二十四山周天度数吉凶,二十四山兼向分金吉凶断

怎样理解周天度数与二十八宿分金关系

一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精

确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨

公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，

本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以 了。

一百二十分金的用法：

一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、

分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘

记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。

二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，

较为简便。

一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上

，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。

世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，

那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的

错误。千万不能本末倒置。

什么叫“立向？

格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根

据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经。中说“气行于地中。其行也，因地

之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。

坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是

两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解

这一点，就非常容易弄错，就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等人的三合法一样，以向代坐，以至在原则上出错。

无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风

水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，

明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用！

一个穴位，在多数情况下，只有一个坐度分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“

出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。

前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、

水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。如果坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入

首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木

局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。这是赣南杨公风水术立向的基本原则。

所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。

金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢？举例来说，如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾

亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。如果堂局开口于西南，则应立丑山未向正

针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。

阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古人说：

“分金差一线，富贵不相见”。

什么是阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬先人遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方

位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，只有一个坐度

可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情况，有一墓两向的做法。但一山两向

的阴宅富力是不大的，总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。

阳宅因受宅基形状、规划等各个方面的限制，主房的坐向不能够完全自主决定，在主房坐向不理想的情况之下，只能通过建造门楼的

方式消砂纳水，一山两向的情况比较常见。

风水中说的二十四山是指什么?

罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正东南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北。 除了八宫方位之外，还会以二十四个方位去断吉凶的，每个方位占十五度水上称为二十四山。它们是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。罗盘有天地人三盘，为立向、消砂、纳水之用，每盘的用法，都有一定之理与一定之法，各有其妙。然而每盘之中，皆有六十花甲，而十二支中，每向水火木金土之五行全备。尽管风水学中没有提到“磁场”的理论，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:方位卦位二十四山角度二十四山角度二十四山角度1正北坎 (kǎn)壬(337.5 - 352.5)子(352.5 - 7.5)癸(7.5 - 22.5)2东北艮 (gèn)丑(22.5 - 37.5)艮(37.5 - 52.5)寅(52.5 - 67.5)3正东震 (zhèn)甲(67.5 - 82.5)卯(82.5 - 97.5)乙(97.5 - 112.5)4东南巽 (xùn)辰(112.5 - 127.5)巽(127.5 - 142.5 )巳(142.5 - 157.5)5正南离 (lí)丙(157.5 - 172.5)午(172.5 - 187.5 )丁(187.5 - 202.5)6西南坤 (kūn)未(202.5 - 217.5)坤(217.5 - 232.5)申(232.5 - 247.5)7正西兑 (duì)庚(247.5 - 262.5)酉(262.5 - 277.5)辛(277.5 - 292.5)8西北乾 (qián)戌(292.5 - 307.5)乾(307.5 - 322.5)亥(322.5 - 337.5)

大师罗盘怎么看啊?

罗盘的使用是个很复杂的问题，讲究颇多。楼上易风讲的较细了，我补充一点很重要的：房屋坐向的正向与兼向！ 罗盘上二十四山，每个方向方位角15度。二十四山共计360度。平时在定向时罗盘上的红色垂直交叉之线压着二十四山某个字中间部位，换一句话说，压在某个字中间9度之内(是指某个字中心点左右各偏4．5度)在玄空风水学上算是立正向。倘若垂直交叉之线压着某个字稍偏，已经超出9度宽的距离，即指某个字中心点左偏或右偏超过4．5度的位置，在玄空风水学上算是兼向。在玄空风水学中正向与兼向，在起飞星盘时有很大的差别，由此判断风水吉凶祸福，存在很大的差异。

分针每分钟走多少度,24山立向分针度数吉凶,分针

分针60分钟转一圈，

360°÷60=6°，

分针1分钟转6度

二十八星宿是哪些?

二十八星宿

二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

二十八星宿是沿着黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八个部份归纳为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。

二十八星宿环绕在天体大气里面，周而复始的运转不停，分别掌握着东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，然而在古代堪舆学更以二八星宿分成四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象线」来定分野。

易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶」。

这四象之位，就是风水「前后左右」的地理位置。前后左右都是彼此平衡和谐，柔顺而有生旺的气氛，才有好地理。

对于所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南而言；如果是坐南向北，刚好相反，则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀；因为青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。术师无论东西南北，开口总是左青龙、右白虎的，只不过是习惯成自然而已。

太极就是本体，两仪就是阴阳，在堪舆学叫做「左青龙」、「右白虎」，四象就是阴阳老少，在堪舆学叫作「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。而一般人称为龙虎边之论调是不对，只是左右边的代名词，并不是真有「龙」、「虎」，世俗的论调说如：龙边放水，虎边不能开门、安厕，这是无稽之谈、错误的说法。至于说龙边代表男生，虎边代表女生；左边要高于右边，也是不正确的论点，因古代尊阳抑阴的心态。总之不论阴阳宅，总要左右平衡就好，门开左右皆可，依其纳气地况而分门立向就可以了，不必龙虎边。

二十八星宿各代表什么?

东方青龙七宿

青龙星宿图（角、亢、氐、房、心、尾、箕）</B> 角宿有星二，属室女座(α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座α，一等星，色白。史记天官书：‘左角李，右角将。’星经：‘角二星为天门。’又云：‘左角为天田，右角为天门，中间名天关。’观象玩占：‘角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。’ 亢宿有星四，皆室女座中三等星(κ，ι,φ，λ)，礼月令：‘仲夏之月，昏亢中。’ 氐宿有星四，均属天秤座(α,η，γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座α，礼月令：‘季冬之月，旦，氐中。’尔雅释天：‘天根氐也’注：‘角亢下系于氐，若木之有根’星经：‘氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。’ 房宿有星四，即天蝎座之π，ρ，δ，β(Graffias, βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：‘房四星为明堂，天子布政之宫也。’ 心宿有星三，即天蝎座σ，α，τ。又名三星，诗唐风绸缪：‘三星在天’朱传：‘三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。’刘瑾曰：‘心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。’心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：‘七月流火’即指此星．礼月令：‘季夏之月，昏，火中’左传襄公九年‘心为大火’星经：‘心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。’心宿又名商星，左传昭公元年‘迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。’注：‘辰，大火也。’ 尾宿有星九，均属天蝎座，礼月令：‘孟春之月，旦，尾中。’左传僖公五年：‘龙尾伏辰’注：‘龙尾，尾星也。’观象玩占：‘尾九星苍龙尾也，一曰析木。’ 箕宿有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：‘维南有箕，不可以簸扬。’疏：‘二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。’史记天官书：‘箕为敖客，曰口舌。’ 编辑本段北方玄武七宿〔斗、牛、女、虚、危、室、壁〕

玄武星宿图共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。 斗宿有星六，均属人马座，亦称北斗。诗小雅大东：‘维北有斗，不可以挹酒浆。’晋书天文志：‘北方南斗六星，天庙也，一曰天机。’考古质疑：‘四方列宿，随时迭运，故以春言之，井、鬼、柳星，见于南方，则斗、牛、女、虚，为北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。’ 牛宿有星六，均属摩羯座。礼月令：‘季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。’史记天官书：‘牵牛为牺牲。’按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。 女宿有星四，三属宝瓶座，礼月令：‘孟夏之月，旦，婺女中。’史记天官书：‘婺女’索隐：‘尔雅云：‘须女谓之务女。’或作婺字。’博雅：‘嬃女谓之婺女。’ 虚宿有星二，虚宿一即宝瓶座β，虚宿二即小马座α，共称美丽双星。礼月令：‘季秋之月，昏，虚中。’尔雅释天：‘玄枵虚也，颛顼之虚，虚也，北陆虚也。 危宿有星三，第一星即宝瓶座α，第二星与第三星即飞马座θ，ε。礼月令：‘仲夏之月，旦，危中；’又：‘孟冬之月，昏，危中。’史记天官书：‘北宫玄武虚危，危为盖屋。’晋书天文志：‘危三星主天府，天市，架屋。’ 室宿有星二，属飞马座。礼月令：‘孟春之月，日在营室。’诗墉风：‘定之方中，作于楚宫。’朱传：‘定，北方之宿，营室星也。’广雅：‘营室谓之豕韦。’观象玩占：‘室二星曰营室，一曰定星。’ 壁宿有星二，属飞马座和仙女座。礼月令：‘仲冬之月，昏，东壁中。’观象玩占：‘壁二星曰东壁，图书之府。’ 编辑本段西方白虎七宿〔奎、娄、胃、昴、毕、觜、参〕

白虎星宿图共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。 奎宿有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：‘季夏之月，旦，奎中。’孝经援神契：‘奎主文章’注：‘奎星屈曲相钩，似文字之画。’史记天官书：‘奎曰封豕，为沟渎。’正义：‘奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。’

娄宿有星三，属白羊座β，γ，α。礼月令：‘季冬之月，昏，娄中。’史记天官书：‘娄为聚众。’晋书天文志：‘娄三星为天狱，主苑牧、牺牲、供给、郊祀，亦为兴兵聚众。’ 胃宿有星三，属白羊座，史记天官书：‘胃有天仓’观象玩占：‘胃三星曰大梁。’ 昴宿有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：‘日短星昴，以正仲冬。’尔雅释天：‘大梁昴也，西陆昴也。’史记天官书：‘昴曰髦头，胡星也，为白衣会。’光度最强者为昴宿六。 毕宿有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度七十度，诗小雅大东：‘有捄天毕，载施之行。’朱传：‘天毕，毕星也，状如掩兔之毕。’礼月令：‘孟秋之月，旦，毕中。’尔雅释天：‘浊谓之毕’注：‘掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。’晋书天文志：‘毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。’ 觜宿有星三，属金牛座，礼月令：‘仲秋之月，旦，觜觿中。’史记天官书：‘参为白虎，小三星隅置曰觜觿，为虎首，主葆旅事。’ 参宿有星七，均属猎户座。礼月令：‘孟春之月，昏，参中。’尚书旋玑钤：‘参为大辰，主斩刈。’史记天官书：‘参为白虎’广雅：‘紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。’按实沈为高辛氏之次子，与其兄阏伯不相能融，被迁于大夏，主参。观象玩占：‘参七星伐三星曰参伐。’ 编辑本段南方朱雀七宿

朱雀星宿图南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。 井宿有星八，属双子座，史记天官书：‘南宫朱鸟权衡，东井为水事。’博雅：‘东井谓之鹑首。’晋书天文志：‘南方东井八星，天之南门。’ 鬼宿有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：‘舆鬼鬼祠事’博雅：‘舆鬼谓之天庙。’晋书天文志：‘舆鬼五星，天目也。’观象玩占：‘鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。’ 柳宿有星八，均属长蛇座，礼月令：‘季秋之月，旦，柳中。’尔雅释天：‘咮谓之柳，柳鹑火也。’汉书天文志：‘柳为乌啄，主草木。’晋书天文志：‘柳八星天之厨宰也。’ 星宿有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：‘季春之月，昏，七星中。’又：‘孟冬之月，旦，七星中。’史记天官书：‘七星主急事。’观象玩占：‘周礼鸟旗七旒，以象鹑火。’谓七星也。 张宿有星六，均属长蛇座。史记天官书：‘张素为厨，主觞客。’汉书天文志：‘张嗉为厨，主觞客’广雅：‘张谓之鹑尾。’观象玩占：‘张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。’ 翼宿有星二十二，第一至第十一属巨爵座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：‘孟夏之月，昏，翼中。’史记天官书：‘翼为羽翮主远客。’晋书天文志：‘翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。’ 轸宿有星四，即乌鸦座。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：‘仲冬之月，旦，轸中。’史记天官书：‘轸为车，主风。’