贾宝玉木石姻缘,金玉姻缘和木石姻缘

假如“木石姻缘”成真了,贾宝玉和林黛玉就一定会幸福吗?

林黛玉与贾宝玉的爱情故事，让人觉得荡气回肠又十分惋惜，两个相知相爱的人，最后却没有走到一起。高鹗续写的《红楼梦》中贾宝玉最后选择了出家，这是大多数人愿意接受的结局。有许多人认为贾宝玉的出家和林黛玉的消逝，以及与薛宝钗不幸福的婚姻有很大的关系。许多读者也会想，倘若贾宝玉当初是和林黛玉在一起，那么是不是结局就会不一样，贾宝玉会选择和林黛玉走到最后，也不会放弃红尘选择出家。结合曹雪芹前八十回的诸多描述来看，我认为“木石前盟”如果成真，贾宝玉和林黛玉在一起是会幸福的。

首先不用多说的，便是两个人的感情基础。林黛玉虽然是后来入的贾府，但是自从她入了贾府之后，和贾宝玉可以说是形影不离，贾母甚至还让他们吃住在一起，这两人说是青梅竹马两小无猜也不为过。

长大之后两个人的感情也没有变淡，甚至愈加的深厚，林黛玉知他，贾宝玉惜她，两个人相互珍惜爱护，感情基础是十分深厚的。单看这一点，两人成亲之后，可以说是幸福的。

宝玉虽然常常因为喜欢和女孩子在一起而惹来林黛玉的诸多不快，但毕竟只是小矛盾，而且这也是基于林黛玉对他在意的基础上的。贾宝玉曾经因为紫鹃哄骗他说林黛玉要回苏州老家去，于是乎给弄得痴痴傻傻，这一次的事件中可以看出他对林黛玉的感情远超他对周边女孩子的感情，是真正的真情流露。所以两人之间是有很好的感情基础的。

那么我们再来看贾宝玉和薛宝钗之间的情况。

贾宝玉和薛宝钗在一起会不幸福。首先贾宝玉的性格是一个喜欢玩乐浪漫，而不喜欢功利读书的人，薛宝钗则恰恰相反。她是一个比较注重仕途与功利的人，在贾宝玉的身边也都是劝他读书。这对于贾宝玉而言，便没有了像林妹妹一样懂他知他的人，他的生活便就不幸福。

再一个是薛宝钗和贾宝玉之间，还是缺少爱情的基础。虽然薛宝钗一心想要嫁给贾宝玉，但是不得不否认，若是贾宝玉没有在贾府的地位，薛宝钗恐怕对贾宝玉就不会这么上心了。所以薛宝钗对贾宝玉的感情可能是有，但是不能说是十分的深，更多的还是为了利益为了薛家有依靠。而贾宝玉对薛宝钗自然是不用说了，他心中只有一个林妹妹，对薛宝钗估计也就是把她当做一个好姐姐，那两个人在一起自然是不会幸福。

贾宝玉对薛宝钗，更多的是贾府千丝万缕的利益因素掺杂在里面。而贾宝玉和林黛玉，由于林府已经几乎没人了，所以也不存在太多利益牵扯，也就会更单纯一些。相对单纯的，没有太多利益牵扯的爱情与婚姻，贾宝玉和林黛玉婚后应该是会幸福的。

所以无论宝玉黛玉两人在一起会怎么吵吵闹闹经常拌嘴，但那都毕竟是小情侣之间相亲相爱的表现。宝玉对黛玉情真意切，黛玉对宝玉同样是因为关心所以经常在试探，两情相悦，在一起只会是幸福。

红楼梦中相爱却最终分离的木石姻缘是谁

就是黛玉跟宝玉啊，木是林黛玉，石是贾宝玉

《红楼梦》中的“金玉姻缘”“木石姻缘”分别指什么?请简述。

金玉姻缘指贾宝玉和薛宝钗，因为贾宝玉有块玉，薛宝钗有个金锁

；木石姻缘指贾宝玉和林黛玉，因为贾宝玉是块女娲补天的石头，林黛玉是一棵绛株草。薛宝钗“不觉怔了”，是因为贾宝玉说：我偏说是木石姻缘。

“木石前盟”是什么意思?

你想啊，“木石”宝玉是石性，黛玉属木性，前世便有特殊姻缘。“前盟”指前世神石以沐水之恩，绛珠今世要报他的恩德。所谓“木石前盟”前世之盟，今世来报。多说两句：可能红楼梦的主题曲，并非指的是宝玉，黛玉哦…

红楼梦中,“金玉良缘”“木石前盟”的含义

玉钗姻缘宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。 （黛玉为以眼泪还尽前缘，僧道二人阻止之，亦为常理。岂可妄以为作者之意？僧道二人所订者，不过安家保命之法，作者之意说，或有之而已，死人不可求问。后人自取其意罢了）木石前盟那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。 （僧道所论者，乃是居家处世之法，宝玉之言确是人物心中直言。不论作者之意如何，宝玉之意已明。更何况借僧道之言举证作者心意为拥钗，不过是牵强附会而已）

结合《红楼梦》分别说明“金玉良缘”与“木石前缘”的意思

金玉良缘:指的宝玉和宝钗的因缘。金是指薛宝钗佩戴的金锁。玉

就是贾宝玉带的那块玉啦。

金是薛宝钗的金锁，玉是贾宝玉的通灵宝玉，由于他们上面的内容可配成一对，也就是说他们俩是一对，这就是金玉良缘。可林黛玉可为这是恼怒过好几次，贾宝玉也不信什么金玉良缘，他心中只有黛玉。

木石因缘:指的宝玉和黛玉的前世因缘,在前世,宝玉是奇石,黛玉是仙草,二人能在一起是前世结下的姻缘.

红楼梦作者曹雪芹欣赏的是木石因缘，拒斥的是金玉良缘，即宝钗与宝玉的所谓门当户对的包办婚姻.