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修行久了面相有何变化,女人修行面相变化

兴仁信息网2023-07-30 22:38:200

修行人面相骨相的变化

《石室神异赋》

五代间有奇人陈搏(抟),赐号希夷(搏字图南,精于相法,常相。宋太祖后,乘马入汴,路闻宋太祖即位,大笑堕地,曰:天下定矣。

后太祖召见,不仕,赐号希夷。师麻衣(麻衣乃仙翁也),学相论,以冬深拥炉而教之。希夷如期而往,至华山石之中(华山石室,乃麻衣修道之地也,以后希夷隐于此),不以言语而度与希夷(默而爱之也),但用火箸画字于炉火中,以传授此识,又用金锁赋,别有银匙歌授之,希夷画其学焉。金锁赋,银匙歌皆为麻衣之所作也。

(相也是象,请用超然的心来阅读此文,不要着象了哦,麻衣陈抟师徒都是文始法脉杰出祖师,他们的文章写来可不是让你陷进象里的哦,再说啦,修行可以改变面相、骨相、心相,自然命运也会随之改变!)

相有前定,世无预知。

非神异以秘授,岂尘凡之解推。

若夫舜目重瞳,遂获尧禅之位。

重耳骈协,果兴霸晋之基。

当知骨格为一世之荣枯,

气色定行年之休咎。

三停平等,一生衣禄无亏。

五岳朝归,今世钱财自旺。

八卦高隆,须是多招财宝。

颏为地阁,见末岁之规模。

鼻乃财星,管中年之造化。

额方而阔,初主荣华,

骨有削偏,早年偃蹇。

目清眉秀,定为聪俊之儿。

气浊神枯,必是贫穷之汉。

天庭高耸,少年富贵可期,

地阔方圆,晚岁荣枯定取。

视瞻平正,为人刚介平心,

冷笑无情,作事机深内重。

准头丰大心无毒,面肉横生性必凶。

智慧生于皮毛,苦乐观乎手足。

发际低而皮肤粗,终见愚顽,

指节细而脚背肥,须知俊雅。

富者自然体厚,贵者定是形殊。

南方贵宦清高,多主天庭丰阔,

北方公候大贵,皆由地阁宽隆。

重颐丰颔,北方之人贵且强,

驼背面田,南方之人富而足。

河目海口,食禄千锺,

铁面剑眉,兵权万里。

龙颜凤颈,女人必配君王,

燕颔虎头,男子定登将相。

相中诀法,寿夭最难,

不独人中,惟神是定。

目长辅采,荣登天府之人,

神短无光,早赴幽冥之客。

面皮虚薄,后三十寿难再期,

肉色轻浮,前四十九岁如何过。

双条项下,遇休咎而愈见康强。

凡骨顶头,中有疾厄而终无艰险。

骨发旋生,形容忽变,

遇吉则推,逄凶可断。

骨因贵生,肉随财长。

常遭疾厄,只固根上昏沉,

频遇吉祥,盖谓褔堂阔泽。

泪堂深陷,蠹肉横生,鼻准尖垂,

人中平满,克儿孙之无类,刑嗣续之难逃。

眼不哭而泪汪汪,心不忧愁眉缩缩,

早无刑克,老见孤单。

面似橘皮,终主贫穷,

神带桃花,也须儿晚。

眉峨声泣,不贱则孤,

鼻若梁低,非贫则夭。

富贵多生劳碌,为下停长,

贫穷到老不闲,粗其骨格。

星辰失陷,部位偏亏,

无隔宿之储粮,有终身之劳苦。

三光明旺,财自天来,

六府高强,一生富足。

红光满面,发财家自安康,

猪脂砾光,克子终无子曰。

面皮太急,虽沟洫长而寿亦亏。

两目无神,纵鼻梁高,而寿亦促。

眼光如水,男女多淫,

眉卓如刀,阵亡兵死。

眉生二角,一生快乐无穷。

目秀冠形,管取中年富贵。

黄气发从高广,旬日内必定迁官,

黑色横自三阳,半年期须防损寿。

奸门青惨,必主妻灾,

年寿赤光,多生脓血。

白气如粉,父母刑伤,

青色侵颧,兄弟唇舌。

山根青黑,四十九前后定多灾,

法令绕缠,七七之数焉可过。

女子眼恶,嫁即刑夫,

声杀面横,闺房独宿。

额尖耳反,虽三嫁而不休,

颧露声雄,纵七夫犹未了。

额偏不正,内淫而外貌若无。

步起不平,好坏而心中最恶。

腮见耳后,心地狡贪,

眼恶鼻勾,中心险毒。

脚跟不着地,卖尽田园而走他乡。

鼻窍露而仰,卒被外灾而终旅舍。

唇不盖齿,无事招嫌,

沟洫无髭,为人少力。

印堂太窄,子晚妻迟,

悬壁昏暗,人亡家破。

结喉露齿,骨肉分离,

粗骨急皮,寿年短促。

形容俊雅,终作高贤,

骨格清奇,必须贵达。

卧蚕丰大,定子息之晚成,

泪堂平满,须儿郎之早见。

龙宫低黑,嗣续难得而愚眛;

阴阳眼亮,男女易养而聪明。

面大鼻小,一生常自历艰辛;

鼻瘦面肥,半世钱财终耗尽。

边地四起,过五十始遇到亨通;

辅骨高绕,才三九即高居官位。

明珠出海,姜太公八十遇文王,

火色鸢肩,马周三十而逢唐帝。

鹤形龟息,吕洞宾遇仙成仙;

龙脑凤颈,房玄龄拜将入相。

法令入口,邓通饿死野人家,

螣蛇锁唇,梁武饿死台城上。

虎头燕颔,班超封万里之候,

虎步龙行,刘裕至九重之帝。

山林骨起,终做神仙,

金城骨分,即登将相。

又当知贵贱易识,限数难参。

诀死生之期,先看形神。

定吉凶之兆,难逃气色。

睛如鱼目,速死之期至,

气若烟尘,凶灾之日至。

形如土偶,天命难逃;

天柱倾斜,幻躯将去。

貌如铁钱,运气逆去,

气若祥云,前程亨通。

名成利遂,三台宫俱有黄光。

文滞书难,两眉头各生青气。

黄气少而滞气重,功名来又不来了。

青气少而喜气多,富贵至而又至。

滞中有明,忧而变喜,

明中有滞,吉而反凶。

正面有红光,无不遂意;

印堂多喜气,谋无不通。

年寿润明,一世平安。

金匮光泽,诸吉频来。

部位无亏,一生平稳;

气色有滞,终见凶逆。

形容古怪,石中有美玉之藏。

人物巉岩,海底有明珠之聚。

要之,一辨其色,次听其声,

更察其神,再观乎皮肉,不可忽也!

眉毛拂天仓,出入近贵;

印堂接中正,终须利官。

呼聚喝散,只缘双颧并起于峰峦;

引是招非,盖谓两唇不遮乎牙道。

狼行虎吻,机深而心事难明。

猴食鼠餐,鄙吝而奸谋到底。

头先过步初主好,晚景贫穷;

灶仰撩天中限败,田园耗散。

女人耳反,亦主刑夫;

男子头尖,终无成器。

观贵人之相,非止一途;

察朝士之形,俱要四大。

腰圆背厚,方保玉带朝衣;

骨耸神清,定主威权忠节。

伏犀贯顶,一品王侯;

辅骨插天,千军勇将。

形如猪相,死必分尸;

眼似虎睛,性严莫犯。

须黄睛赤,终主横尸;

齿露唇掀,须防野死。

口唇皮皱,为人一世孤单,

鱼尾多纹,到老不能安逸。

二眉散乱,须忧聚散不常;

两目雄雌,必主富而多诈。

面多斑点,恐非老寿之人;

耳有毫毛,定是长生之客。

脚背无肉,必主孤贫,

胸上生毛,性非宽大。

莫教四反五六,必主凶亡;

更忌神昏八九,也无称意。

天庭高阔,须知仆马无亏。

地阁方圆,必是钱财堆积。

脸上青光汲汲,贪婪孤贫;

准头赤色重重,奔波诡计。

圆融小巧,毕竟丰亨,

方正神舒,终须稳耐。

手脚粗大,难为富贵之徒;

齿鼻齐丰,定享庄田之客。

手软如绵,闲且有钱;

掌若血红,富而多禄。

眉抽二尾,一生常自足欢娱。

根有三纹,中主必然多耗散。

耳白过面,朝野闻名。

神称于形,情怀舒畅。

足生黑子,英雄独压万人。

骨插边庭,威武名扬四海。

声自丹田下出,有福而享遐龄。

骨从脑后横生,发财且增长寿。

地阁光润,晚景愈好而得安闲。

悬壁色明,家宅无忧多吉庆之事。

土星薄而山林重,滞气多灾;

前相好而背影亏,虚名无寿。

阴阳肉满,福重心灵;

正面骨开,粟陈贯朽。

鬓毛求直,或先富而后贫;

筋若蚓蟠,定少闲而多厄。

眉棱骨起,纵有寿而孤刑;

项下结喉,恐无儿而客死。

眼如鸡目,性急难容,

步若蛇行,毒而无寿。

色青横于正面,唤作行尸;

气色暗于耳前,名为夺命。

青遮口角,肩鹊难医;

黑掩太阳,神医莫救。

白如枯骨,亦主身亡;

黑若烟碳,终须寿夭。

贫而多难,只因满面悲容;

夭更多灾,盖谓山根薄削。

平生少疾,皆因月孛光隆;

到老无灾,大抵年宫润泽。

血不色华,少遂多忧;

行不动身,积财有寿。

神光满面,富贵称心;

鬼色见形,贫愁度曰。

病淹目闭,有神无色者生;

神脱口开,天柱倾欹者死。

五岳俱正,人可延年;

七窍不明,寿难再久。

华盖黑色,必主卒灾;

天庭青色,须防瘟疫。

赤燥生于地阁,定损牛马;

青白起于奸门,祸侵妻妾。

三阳火旺,必主诞男;

三阴木多,定须生女。

流魄放海,须防水厄之灾;

游魂守宫,定主丧身之苦。

道路昏惨,防跌蹼之灾;

宫室燥炎,恐火汤之咎。

耳根黑子,倒死路傍;

承浆深纹,恐投浪里。

眼堂丰厚,亦主贪淫;

人中偏斜,亦多刑克。

鬼牙尖露,诡谲奸贪;

神眉峥嵘,凶豪恶死。

人形似鬼,衣食不丰;

生相若仙,平生闲逸。

谷道乱毛,号作淫杪;

耳根高骨,名曰寿堂。

骨格精神,瘦亦可取;

肉地浊浮,肥何足夸。

目多四白,主孤克而凶亡;

鼻有三凹,必贫穷而孤苦。

三尖六削,纵奸巧而贫贱;

四方五端,虽不谋而富贵。

腿长脚瘦,常年奔走不停;

唇薄口尖,爱说是非之事。

部位伶俐,自然无祸无灾;

纹痣交加,到底有嗟有怨。

峨肩鼠食,非惟吝而且贪;

剑鼻蜂睛,不特凶而又贱。

若夫孩童易养,声大有神;

夭折难成,肾浮不紧。

头圆骨耸,易养而利益双亲;

额方面阔,无险而吉祥迭至。

山根青色,出胎而频见灾厄;

年上黑光,幼岁而多生脓血。

阳囊若荔壳,定为坚耐之儿;

面肉类浮沤,决是虚花之子。

头尖无脑骨,能言而亡;

目缓少精神,将行而死。

色紧肉实,可养无虞;

声响气清,端为颖异。

鼻梁低塌,当生啾唧之灾;

发际压遮,定是孤刑之子。

发齐额广,英俊聪明;

气短声低,胡涂夭折。

外郊插额,利处山林;

正面无权,难居宅舍。

孤峰独耸,骨肉参商;

四尾低垂,妻儿隔角。

乱纹额上,男女并生孤刑;

黑痣泪堂,子息恐云有克。

眉不盖眼,财亲离散之人;

眼大露睛,寿促夭凶之子。

上轻下重,未主伶仃;

上阔下尖,终无结果。

额尖鼻小,侧室分居;

喉结脚长,终临外处。

有权有柄,皆因两脸有权;

无识无能,只为双眉不秀。

身白过脸,衣食丰盈;

神赛于形,庄田荣足。

男儿腰细,难主福财;

女子肩寒,孤刑再嫁。

头大额大,终主刑夫;

声粗骨粗,竟为孀妇。

眼光口阔,贪淫求食之人;

摆手摇头,诡滥刑夫之妇。

发浓鬓重,兼斜视以多淫;

声响神清,必益夫而得食。

山根不断,必得贤夫;

部位停匀,应招贵子。

骨格细腻,富贵自主清闲;

发鬓粗浓,劳苦终为贫贱。

皮肤香腻,乃富室之女娘;

面色端严,必豪门之德妇。

发细光润,禀性温良;

神紧眼圆,为人急燥。

二颧高凸,刑夫未了期年;

两耳反薄,克子终无成曰。

手粗脚大,必是姨婆之命;

鼻尖额低,终为侍妾之身。

卧蚕明润而紫色,必产贵儿;

甲匮丰腴而黄光,终兴家道。

妇人口阔,先食庄田,而后终贫;

美人背圆,必嫁秀士,而得贵子。

身肥肉重,得阴相而反荣华;

面圆腰肥,类男形而亦富贵。

干姜之手,女子必善持家;

锦囊之拳,男子定兴财产。

头小腹大,一生于过多食;

骨少肉多,三十焉能可过。

眉粗眼恶,频数刑夫;

声雄气浊,终无厚福。

眼光如醉,桑中之约无穷;

媚态渐生,月下之期难定。

面如满月,家道兴隆;

唇似红莲,衣食丰足。

山根黑子,若无宿疾必刑夫;

眼下皱纹,亦主六亲若冰炭。

齿如榴子,衣食丰盈;

鼻若灶门,家财罄尽。

形如罗汉,见子必迟;

貌若判官,得子尤晚。

三山突阔,万顷规模;

四渎清明,终生福气。

形清神浊,不久贫穷,

人小声洪,定须超达。

头面宽厚,福禄双全;

神气澄清,利名双得。

面皮绷急,寿促无疑;

骨格恢弘,前程可靠。

少肥气短,难过四九之期;

唇缩神痴,焉保三旬之厄。

形体局促,作事猥亵;

气宇轩昂,一生快顺。

鼻梁露骨,名为破祖刑家,

背脊成坑,号曰虚花无寿。

鼻有三曲,不卖屋则卖田;

面见两凹,必成家而成业。

獐头鼠目,何必求官;

马面蛇睛,须遭横死。

睛青口阔,文笔高人;

面大颐丰,钱财满屋。

语言多泛,为人心事难明;

貌容温和,作事襟怀洒落。

骨粗发重,何曾剩得一钱;

体细身轻,那得停留片瓦。

巨鳌入海,必作尚书;

龙骨插天,应为宰相。

曰月角耸,必佐明君;

文武双全,定为剌史。

眼若三角,狠毒孤刑;

鼻带两凹,破财疾苦。

骨轻手硬,必是庸常;

眉秀神和,须知闲雅。

声干无韵,何得荣华;

肤涩少光,终无安逸。

凶归十恶,皆因眼下睛黄;

死在九州岛,盖谓龈掀唇膘。

形神不蕴,贫夭两全,

筋骨莫藏,懦愚双得。

眼光嘴趫,为人埶拗不良;

齿啮头摇,其性奸贪无比。

得意中面容凄惨,先富后贫;

遭窘处颜貌温和,早穷晚发。

金形得金局逢土,可比陶朱。

土局得土形见火,有如王恺。

金人火旺,财散若尘;

木旺金伤,钱消如土。

火逢光彩带红活,而愈进家财。

水逢黑肥得厚圆,而倍增福寿。

火人带木,必定荣超;

水局得金,终须快畅。

土逢乙木,带润泽亦可疏通。

木遇微金,必斩削方成器用。

水逢厚

修行人的面相是什么样子,修行人的特征是什么

,一次错过一个发错

修行后怎样改变面相

明心见性,其心豁然开朗,犹如莲花出淤泥而不染,一切烦恼如梦幻泡影,相由心生,境随心转。

至高真理需独自证得,证悟慢慢修行。

念佛可以改变人的相貌吗?

可以变。

五大宗教的修行都可以改变相貌。可以变得和蔼慈祥,可以修出大圣大贤的感觉。修得更好一点可以死后肉身不腐,再高一层就是肉身直接上天。隐身,腾飞,飞仙,升天,复活,跟神一样,跟仙一样,跟佛一样的状态。

额头看出修行高低

宗教修行者的特征符号,我就文献与实务,解读如下:

一、从骨相判读:

骨相可反映人之个性气秉,人之骨法中贵者,莫出于头额之骨。头额骨奇而贵者,莫出于头颅骨嶙峋怪异,主孤独之相,意味思考反应与众不同,特立孤行,恃才傲物,贵发鼎申,巨富而高寿,不是一方之主,便是傲世不群。职是故,这般骨相者,要嘛就当高阶领导,司号天下,否则,就遁入空门,独善其身。

据相书文献说,明太祖朱元璋就是头胪多角;近代如虚云老和尚,无一不是,头角峥嵘,后脑杓星台枕骨特凸。

二、从额头判读:

额头有所谓违章健筑,如额伤痕、额乱纹、发际锯齿、美人尖,额头当阳痣、或印堂疤痕、印堂痣等者,不是出身寒门,便是年轻奔波,或婚情不美,为求精神寄托,所以会有抗世离俗的行为思想,宗教修行便是选项其一。

举例来说,我们所说的观音痣者,如观音菩萨、妈祖,又,额头中正受伤,又有头颅奇骨。

三、从痣相来说:

如前面所说,额头与印堂有痣者,会走入宗教修行之途,此外,还有嘴角与悬壁中间部位,是为歧堂,歧堂痣主宗教工作。

按已逝当代相学大师萧湘居士所指,歧堂痣是为宗教修行痣相。这痣相,验证在星云法师悬壁长有歧堂痣,倒也符合。

四、从眉目来说:

宗教修行者,都半有著慈眉善目,所谓慈眉指的是,眉毛退印、秀丽、贴顺、有彩、过目,尾聚;至于善目指的是,眼神一股祥和目光,让人望之心生安定,又不敢嘲弄。

这般的相貌,一是来自天生本质的识性,另外,则是来自自我修行结果的反射,举例来说,近代高僧弘一法师。

相由心生,当你努力修行从善如流之后,面相上会有哪些

相由心生,心慈面善,随着修行,人的相会随着心境的提升而改善.但很多细微处的变化并不是一般人能看得出来的.

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