五行相生关系又称,属相五行相生相克

五行之间具有什么相互关系?

五行学说在研究金木水火土五种物质特性的基础上，又进一步探讨五行之间的相互关系，这种关系被称为“生克制化”，即五行相互之间既有促进、助长，又有制约、抑制，维持着事物之间的动态平衡。

具体内容如下：

相生：即促进、资生、助长之意。五行中的某一行对另一行具有促进、资生、助长的作用，如木可以助火燃烧，叫做木生火；水可以滋养木生长，叫做水生木；火燃烧后成灰而变成灰土，叫做火生土；金埋在土中，可认为是土生金；金熔化后变成液汁，可以认为是金生水。《难经》中把这种关系比喻为“母子关系”，生我者为母，我生者为子，如木生火，木为火之母，火为木之子。

余可类推。五行学说还规定了五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克：即制约、抑制之意。五行中的某一行对另一行具有制约、抑制的作用。如水可以灭火，叫做水克火；火可以熔金，叫做火克金；金属制品可以伐木，叫做金克木；木生土中可以疏达土壤，叫做木克土；土可以筑堤挡水，叫做土克水。这种关系又称“所胜”、“所不胜”。

我克者为我所胜，克我者为我所不胜。例如金克木，金对木讲，木为金“所胜”，金为木“所不胜”。余可类推。五行相克也有固定次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克是五行之间的正常关系，五行之间就是在生中有克、克中有生的关系中保持着动态平衡。五行间的这种关系又称为“生克制化”关系。例如土克水，如果只有相克，水被制约，就会越来越弱，但是水又生木，木可以克上，因此水又间接地对土进行制约，而土又生金，金可以生水，所以土又间接地促进了水，这样才保持了五行之间的动态平衡。张景岳在《类经图翼》中作了很好的说明：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”

如果五行之间出现异常的克制现象，破坏了五行的平衡，称为“相乘”和“相侮”。

相乘，是指某一行对另一行过度的相克。由于某一行的过度亢盛，恃强凌弱，超过了正常制约的范围，在五行学说中称为“相乘”，如木克土，木行太盛，过度克土，称为“木乘土”。

相侮，是指反克。如木克土，而土行太过，不仅未被木所制约，反而欺凌木行，叫做土侮木。

中国古代的五行关系?

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：

指五种行为原则，疑为荀子所持。

指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。

指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。

为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。

指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。

指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

*五行：金水木火土。

*方位：东西南北中。

*五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

*五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

*五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。

*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

*天干与五行、方位的关系：

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

八卦所对应的五行:

金-乾、兑

乾为天,兑为泽

木-震、巽

震为雷,巽为风

土-坤、艮

坤为地,艮为山

水-坎

坎为水

火-离

离为火

*地支相冲(激)：

子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，

卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。

*地支相害(穿)：

子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，

卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。

*地支相刑(妨)：

子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，

辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，

未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，

戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。

*地支相合(和谐)：

地支三合：

子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;

寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;

地支：

子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，

卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，

巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。

*地支与五行、方位的关系：

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。

申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

1、金的特性

金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。

金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。

四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。

2、木的特性

木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。

木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。

四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。

3、水的特性

水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。

水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。

四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。

4、火的特性

火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。

火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。

四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。

5、土的特性

土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。

土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。

四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。

一．五行学说的基本概念

五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。

五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。

二．五行学说的基本内容

木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

事物的五行属性归类。

①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。

②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。

③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。

对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。

五行的生克乘侮

（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。

相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。

（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。

相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行

当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。

相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。

相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。

三．五行学说在中医学中的应用

说明脏腑的生理功能与相互关系

①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，

②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。

③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。

说明脏腑间的病理影响

如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。

用于疾病的诊断和治疗

（1）在疾病诊断上的运用

从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。

从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。

从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。

（2）在疾病治疗上的运用

①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。

②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。

根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。

③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。

此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。

在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.

武术中，古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。

临床应用

祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚；

用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。

有关五行相生相克的知识?

"五"，是木、火、土、金、水五种物质："行"，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息的意思。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。

五行的特性：五行的特性，是古人在长期生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础之上，进行抽象而逐渐形成的理论概念。五行的特性是：（1）"木日曲直"：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之义。（2）"火日炎上"：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。（3）"土爱稼穑"：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土".五行以土为贵。（4）"金曰从革"：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、-变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。（5）"水曰润下"：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。由此可以看出，医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。

五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。

（1）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

在相生关系中，任何一行都有"生我"、"我生"两方面的关系，《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系。"生我"者为母，"我生"者为"子".所以五行相生关系又称"母子关系".以火为例，生"我"者木，木能生火，则木为火之母；"我"生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。

（2）相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散；水得火伏，则火不过炎；土得木疏，则土不过湿；金得火温，则金不过收；水得土渗，则水不过润。皆气化自然之妙用。

在上述生克关系中，任何一行皆有"生我"和"我生"，"克我"和"我克二四个方面的关系。以木为例，"生我"者水，"我生"者火；"克我"者金，"我克"者土。

以下内容 稿件来源：新安房产网

五行的相生相克是密切关联又不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，事物就会过度亢盛而失去稳定与平衡。

五行相生相克在风水学及中医学中，有着举足轻重的影响力。

其实它不单是风水与术数的重要基础，它更是中医学的藏象学说和辨证施治的依据，由于五藏皆有其五行所属，因此，风水学也可以按照不吉利的风水，以其方位是甚么推断对人体哪一藏象产生影响，此不是无稽之谈，而是经历代各风水师验证获得的结论。

五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。

火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；

土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金；

金生水，因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；

水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；

木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。

五行相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。

火克金，因为烈火能溶解金属；

金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木；

木克土，因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍；

土克水，因为土能防水；

水克火，因为火遇水便熄灭。

以下是五行所主的事物：

一、金——主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺脏、大肠。

二、木——主东方、春天、风、青色绿色、筋、眼睛、肝、胆。

三、水——主北方、冬天、寒、黑色蓝色、骨、耳朵、肾脏、膀胱。

四、火——主南方、夏天、暑、红色紫色、脉、舌头、心脏、小肠。

五、土——主中央、长夏、湿、黄色啡色、肉、嘴巴、脾脏、胃。

以上仅是略略举例而已，实际上，读者可尝试 常识，将每一件事物推断，看看其五行所属。如果多读一些术数与风水学的著作，亦可以找到更多有关资料。

五行的生克关系?

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。

五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

哪些属相相克

属相相生相克表

与鼠相克的属相为羊、马、兔、鸡。 鼠：遇龙、猴、牛大吉，其它属相次吉。

与牛相克的属相为龙、马、羊、狗、兔。 牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，其它属相次吉。

与虎相克的属相为蛇、猴。 虎：遇马、狗大吉，其它属相次吉

与兔相克的属相为鼠、牛、龙、鸡、马。 兔：遇羊、狗、猪大吉，其它属相次吉。

与龙相克的属相为狗、牛、龙、兔。 龙：遇鼠、猴、鸡大吉，其它属相次吉

与蛇相克的属相为虎、猴、猪。 蛇：遇牛、鸡大吉，其它属相次吉。

与马相克的属相为鼠、牛、兔、马。 马：遇虎、羊、狗大吉，其它属相次吉。

与羊相克的属相为鼠、牛、狗。 羊：遇兔、马、猪大吉，其它属相次吉。

与猴相克的属相为虎、蛇、猪。 猴：遇鼠、龙大吉，其它属相次吉。

与鸡相克的属相为兔、鸡、狗。 鸡：遇牛、龙、蛇大吉，其它属相次吉。

与狗相克的属相为牛、龙、羊、鸡。 狗：遇虎、兔、马大吉，其它属相次吉。

与猪相克的属相为蛇、猪、猴。 猪：遇羊、兔大吉，其它属相次吉。

所谓属相不合，主要是指属相之间的相冲、相害、相刑等，比如“六冲”、“六害”、“三刑”，有时有些相克厉害的，也在属相不合的范畴之内。

六冲是指六对属相之间的五行冲克，比如：

子鼠午马相冲、

丑牛未羊相冲、

寅虎申猴相冲、

卯兔酉鸡相冲、

辰龙戌狗相冲、

巳蛇亥猪相冲。

这种相冲，其实就是一种不同五行气场的冲克，多表现在两人性格脾气与立场观点方面，会形成很大的差异，所以相处起来矛盾重重，不过越是相冲的人，却越是容易相互吸引，这是物理学上的异性相吸之故。不过虽有感情的吸引，但双方性格与观念相差极大，有时难以融合，所以很难相处，即使勉强走过一段路程，但最终分道扬镳的可能性极大。

六害又叫六穿，也是指六对属相之间的五行克害，程度比六冲稍差。比如：

子鼠未羊相害、

丑牛午马相害、

寅虎巳蛇相害、

卯兔辰龙相害、

申猴亥猪相害、

酉鸡戌狗相害。

这种相害，实际上是对相合的五行起了一个破坏作用，比如子丑合，但未来冲丑，妨害了子丑之合。

所以相害的属相结成恋人或夫妻，会无事生非，经常吵架，影响感情，有的最终走向分手或离婚。

相刑是指不同属相之间的刑克，传统上认为，刑的力度要比冲害大一些。比喻起来，如果说冲只是吵嘴，害就是伤害，那刑则是动手打架了。

刑有几种形式，有三刑，也有自刑。比如：

子（鼠）、卯（兔）相刑，为无礼之刑。

寅（虎）、己（蛇）、申（猴）相刑，为恃势之刑。

丑（牛）、未（羊）、戌（狗）相刑，为无恩之刑。

上述这三种刑克，都是婚配中的忌讳。

看属相的相生相克好?还是五行的相生相克好

五行