易经最吉利的文字,易经最吉利的数字是769
易经五行属火且旺财的字有哪些?
丙:英俊佳人,环境良好 。
光:意为明亮、荣誉、荣耀、显扬。
亘:意为横贯;空间或时间上延续不断。
彤:意为红色。
良:意为好,优秀。
恋:五行属火
卓:意为高超、杰出、卓越。
易:意为容易、平和。
振:意为奋起,振兴。
昕:意为太阳刚升起。
念:意为想念、思念。
昊:意为大。
贞:意为坚定、圣洁、有操守。
昱:意为阳光、光明。
炫:意为炫耀。
亭:意为适中、均匀。
俊:意为容貌秀丽,才智出众 。
炳:意为光明、显著。
聆:意为细听。
朗:意为明亮、响亮、爽快、清白。
晗:意为天将明,多用于人名。
婷:意为美好。
迪:意为启发、开导。
煜:意为光耀、火焰、盛大。
炜:意为光明。
睦:意为和睦、亲近。
煌:意为明亮、繁华。
焕:意为鲜明、光亮、焕发。
鼎:意为正当,大,庄重。
彰:意为显著。
宁:意为安宁、宁静、平安。
德:意为德行、品质、信念。
烨:意为火光很盛。
晓:意为天刚亮、懂得、明白。
道:意为法则、规律、事理、德行。
达:学识渊博,安富尊荣 。
励:意为劝勉、勉励。
韬:意为韬略,智谋。
丽:意为美丽。
腾:意为飞黄腾达。
耀:意为照耀、显示。
显:意为表现、有权。。
灵:意为灵巧、机敏、精神、有悟性。
畅:意为明白、尽情、痛快、畅达。
全:意为完整、全部、完善。
乐:指欢喜、快活、有兴趣。
丰:意为美好的容貌和姿态。
泰:意为平安、安宁。
凌:意为冰、高、开、接近。
敦:意为诚恳、厚道。敦朴。
至:意为到、最。
致:意为专心致志、情趣。
拓:意为开拓、创新。
端:意为端正。
中国寓意最好的汉字
泰
拼音tài,平和安定的意思。同时,泰也是《易经》第十一卦的卦名,卦的内容是超越有(器物)的界限束缚,才能通达无(道思)的大化真境。突破“器”的僵化,才能看到生的活跃。领会道的真迹,才能畅通群的和谐。
泰卦在易经六十四卦里是唯一一个六爻爻辞都比较吉祥的卦 泰卦上坤下乾.上地下天.上阴下阳.阳升阴降.天地交泰
易经所描绘的最好的吉凶状态是
谦卦地山谦
《谦》(下艮上坤) 第十五
天道下济现光明,君子谦卑定上行;
地中有山物平施,鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众,以德报怨往有功;
适度谦卑无不利,师征邑国志得成。
【原文】 谦:亨。君子有终。
【译文】 谦卦。通泰。筮遇此卦,君子将有所成就。
《谦》内卦为艮为山,外卦为坤为地,山本高而在地下,地中有山,所以称曰《谦》。
在‘易经’的六十四卦中,没有全部是吉或是凶的卦,惟有谦卦,六爻都吉利;可见自古以来,对谦虚这一美德的重视。谦虚,并非消极的退让,而是积极的有所作为,重心在“裒póu多益寡,称物平施”。惟有平等,才有真正的和平。谦虚的动机,必须纯正,才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘,不问收获的态度,居上位而能发挥谦虚的精神,足以骄傲而不骄傲,能够以德服人,才称得上谦虚。而且,谦虚必须有实质,否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合,才能有作为。
卦唯一阳,居下之上,刚而得正,上下所归,有功劳而能谦,尤人所难,故有终而吉,占者如是,则如其应矣。
谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦,人以谦逊自处,何往而不亨乎。君子有终,君子志存乎谦逊,达理故乐天而不竞,内充故退让而不矜jīn,安履乎谦,终身不易,自卑而人亦尊之,自晦而德益光显,此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞,有德必伐,虽使勉慕与谦,亦不能安行而固守,不能有终也。
地山谦异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮,艮为山;外卦为坤,坤为地。高亨说:“地卑而山高,地中有山,是内高而外卑。谦者才高而不自许,德高而不自矜,功高而不自誉,位高而不自傲,皆是内高外卑,是以卦名曰谦。”
天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。
一阳五阴之卦,其立象也,一阳在上下者为剥 复 ,象阳气之消长也,在中者为师 比 ,象众之所归也,至于三四在二体之际,当六画之中,故以其自上而退处于下者为谦 ,自下厄尔奋出乎上着为豫 ,此观画立象之本指也。
君子有终:有二解。君子指全卦唯一的阳爻九三。九三为全卦主爻。九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻。
其一。艮为止,《易传》:“终万物始万物者莫盛乎艮”,故曰君子有终。
其二。“坎者,劳卦也,万物之所归也”,坎主冬,战国楚竹书《周易》“终”均作“冬”,冬、终通用,所以坎也为终。谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦,大地的低洼处(坎,陷也。坎,从土从欠),根据现代科学的“能量最低原理”,万物皆归宿于大地的低洼处,这是谦卦的另一个象征,君子九三应身于此象,容纳万物到最终,故曰君子有终。
孔子周公与谦卦
周公与谦卦:
周公代理天子的职位七年里面,在平民当中,他拿着礼物,用对老师礼节去拜见的有十个人;他回送礼物,用对朋友的礼节求见的有十二个人;他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人。时常向他贡献好意见的有二百个人,教导他的有一千人,到宫殿里朝见他的有一万人。在这个时期,假如周公骄傲而且吝啬,那么天下的贤士能来的就很少了。
周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君。伯禽就封时,周公语重心长地告诫他说:“去吧,你不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。我是文王的儿子、武王的弟弟、今王的叔父,我的社会地位可不算低了。然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来,吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物,以接待贤士的来访。即使是这样,我还怕失掉天下的贤人。我听说,德行宽裕的人,守之以谦恭,是真有荣耀;土地广大的人,守之以勤俭,就会安定;禄位尊盛者,守之以卑弱,是真正的高贵;人众兵强的人,守之以敬畏,必能得胜;聪明睿智的人,守之以愚笨,是真有智慧;博闻强记的人,守之以肤浅,是真有智力。这六条,都是谦德。贵为天子,富有四海,都是由此谦德的缘故。不秉持谦道而失天下亡其身者,桀纣就是,难道不应该因此谨慎吗!所以易经有一道,大足以守天下,中足以守其国家,小足以守其身,这就是谦卦啊。‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者,地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者,鬼神之法则是加害骄盈者而福祐谦恭者,人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。’所以衣服做好了,一定要剪开做成衣襟;宫殿建好了,一定要缺一个角隅;房屋建好了,一定要有些缺点,表示没有完成,天道就是如此啊。易经上说:‘谦卦,通达,君子能坚持到最终’,诗经上说:‘商汤待人处世谦逊,上天知道他具备了圣明恭敬的德行。’一定要警惕呀!不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。”
原文:周公践天子之位七年,布衣之士所执贽而师见者十人,所友见者十二人,穷巷白屋之士所先见者四十九人。时进善者百人,教士者千人,官朝者万人。当此之时,诚使周公骄而且吝,则天下贤士至者寡矣。
成王封伯禽于鲁,周公诫之曰:“往矣!子其无以鲁国骄士。吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握髪,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕,守之以恭者,荣。土地广大,守之以俭者,安。禄位尊盛,守之以卑者,贵。人众兵强,守之以畏者,胜。聪明睿智,守之以愚者,哲。博闻强记,守之以浅者,智。夫此六者,皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,由此德也。不谦而失天下亡其身者,桀纣是也,可不慎欤!故易有一道,大足以守天下,中足以守其国家,小足以守其身,谦之谓也。夫‘天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。’是以衣成则必缺袵,宫成则必缺隅,屋成则必加措,示不成者,天道然也。易曰:‘谦亨,君子有终吉。’诗曰:‘汤降不迟,圣敬日跻。’诫之哉!子其无以鲁国骄士也。”
——出处:《韩诗外传卷第三》第三十一章,另见于《说苑·卷十敬慎》。
孔子与谦卦:欹qī器
孔子参观周庙,看到欹器。孔子问守庙的人说:“这是什么器具呢?”守庙的人回答说:“这是右座之器。”孔子说:“我听说右坐之器盛满水就会倾覆,空了就斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说:“是这样的。”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆,空了就斜着,装到一半时就垂直而立。孔子长叹道:“唉,哪有满了而不翻倒的呢?”子路问:“请问持满有方法吗?”“持满的方法,抑制然后使之减损。”子路说:“减损有方法吗?”孔子说:“德行宽裕的人,守之以谦恭;土地广大的人,守之以勤俭;禄位尊盛者,守之以卑弱;人众兵强的人,守之以敬畏;聪明睿智的人,守之以愚笨;博闻强记的人,守之以肤浅。这就是抑损的方法啊。”
原文:孔子观于周庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥(yòu)座之器。”孔子曰:“吾闻宥座之器,满则覆,虚则欹(qī),中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“持满之道,抑而损之。”子路曰:“损之有道乎?”孔子曰:“德行宽裕者,守之以恭。土地广大者,守之以俭。禄位尊盛者,守之以卑。人众兵强者,守之以畏。聪明睿智者,守之以愚。博闻强记者,守之以浅。夫是之谓抑而损之。”
——出处:《韩诗外传卷第三》第三十章(类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》、《荀子·宥坐篇第二十八》、《淮南子 卷十二 道应训》、《说苑·卷十 敬慎》)
《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦:
孔子曰:“易先同人后大有,承之以谦,不亦可乎?”故天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦者,抑事而损者也。持盈之道,抑而损之,此谦德之于行也。顺之者吉,逆之者凶。五帝既没,三王既衰,能行谦德者,其惟周公乎。周公以文王之子,武王之弟,成王之叔父,假天子之尊位七年,所执贽而师见者十人,所还质而友见者十三人,穷巷白屋之士所先见者四十九人,时进善者百人,宫朝者千人,谏臣五人,辅臣五人,拂臣六人,戴干戈以至于封侯,异族九十七人,而同姓之士百人。孔子曰:“犹以为周公为天下党,则以同族为众,而异族为寡也。”故德行宽容而守之以恭者荣,土地广大而守之以俭者安,位尊禄重而守之以卑者贵,人众兵强而守之以畏者胜,聪明睿智而守之以愚者哲,博闻强记而守之以浅者不隘。此六者皆谦德也。易曰:“谦亨,君子有终吉。”能以此终吉者,君子之道也。贵为天子,富有四海,而德不谦,以亡其身,桀纣是也,而况众庶乎?夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家国,近足以守其身者,其惟谦德乎。诗曰:“汤降不迟,圣敬日跻。”
《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
【译文】 《彖辞》说:谦卑,则亨通。天的法则是,阳气下降,生成万物,使世界充满光明。地的法则是,阴气上升,与阳气交感,使自然循环演化。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。天的原则是亏损那盈满的,培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的,增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的,降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的,喜欢那谦逊的。谦虑的品德,使尊贵者得到尊敬,使卑微者不可欺压。这是君子获得善报的原因。
天的法则,使满盈亏损,使谦虚增益;天道亏盈而益谦:日中则昃,月满则亏。老子《道德经》七十七章“天之道,损有余而补不足”。
地的法则,改变满盈,使其流入谦卑;地道变盈而流谦:扬雄云“山杀瘦,泽增肥。”此是说山上之土为水流冲刷下来,山体变瘦了。泽增肥,笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成。黄河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云,接待以来,已见东海三为桑田。”此与“地道变盈而流谦”义近。
鬼神的法则,加害满盈,降福谦卑;鬼神害盈而福谦:《太上感应篇》认为,“大地有司过之神,依人所犯轻重以夺人算”,“又有三台北斗神君在人头上,录人罪恶,夺其纪算”,“又有三尸神在人身中每到庚申日,辄上诣天曹言人罪过”,此“鬼神害盈而福谦”也。
人的法则,厌恶满盈,喜好谦卑。人道恶盈而好谦:《尚书·大禹谟》:“满招损,谦受益”,《道德经》第九章“持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道”,此“人道恶盈而好谦”也。
君子之终:谦卦是君子的归宿。老子云“弱者道之用”,耶稣说“我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”道在谦卑处,故君子归宿焉。
【原文】 《象》曰:地中有山,谦。君子以裒póu多益寡,称物平施。
【译文】 《象辞》说:本卦外卦为坤为地,内卦为艮为山,地中有山,内高外卑,居高不傲,这是谦卦的卦象。君子观此卦象,以谦让为怀,裁取多余昀,增益缺乏的,衡量财物的多寡而公平施予。
裒(póu),减有余以补不足。”称,衡。平,公平。施,施舍。
阳爻来内卦故称为“益”,“艮”占身体为‘手’故而称为‘取’。阳爻上来“益”三,居《谦》卦中以界上下。阳爻为“乾”为‘刚健’,阴爻为“坤”为柔物,下卦柔物虽寡,有阳来益之,上下物值等同平衡,故为“称物施平”。
多者用谦以为裒póu,少者用谦以为益,随物而与,施不失平也。
下艮山、上坤地,故有地中有山之象。山体高大,而在地中,喻诸人事,则谓居高位而能下人,有谦退之意,亦含有外表卑下,实内蕴高大之意。君子者观察谦卦山体高大,而在地中之象,悟知凡事不可盈满,当权衡其多寡,取多以益寡,均平以施与。
易经四字名言
1.你再优秀,也总有人对你不堪。你再不堪,也有人认为是限量版的唯一。生命的价值在于自己看得起自已,人生的意义在于努力进取。
2.学会让自己安静,把思维沉浸下来,停一停追逐的脚步,缓一缓紧绷的心弦,渐渐减少对事物的欲望;学会让自我常常归零,想清楚当初出发时的目的,然后就有了新的起点。
3.逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
4.没有有白费的努力,也没有碰巧的成功。只要认真对待生活,终有一天,你的每一份努力,都将绚烂成花…
5.人的思想是了不起的,只要专注于某一项事业,就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。
6.人不可能完美,却可以去追求完美,去接近完美。让我们对生活微笑以待,让我们学着改变自己,无愧生命的伟大,生活的美好!
7.不要让任何人成为你不思进取的借口,没人会理你的,你只有变得更好更完美,你才有资格影响别人,别人才会重视你尊重你。为自己去改变吧。
8.别轻易放弃梦想,别在最能吃苦的年纪选择了安逸;人的成长秘密,就是去不断淘汰自己,找到完美的路。
9.若想改变人生,首先要改变我们自己。而改变我们自己,首先要正确地认识自己,敢于否定自己。
10.人生就像峡谷里的一粒种子,只有顽强拼搏,努力生长,才能长出峡谷,看见阳光,如果放弃,那么就会永远坠落在峡谷的深处,永远看不见阳光。
11.只有不断找寻机会的人才会及时把握机会,越努力,越幸运。
12.我肯定自己,肯定自己的长处;我赞美自己,赞美自己的优点;我欣赏自己,欣赏自己的成功;我超越自己,超越自己的昨天;我成就自己,实现自己的理想!
13.通往美好的途中,必然有苦,因为道是不平坦的,走向成熟的路上,必然会累,因为路是坎坷的,努力,追求会是美的。
14.成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成。
15.也许终点只有绝望和失败,但这绝不是停止前行的理由。
16.不要抱怨,不要总是觉得自己怀才不遇,这种状况大部分是自己造成的。
17.成功不了就是你太弱了,哪来那么多原因。
18.不要在该奋斗的年纪选择安逸。
19.世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。
20.是自己想要的,就大胆去追求。将军百战死,懦夫胯下生。你若不狠点,世界就会对你残忍。鼓起勇气勇敢前进。前进只需要一个理由,后退却有千百个理由。
21.你现在的努力,辛苦,压力,承受的一切,都是为了攒够能力和本钱,去做自己更喜欢的事,去为自己争取选择的权利。
易经中十大好卦
今天,人们再提到《易经》,已经不像二十年前,那么神秘了。现在的中国人,大部分都能说出关于《易经》的一些条条道道,讲出它“博大精深”、“古老的哲学体系”之类的话。
有时给学生讲课,谈到《易经》或者《周易》,一定出现这样的问题:想学习易经,但不知道该如何入手——确切说就是,不知道该怎么用。
所以,我一直强调,如果你想学习《易经》,那你至少掌握一门预测学技术,否则不要去看《易经》,看了也很难记住,记住也没用。换言之,不是为了算卦,不要去学易经,否则就是浪费时间。
中国的术数,以针对性可以划分为命学和卜学,也就是命理学和预测学,命理学是应该天干地支研究人生坐标的,预测学门类庞杂,但大部分都和易经有直接关系,甚至与应用易理最直接的,六爻、梅花、反梅花、小成图等等。
《易经》,本来的面目就是一本预测的工具书,最初诞生就是为了卜筮用的,所以如果你不会一门跟易经有关的预测术,想学《易经》,等于不会数学公式去背积分表。
除了是预测的资料工具书之外,《易经》里还包含许多图腾隐喻学的内容,最直接的就是六十四卦,也就是六十四种具有极强象意的符号。
这些符号,具有很强的改运作用,可以直接拿来用的,而且很好用,没有风水学、预测学的基础知识,也没关系,基本上属于百试百灵。
下面,我就介绍一下,我常用的易经中常见的十大吉利卦象,也就是十种吉利符号。我所说的,大部分属于活用部分,脱离了易经爻辞彖辞象意的概念,直接进入到拿来符号应用的部分。
符号直接应用,可以看做是一种祈祝增运符咒,可以佩戴、可以专门制作随身携带,或者把相应的符号画了,带在书包里或贴在办公居住环境里的关键位置。
山火贲:
门内竞美 明不及远——利于艺术粉饰、不改变内核但增强声望的纹徽,特别有利于文化行业的一个卦象,有文明装饰的意思。
火山喷发,太阳喷薄而出,都是这个象。这个卦有两段性的意思,如果前期发展不佳,后期想改弦易张,这个或者前期错误,后期改正,则可用这个卦象增加力量。也有粉饰装扮,矫揉造作的意思,如果想达到伪装矫饰,为艺术、假象增添美化色彩,也可以用这个符号。但不宜用多,如遇对方运势更强,会天时不逮,则容易被人嘲笑。
火地晋:
满地锦绣 良臣遇君——获得上司长辈青睐的纹徽,特别有利于寻找新机遇、考学求官、却不利于求财的一个卦象,有得比自己地位、资产、能力高的人相助的意思。
朝日初升,黎明即起,都是这个象。这个卦有告别旧日黑暗,迎来黎明的预兆。最适合是面前贵人或求贵人帮助时使用,很容易得到垂青,尤其以年长于自己的女性为最有利,也有与长期存在隔阂的事和人,重修旧好的含义。但需要注意的是,使用这个卦,不适合太近的事,特别是近在眼前的事,而适合有一定时间去努力的事——远处光明,近处黑暗的情况下,可以用,但好上加好或者原本没有计划,则不适用。
天火同人:
管鲍分金 暗夜举灯——利于巩固关系的纹徽,特别有利于合作、共同进步的一个卦象,有协调发展,增进关系,得他人相助的意思。
这个卦可以明解和暗解,明解就是天上一轮红日,心底坦诚与人相交,暗解就是黑夜里一盏明灯特别明显,有突然遇见救星的意思。所以如果身在难处,想找到解救,就佩戴这个卦象,很容易得到别人援手。这个卦还有夫唱妇随和谐相处的暗示,祈祝婚姻和谐者可用。但此卦利君子不利小人,心有邪念,或所求事不能上台面,则无法使用。
风雷益:
风拂芦花 耒耜利邦——利于努力竞争的纹徽,利于中下级者立于复杂的环境中寻找机遇的一个卦象,有获得帮助、汲取利益、收获成果的意思。
这个卦,是风雷两层意思,雷主变动,风主顺,犹如风吹树林,变动不已。用这个卦,本身一定是要动不要静,处于复杂的环境中,必须顺势而为,逆势求取,则非其长。这里的益处是从上而来,就是获取的利益是以下层汲取上层的好处,比如依靠平台求财谋事。卦象中,还含有危急难测的意思,变数、冲突、阻碍、心神波动都会产生,但只要顺势而为,就能出现意外的帮助,只是不要轻率从事,适宜努力进取,只要方式正确就会有成倍的力量,本身风雷益也有男女情色的意思,只不过不足以以婚姻而论。
乾为天:
六阳御天 龙示变化——利于变动、前进的纹徽,利于处于稳定状态想求得变化,或者想努力前行的人,有变动、升级、有中长期发展的意思。而且是调理风水的大吉之卦。
这个卦,全部纯阳,易经里纯阳纯阴都不可久守。上下一样的八纯卦,易经里有八个,除了艮为山之外,都有变动变化的意思。乾为天是变动信息最厉害的一个。用这个卦,首先有利于对现状不满,想求变动之人,其次有升级预兆,所以使用这个卦,不管好事坏事,都有升级的象。再有就是利于旺官威,利于坚持原定思路,长期发展。家宅如果阴气过大,可以在门口或者本身的乾位,设置乾为天,能够大旺气场,去除杂气,提升男人运势和事业运势,还能克制小人。有两种情况不太适宜,一就是本身正在下滑阶段或正闹病期间,使用这个卦象,也会造成不好升级;再者就是女人慎用,婚姻不顺人慎用,会有异性招灾的可能。
水地比:
众星拱北 何乐亲密——催事快成、快速前进、汇聚贤才的纹徽,利于快速展开行动、领导众人达成目标、稳定关系。
这个卦,地上有水,阳刚之中,五阴比而从之。象传中说:必两筮以自审,有无元吉贞之德,则无德则无咎。意思就是,遇到这个卦,适合在德行上无缺失的人和事,适合没有猜忌猜疑的人和事。象征着秋天碧色的天空,宇宙天罡上北斗星高挂。见到水地比,最主要的意思,就是不要犹豫迟疑,反之原本对事态人际存在猜疑的情况,瞻前顾后,千万不要用这个卦,否则必将陷入混乱。这个卦,也有迟则生变,先难后易,先危后安的意思。使用这个卦象,最大的优势在于能稳定人心,多数服从少数,突破阻力,快速行动,其次有利于依靠人际合作求财,再次利于稳定夫妻、朋友、团队的关系。
水火既济:
芙蓉载霜 西施倾国——保持有利状态不变的纹徽,利于稳定良好的关系,保持有利现状,增一分则肥,减一分则瘦的情形。
水火相交,各得其所,但再进一步,要么水克火,要么火胜水,总之是一个不长久的状态。这个卦,类似于把美好的平衡瞬间,永久地记录下来,如果期望让美好的现状不要变化,形势均衡,多多驻留时间,则用这个卦象。这个卦象还有阴阳得配婚姻和谐的意思,所以稳定夫妻感情,特别是一方过于强势压制另一方的时候,特别适合采用,只要把这个卦象暗藏在适当的地方,就能达成相应的效果。但既济卦不可久守,持续不了多长时间,还要从根本上解决问题为好。
坤为地:
含弘有斐 品物资生——有利学习积累的纹徽,利于将事物发展的速度减缓下来,利于学业进步,利于事业稳定。
六阴叠加,中间通顺,本身就是上下一体,沟通顺畅的意思。坤为地,利稳定,如果身处发展迅猛跟不上的局面,想让情形慢下来,或者稳定减少变化,就用这个卦,但必然会犯小人,因为阴气太大的缘故。坤为地,又是特别有利于考学升学,提升考试成绩,考执照的卦象,利于学子佩戴。如果某人脾气特大,性格有问题,也适宜用这个卦来让情绪稳定,降低脾气。一个总发生争吵纷争的家庭公司,使用坤卦,也可以让团队稳定家庭和谐。
地天泰:
麟角有肉 雁至衡阳——利于身体健康、平安祈福的纹徽,利于在不利状态保护自己,利于身体健康,利于处乱待机。
天地交泰,阴阳和光,麒麟西出,丹凤来翔。万物都在它们最应该待的地方,所以地天泰是最舒服最乐天的,是给人希望最大的。见到这个卦,即使在险山恶水之中,也可保无事,特别有利于身体不好或现状不佳的人佩戴或安置。但这个卦特别不利于进取竞争,尤其不利于求财,甚至还有享乐败财之象。同时还有把事情做的过火的一层意思,所以凡不是在困境中,祈求平安的人,最好不要用。此卦更适宜原本状态不错现在不好的人,如果情况已经比以前有所改善,就不适用。
火天大有:
穿窗开明 深谷发花——有利于求大事,利于的纹徽,利于具有传播性的人和事,利于领导职位的人。
太阳凌空,普照万物,大有收获,可以引导众人,可以做大事。如果处于领导位置上,或者得到权柄,可以使用这个卦的符号去护佑去做大事,但如果本身是个刚愎的人,或者处在一个竞争压力很大的环境里,千万不要使用,否则容易产生危及自身的局面,而且本卦也有光明顺达的意思,如果是隐私很强的事,也不适宜用。火天大有,大利求官求业,不利求财,也不利做小事,求婚姻求色欲也不适用。
并不是易经中除了这十个外就没有其他吉卦,而是这十个卦象具有广适性,适应多样化的局面,其他很多卦象符号也具有很好的祈福力,比如雷水解有消灾的意思,泽风大过利于考试通过,风火家人利于女性和外地求财等等,但使用不当就会产生很大副作用。
另外使用吉卦,时间点和位置以及方式要特别准确才好,否则轻则无效,重则产生逆反作用。
小登明堂十大吉卦配饰,系采用铂金、黄金、秘银等多种材质制作,经过加持,具有最佳的气场导向性,最大限度地开发吉卦符号的祈福增运作用,目前正在接受预约定制。
易经中最好的卦
普遍认为易经中最好的一卦是第15卦谦卦
谦卦中六爻皆吉,谦虚低调让人进步,并不会有灾祸,可谓是人人需学的优良品德
兔和鼠在一起财运如何,属兔人逢鼠年运势
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