁，岁中至大中大夫。请改正朔，兴礼乐，上《治安策》。绛、灌等毁之，出为长沙王太傅。谊既谪去，渡湘水作赋，吊屈原。论者谓：贾生，王佐才，遇汉文明主，终不大用，卒悲伤而死，岂非天(意)乎？

关帝灵签第96签

婚姻大事还是自己把握好一些

恨嫁不是好事，只要自己没错就好了

其实为了世俗改变不是好事，但是反省自己 短处是必须的

求解关帝灵签第六十四签谢谢

第六十四签、庚丁、上上。

鲁仲连排难解纷。

吉人相遇本和同，况有持谋天水翁，

人力不劳公论协，事成功倍笑谈中。

圣意：

贵遇赵、讼即了、名亦成、病可疗、财有余、婚亦好、问信音、即刻到。

解曰：

此签谋为和合。得遇贵人提携。凡事称意。不劳而成。必其人素为人所敬信。其事又为众所欣悦。是又恰遇机缘。一倡百和。谈笑中。事立而成功。岂非天人相应。相时而动者乎。

释义：

吉人。善人也。本和同。言吉人天相。遇合自亨也。持谋。犹言主谋。天水翁。指所遇贵人而言。或应天水赵姓。或应天水二字郡县地名。公论协。事合人心。人心欢悦。是以不劳人力。自得水到渠成之妙。笑谈成功。所谓不言而信。无为而成者也。上吉何疑。

解签：

所谓吉人自有天相，吉人处事本来就称心如意，而且得天独厚，能得到贵人相助，自己并不须花费多少力气，贵人为天水翁，指贵人应在有天或水字的地名。不须花费心力，则能得到大众的认同且契合人心，得到事半功倍之效，而且在谈笑之中就得到成功，可说是天时、地利、人和之作，这是个必定会成功的佳运。

东坡解：

与人谋合、况遇朝贵、援手提携、事皆称意。

勿劳余力、成就甚易、出入皆宜、吉无不利。

碧仙注：

作事而今迥不同、主谋全得贵人功、蒲帆能趁东风便、万里蓬莱咫尺通。