易经的八经卦,易经的八经卦卦象

易经中的八卦都指什么

伏羲首创易经八卦。伏羲创造八卦时没有使用文字，《易经》文本中的一切文字都是后人添加上去的，主要有三个人，一是周代早期的文王，为易经的八卦乃至六十四卦的每一卦，作了卦辞。再是文王的三儿子周公，为易经的每一卦作了爻辞。之后是周朝末年、春秋早期，孔子作了易经中的易传。

伏羲创造易经八卦，原本只有符号。

以上八个符号，依次读作：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。就是我们平常所说的易经八卦的八卦。是生成易经六十四卦的八个主卦。通常称作八经卦。

伏羲就是运用以上这类符号，来表达他对道的认识，对阴阳运动规律的观察、记录与认知的。

伏羲不使用文字，而完全是用符号来表达他伟大绝伦的思想、哲学、文化。几千年来，我们认定的常识是伏羲时代还没有文字。到底是不是这样？是因为人类还没有创造出文字伏羲才不得不使用符号，还是有文字伏羲不用文字而使用符号？

为什末易经的8宫64卦有好几种

这个是因为杂卦序有四家之说。通行本杂卦序始见于《易传·杂卦》篇，它自成体系地说了六十四卦卦义并将之按顺次排列成序。杂卦序因各家观点不同。有人认为《易经》有三种即：连山、归藏、周易。所以八宫六十四卦的卦单元，按卦象、爻象列序应该有所不同的。就算只讲周易一本，各家也有乱简错章之说，所以各家理解不同，也造成八宫六十四卦排列不同。如今能见到不同的版本，有通行本《周易》八宫六十四卦；有帛书易八宫六十四卦；有京房八宫六十四卦；这三种比较常见。总之，八卦演六十四卦，是借助八经卦之象来推衍、预示六十四别卦的象义。作为卜筮易，以蓍成数而演卦，三爻简而六爻繁，简则明繁则神，是出于占筮的需要。而作为理义易，别卦可视为两经卦的重叠，以经卦之属性示象绎义。占筮、理义各有则重，也是造成八宫六十四卦有不同排法的原因。若按历史的顺序，《易传》卦序体系的先后是：《帛书易》序；其后是西汉京房解易序；北魏卫元蒿元包序；宋代邵雍先天八卦序，错叠经卦列出重卦六十四卦序，并绘成方、圆阵图；朱熹《周易本义》六十四方圆图，又称“伏羲六十四卦方位。”

《周易》六十四卦卦画是怎样的?

《周易》共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。

八卦依太极而成，符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，后人称八卦为“经卦”，称六十四卦为“别卦”。

因此，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦，另一部称外卦。

由于八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最基本的象是8种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。

易经八卦的构成要素都有哪些

易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

需要太极原理的系统论述

太极阴阳论

《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。

太极图：

八卦产生图解：

在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。

八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。

六十四卦象:

乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比

小畜 履 泰 否 同人 大有 谦 豫

随 蛊 临 观 噬嗑 贲 剥 复

无妄 大畜 颐 大过 坎 离 咸 恒

遁 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解

损 益 夬 姤 萃 升 节 井

革 鼎 震 艮 渐 归妹 丰 旅

巽 兑 涣 节 中孚 小过 既济 未济

在现代科学中，中世纪意大利数学家列奥多·斐多那契从计算兔

子繁殖的数学题中推导出著名的“斐多那契”数列，证明了万物繁殖到第六代时，原来似乎没有关联的事物，其内在关联性都表现出来。（2的6次方等于64）同时，现代遗传学也发现，生物遗传密码DNA的排列组合与六十四卦也是相吻合的。在现代物理学中为了准确描述一个点需要建立一个四维的立体时空模型，其中有八个象限和一个时间量，时间有现在和过去，所以时间轴有正负双向，因此有8的平方等于64。这样一来，一个点的存在也有64种基本形态。

总而言之，六十四卦是囊括自然界万事万物而且信息量庞大的数理模型，因而利用六十四卦可以代表诸多事物也就不足为奇！

回答者：yushuzhe - 大魔导师 十三级 1-4 12:35

东方易道[研评]

了解易经的人都知道，易理之上有太极。人们都知道易理是对阴阳相互运动关系的揭示，但是，太极是什么呢？阴阳又是什么呢？没有人能说得清楚。我从思维的角度探索了太极及其、阴阳及其变易，发现其中并不神秘，但是确实非常深刻。

-------无极而太极,无极=0,空空无物也,其中凭空透出阴阳二气,二气相乘化生太极,太极一出,便产生出物质与能量,物能之生存场所,时空也.

易经演绎阴阳关系，这是众所周知的，太极给人的印象就是一个“玄”字，而这“玄”字又给人以深不可测、永难掌握的意味，这就使人望而却步，极少有人涉入其中。我怎样从思维角度深入到太极中去探索，并洞开其妙，留待以后论述，这里就直接论述太极原理与阴阳真义。

-------太极之玄,玄在玄关,孔德之容,听之不闻,视之不见,搏之而不得,故喻为玄之黑色,唯静定中可观之.

一、太极运动的旋机与

易经的阴阳变易就是阴阳相互追逐，阳极复阴，阴极复阳，周而复始，永不停息。气候中的春夏秋冬四季循环往复不止，就是典型的阴阳变易。太极则是阴阳对冲而产生的周而复始的运动，称为太极旋机。由于太极旋机对事物的影响太深刻，为了区分对阴阳对冲这种旋机的表面图解认识，古人用“玄”字代替“旋”字，以揭示太极旋机的深刻性。所以，“太极”比“太极旋机”更侧重于这种“旋机”的机制对事物的深刻影响，而“太极旋机”则侧重于阴阳对冲本身的旋转机制。易经的阴阳变易运动的动力就来源于太极的阴阳对冲，所以易经的“变”是由太极的“旋”决定的，是太极的“玄”的一部分。阴阳为什么会对冲？这个问题将在阴阳真义中论述。

-------静定之中,归根复命,太极可显也,其阴阳相搏吸之象,旋转顺逆之机.其中有物,阴阳之粒子,其中有象,正负场波动,阴阳相冲,正负相消,实为物能转换之道,转换者,虚实也.

“太极”又是什么含意呢？“极”是到头了，不可能再有什么了。“太”是从极点往下的意思，上面再也没有什么了，下面的一切又都与这个极点有关。太极，是指宇宙中一切事物的运动都与阴阳的这种对冲有关，同时再也找不到其他可以有关的东西了。换而言之，在东方文化里，太极揭示了宇宙中一切事物运动不息的动力源头！西方人搞不清楚地球转动的初始动力是从哪里来的，就开玩笑地说，是上帝一脚踢转的。现代科学也没有搞清楚这个问题，而中国古人的太极原理却揭示了这一点，可见，东方思维真是很深刻啊！

--------太极之极,往复之意也,大小往来,周而复始,阳极生阴,阴极转阳,为天地循环之道,阴阳长消之途,阴阳六子,形同六行也,往极之形,吸引排斥之子,阴阳一定,太极确立,五行由此而生,阴阳流转,演五行生克之序.

二、太极运动的原理和真义

我们从太极图旋转中看到，有红色和黑色两个相互缠在一起的“小豆点”，红色代表阳，黑色代表阴。它的旋转可以顺时针旋，也可以逆时针旋，其含义是时间可以正流和倒流。因为运动是有时间标志的，逆向运动就是时间反向。

--------太极鱼眼,水火出入之地,乾坤交媾之道,太极顺逆,能量收放之机,放则时间顺行,收为时间逆转,顺行者,阳出也,逆转者,阳藏也.

静看太极图，红色头部有黑点，表示红至极处就是黑之始处，黑色头部有红点，表示黑至极处就是红之始处。这一内含称为阴阳变易，产生了易理，中国古人在易理上发挥，产生了博大精深的中华传统文化的数术运用。所以，易经之上有太极。易理是在太极旋转的阴阳图中，忽视其阴阳对冲，专注其阴阳追逐，失其旋意，得其变意。易理是太极的静态观，他看到的不是太极的旋机，而是阴阳的变易。

--------太极之旋机,阴阳冲消之道也,阴阳之变易,赖于太极之确立,,而冲消之道,便是立极之本.

但是，太极的真义在于她的动态观，也就是他的旋机。从动态观看太极的红点和黑点，其含义是“相拥”，与易理的含义完全不同了。太极的运动是阴阳“相冲”，相冲是她运动的“形式”，但是她的“相冲”运动的目的不是互相冲散，冲的目的是为了“相拥”，相拥是她运动的“属性”。就象两个久别重逢的恋人，一见面就相互迎上去，这一运动就是“阴阳相冲”，他们相迎相冲的目的是为了“相拥”，不是为了冲散。相迎相冲是他们的运动形式，相拥是他们的运动属性，也就是他们相互迎上去这一行为过程的运动含义。恋人的这种为了“相拥”而“相冲”，是具有最美好属性的运动过程。“相拥”的含义是圆融、和合、合二为一。所以，太极旋机不仅有外在的相冲旋转，而且还有内在的相拥特性，其意义非常深刻。太极的相冲推动事物运动，太极的相拥凝聚事物成形。所以，太极揭示了宇宙中存在着一种支配一切事物运动和凝聚的力量，这种力量的特征就是：以阴阳“对冲”产生运动变化力量，以阴阳“相拥”产生互依互存关系，具有一切事物运动中最美好的运动特性。任何事物的运动都可以找到促使它运动的太极旋机，这一点，在以后的论述中会有大量的事例分析，这里不再详述。

--------先天太极是后天物质系统的能动之源,能量在此,能量收放亦在此,而阴阳物之相冲,正负能之相消,为一种冲合性运动,冲气以为和,冲为运动之机,而运动之的在和,和为平衡,是系统向平衡态的运动性整合,而由于平衡的相对性,故冲合之运动生生不息,如欲此运动长久进行下去,有道家之长寿秘要:维能与持量

这里要指出的是，既然事物运动的背后有太极旋机的支配，为什么人类的文化和物质还会败坏？其实，人类历史上认识太极，只是从太极的静态观去认识，根本没有认识太极旋机的真义，所以得到的仅仅是太极运动的“形式”，而没有得到太极运动的“性质”。当事物的运动只具备太极旋机的形式，而没有太极旋机的特性的时候，只有太极运动的作用，没有太极特性的作用，而事物运动总会有运动属性产生，事物的运动有太极的制约，但是运动的属性没有太极的制约，就会产生大量不很美好、很不美好、甚至是很恶劣的运动属性，这种不好的运动属性的外在表现，就是我们看到的文化和物质的败坏现象。

--------太极能量的运转模式有旋机的物理运动,也有精神及人之心理活动参与的特性,二者分属有极与无极层次,精神意识之无极不断化生影响有极--太极的运动变化,良性意识产生美好的太极,不断向高层进化,反之恶性意识畸变太极,向低层堕落,虽然在物理上都具太极之旋转形式,但太极的内容及演化方向却大相截径.

没有认识和掌握太极旋机的真义，对太极就会神秘化。所以人类历史上对太极的认识总是认为“玄之又玄”，总是不得其要领。对太极认识的得形忘性，这是人类文化和物质出现败坏的根本原因。由此看到，太极旋机的意义就是这么深刻，太极的内涵就是这么博大！

太极出，易理退，这是一个必然的历史趋势。易理的得形忘性，是他取了不完整的太极，他不讲运动属性的理论缺陷，决定了他也是一个成、住、坏、灭中的理论。太极原理出山，易经理论也就失去了他的存在意义。太极以他完美的运动原理，必然会推动人类社会走向美好的前景。人类文化在今后可能还会有成、住、坏的发展周期，但是不会再有“灭”了。太极不失，文化不灭，太极会有自我修复的运动功能，因为太极带有最美好的运动特性。

--------太极有物理和精神两方面的内涵,古人习易非常注重“洁静精微”的精神境界,在纯净无邪的心境中去感知践行易之道理,而时至今人,物质科学的泛滥巳极大地祸乱人心,习易不是去体道修行,而是充满功利主义的过份追求,太极科学只留下易理的躯壳残片,随之产生的大量畸变太极将会失效,坏死,消亡,但对于整个宇宙的总太极而言,相当于销毁腐败的垃圾,而新生的太极将取而代之,将美好的宇宙特性赋与未来新兴的人类.

参考资料：http://post.baidu.com/f?kz=143321102

八卦的排列顺序有什么意义吗?

有顺序分先天八卦,后天八卦http://baike.baidu.com/view/586037.htm自己去看看吧