关帝灵签36签解签大全,第36签求姻缘

关帝庙解签 三十三

三三签．中平中吉

丁丙

庄子慕道

此签不宜妄想．只宜守旧．自有成就．

不意反成得意．无望反成有望．宜谨守所为．不可自专．

讼莫兴．病宜禳．利葵贪．行人阻．若修善．自有神助也．

释

义：不宜妄动．佯为聋瞽．是非莫管．

黄庭经．道书也．士人占之．但当明其道．不计其功．

贵贱穷通．付之天数．则天必佑之矣．

这支签指示合与不合在于你是否能装聋作哑，顺其自然，不与她计较是非曲直。反正两个人能不能在一起是缘份使然，正如富贵贫贱皆天数也，也有劝你留守这段缘份的意思，要互相体谅和忍让，就没有合不来了。

关帝灵签第六十三签求详细解读?

此乃上上签，因为这些都是封建，哪有什么上千向前都是自己寻找的心理平衡，通过我们的劳动和努力，所有的人都是上上签

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假君财物自当还，谋赖欺心他自奸，幸有高台明月镜，请来照对破机关。解释：借了你的钱财应归还给你的，不料他人心计深藏，想赖帐；幸好有证据来来对证或官司帮助，拿来证据，一切大白于天下。一句话，财失而复得。

关圣帝灵签 求解

第二签→甲乙→张子房游赤松▼上吉▼ （一本作“韩蕲王西湖骑驴”）

盈虚消息总天时，自此君当百事宜。 若问前程归缩地，更须方寸好修为。 （“更须”一本作“须凭”）

【圣意】讼宜和，病宜祷。功名有，迟莫躁。求财平，问婚好。若妄为，身莫保。

【东坡解】万事乘除，随时而处。否极泰来，事无龃龉。能保则吉，更当修为。切莫妄动，万福来宜。（“能保则吉，更当修为”一本作“收成结果，方寸修为”）

【碧仙注】祸福从天降，心仁万事宜。若还无妄作，灾散祸消除。（“心仁”一本作“存心”。“灾散祸消除”一本作“祸散福相随”）

【解曰】此签谋望虚，事不宜速进，且须待时方可成就。婚则合，讼宜和，求财有，行人至，孕生女，病宜祷。大概以正心修德为要。

【释义】盈满也，虚空也，消穷也，息涣也，四者皆用天命，卜者当顺受，不可妄为。“前程归缩地”，言目下功名，期望远大，必藉修为。乃得病，不可保，讼不可。终其曰“君当百事宜”，若盖勉人修为。心地至於缩地，乃缩千里于目前，半步可至，此壶公授费长房之术也。

【占验〗】

一少年患弱病，占此。殒殁，竟弃人间，应在“前程归缩地”一句。

又一人问行人，占此。不数日，其人兼程而至，亦“缩地”之应也。

又一人问执业，占此。奔走四方，靡有生涯。后遇一选课者传授心法，乃遁迹浔江（今晋江市龙湖镇衙口村），自开择日馆，研究趋吉避凶之术颇精。上二句甚验。

【故事】张子房游赤松

子房名良，韩国公子。博浪沙事（指行弑秦始皇）后，（张良）匿下邳。游圯上，遇衣褐老夫堕履命取，良跪进之。老父曰：“孺子可教。”越五日，授以太公兵法，谓“后十三年，济北谷城山下黄石即我也。”后良佐(汉)高祖定天下，封留侯，因感鸟尽弓藏，谢病归。入白云山，师事黄石，号赤松子。

盈虚消息总天时，自此君当百事宜，说白话就是 ：盈虚消息总之要等到一定的时间，如天时地利人和。 你现在做什么事情都事事事顺意。

若问前程归缩地，更须方寸好修为。意思就是说，要是你的前程可以平步青云有很多贵人相助，但更需要的是你做人的本分，凡是不要过于牵强适可而止。

跪求解签诗 泉州通淮関岳庙 签诗 两家门户各相当 不是姻缘莫较量 直待...

本签中平，婚未合．讼未决．名利迟．音信缺．孕难生．防口舌．非知己．莫妄说．

此签名不成．利不就．婚不合．凡事却待新春．方始称意．若妄作．反劳心力．终不能如人心愿也．

求高人解签(泉州关帝庙)

080→八十签→辛癸→陶侃卜牛眠▼中平▼

一朝无事忽遭官，也是门衰坟未安。

改换阴阳移祸福，劝君莫作等闲看。

【圣意】名与利，宜改图。讼和解，保无虞。病更医，行渐回。婚别配，莫轻为。

【东坡解】风水不利，门户衰蹇。致招殃咎，有此祸变。急宜速改，避恶向善。若能戒意，庶几脱免。

【碧仙注】祸福无门咎有因，免求地理与星辰。若能积善祈天佑，祸自消除福自新。（“咎”一本作“各”）

【解曰】无事遭官讼，非平起也。“门衰坟未安”，是其阴阳二宅风水不利所致，“改换阴阳”吉，更改宅安坟方向“移祸福”，由此转祸为福也。“莫作等闲”，言祸福随人转移，回非泛常无根之论，必身体力行，亲睹其效，始信为千古至言耳，胡不勉而行之。

【释义】此签宜避凶趋吉，是故从新不可妄为，亦不可坐守。始以无故而得祸，后亦可以作善而致福。如人家坟宅未安，必须改换阴阳方向，乃可化凶为吉也。若自己毫无转动，福何由而集，祸何自而消乎！

【占验】

■一生占此，中武会试。

■一生占之，因坟傍开门，构讼。盖求第者遭官、受职、置产、置营葬者遭官，则应不宜也。俱首句。

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补充楼主问题：主要意思就是这个啦：

【解曰】无事遭官讼，非平起也。“门衰坟未安”，是其阴阳二宅风水不利所致，“改换阴阳”吉，更改宅安坟方向“移祸福”，由此转祸为福也。“莫作等闲”，言祸福随人转移，回非泛常无根之论，必身体力行，亲睹其效，始信为千古至言耳，胡不勉而行之。