金华在哪个宫,金华到宫怎么走

金华地址

赤松宫位于金华市金东区，距金华市区10公里。金东是一个新崛起的江南小城，依江而建，是一个既显繁华现代都市风貌，又以绿色为主格调充满休闲气息的青山绿水小城。区内交通便利，浙赣铁路、金温铁路、杭金衢高速、甬金高速、03省道、330国道穿境而过；近义乌、萧山国际机场。具重要地理位置和高效的交通优势。

上海、杭州方向到景区可由沪杭高速接杭金衢高速，于16号出口（金华东）下，往市区方向见路标约10分钟可达。

金华风景区有哪些

祖宫在双龙洞鹿田，坐公交到双龙洞后再转小面包到景区，赤松坐游9可直达，兰溪有个出生地，不清楚怎么走。

金华祖宫门票是多少?有烧烤吗?四个人价位大概要多少?祖宫...

祖宫是属于金华双龙洞里面的一个景点，金华双龙洞包括双龙洞、冰壶洞、桃源洞、金华观、朝真洞、二仙洞、仙瀑洞、祖宫。双龙洞景区门票90元。烧烤的应该是在赤松。一个炉子30元，可以还一下价格。

请问从金华火车站怎么去祖宫,双龙洞上的那个?

驾车路线：全程约18.8公里

起点：金华火车站

1.从起点向正西方向出发，沿迪耳路行驶200米，左转进入双龙北街

2.沿双龙北街行驶150米，左转进入人民西路

3.沿人民西路行驶770米，左转进入后城里街

4.沿后城里街行驶870米，直行进入后城里街

5.沿后城里街行驶180米，在第4个出口，朝兰溪/双龙洞/S45方向，进入北山路

6.沿北山路行驶1.4公里，直行进入S313

7.沿S313行驶3.9公里，右转进入花果路

8.沿花果路行驶2.1公里，左前方转弯进入罗电线

9.沿罗电线行驶5.1公里，调头进入罗电线

10.沿罗电线行驶550米，调头进入罗电线

11.沿罗电线行驶3.5公里，到达终点(在道路右侧)

终点：停车场(金华山黄大...

黄鼠狼?哪里有他的庙?

没有山东省和东北的黄鼠狼的庙..

是由道士修行成仙的..

黄鼠狼是由动物修行成仙的..山东省和东北的人称黄鼠狼为..

赤松子的信仰溯源

民间传说的发轫和传承

的信仰与崇祀，相传早在黄初平飞升後已经开始，也许在晋代已经发生。黄初平在金华山牧羊遇仙，在赤松山金华洞修炼成仙，加上“叱石成羊”，“证道得仙”等奇遇，非常引人入胜。再加上他们传说中能授人药方，度人成仙的故事，令初平兄弟为人所崇信。

自晋至清的崇祀活动

赤松宫的落成与修建：据《金华赤松山志》，赤松宫于东晋时落成。赤松宫在未真宗大中祥符元年（1008年）奉诏更名“宝积观”。1951年，中国发展水利，建山口冯水库，宝积观才沉於水底。

叱石岩与叱石寺的由来：　明代以後，的信仰传到广一带，新会县的羊石坑，就是因为黄初平“叱石成羊”的故事而易名“叱石岩”。

清末以降的崇祀活动

1、普济坛的创设：

原来广东的信仰，是在1897年间，由一群读书人在番禺开始的。据记载，他们後来联集10名“善友”，请黄初平实设箕坛，并於同年农历十月，得赐坛名为“普济”。

2、普庆坛的创设：

晚清广东第间供奉的庙宇，是位於南海的普庆坛“赤松祠”。该祠始建於1901年，约在1903年竣工，占地十五、六亩。主要创建人是稔岗梁仁庵道长。

3、普化坛的创建：

另一间供奉的庙宇是普化坛，仍设於广州花埭，建於1930年，与被破坏的普济坛，相距约半公里，占地只有四、五亩。由当年出掌东军政的南天王陈济棠和他的姨太太莫秀英主力兴建。

总括来说，从这些仙迹传说、宫观祠庙，山志诗篇，我们可以知道信仰的原始面貌和发展概略。

“有求必应”与“普济劝善”

据说能“有求必应”，因而深受善信的崇祀，但事实并非如此。据《惊迷梦》的序文记载，原来的“有求必应”，必须要符合“普济劝善”的原则，这也是信仰的宗旨；欲求富贵显达的话，他是“有求不应”的。

普济广施的传统

广州的普济坛，就是为“普济”而设。在救人急难的前提下，普济坛开展了施药的善举，及後扩展为赠医送药，成为坛堂的传统事业。广东普济、普庆和普化三坛的祠庙均设医孳局，提供赠医送药的服务。沦陷期间，药局被迫解散，之後在1943年复开，至1956年啬色园全面开放後，赠医施药的事业更为扩展，在1980年落成的中西医药局，提供中医赠诊、西医诊疗、注射及配药的服务；同年更成立“啬色园医孳基金会”，接受各界人士的捐输。

除了赠医施药外，奉祀的道堂祠庙，也有参与及发展其他慈善工作，包括施粥送饭、匿名送钱、施棺助殓、赠送棉衣等。今日的啬色园，已是一间有规模的慈善团体，充分发挥「普济」的精神。

劝人以善的宗旨

及其信众也重视「劝善」的推广。「劝善」是「显灵」的最终目的，而印行善书就成为了当时道侣的首要任务。

第一种劝善之书是《惊迷梦》，於1899年刊印，汇收了1897至1899年间，及列圣列仙降扶箕开示的诗文，大部分是他们劝世的苦口箴规。

第二种是《醒世要言》，於1906年刊印，汇编了1903年及列位仙圣箕示的诗文，但比《惊迷梦》更集中於纲纪伦常的说教。

最后一种是于1963年刊行的《三教明宗》。全书分三部分，将儒释道三教神圣箕示的文章，汇集成编，分述三教义理。

自60年代中期以後，啬色园把劝善的工作不仅停留在言文上，还融入社会，藉兴学育才来播扬道德文化。自1968年，啬色园不断增建学校，时至今日已达12间：中学5间、小学4间和幼稚园3间。这些学校均以“普济劝善”为校训，当中还在中学课程设“经训”科，让学生认识三教要义。

的徒众致力将“普济劝善”的宗旨见诸行动，与信仰融为一体，成为信仰的核心。