易经旅卦详解,易经十五卦白话详解
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易经,第56卦火山旅,求帮助解惑
丰者大也。穷大者必失其居,故受之以旅。
丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦
人生如旅 吉象险生
56、旅卦 火山旅
《旅》(下艮上离) 第五十六
谨守正道身谦恭,明察秋毫慎用刑;
猥琐庸俗招灾祸,携带重金童仆忠。
偏居省钱心不悦,箭射雉鸡获誉称;
喜不自胜居高位,颠沛流离恐悲生。
【原文】 旅:小亨。旅贞吉。
【译文】旅者,谓失其本居,寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时,能以谦柔小心之道处之者,则可获亨通,若刚大亢盛者,则难得顺利。而行旅虽小事,却不可苟且轻率,当谨守正道,方可获吉。
小,指阴柔弱小者,又指行事小心谦逊者。小亨,谓用小、用柔者,或能谦逊小心行之者,可获亨通。
卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”,占天时为‘山岚’为山;外为“离”占静物为‘火’,山中起火有物助燃,有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳,一阴随一阳,阳前阴后有若伴侣,所以卦名称为《旅》。
珍爱生命,安度人生旅途
人生也是一场旅行,在漫长的旅途中,最宝贵的是什么?是青春、美丽,还是金钱、权力?是人的生命。生命对于每个人来说只有一次,如果失去了生命,无论是青春、美丽,还是金钱、权力,都变得毫无意义。
小时候,在我们走进教室的第一天,老师就在黑板上写了一个大大的“人”字。一撇一捺的“人”,看起来非常简单,却代表了支撑天地的脊梁,告诉我们做一个人,就必须要担负起使自己与他人幸福的责任!那么,什么是幸福?是豪华洋房,还是香车美女?是功名利禄,还是财运亨通?每个人对幸福的概念有着不同的理解。但无论是什么,它们都拥有一个共同的载体——生命。
朱自清在散文《匆匆》里写道-“燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。”而我们的生命呢?
我们人生旅途的每一步,都离不开对生命的嘱咐和叮咛。“孩子慢点儿走,小心脚下的路。”这是母亲对蹒跚学步的孩子的关爱;“过马路时左右看,小心汽车。”这是父亲对骑车上学的孩子的叮咛;“高高兴兴上路,平平安安回家”,这是对外出奔波的人的提不和祝福......
既然,生命没有回头路可走,既然,从出生的那一刻开始我们就不缺少关于珍爱生命的叮咛与警告,那么,是什么让悲剧不断上演?又是什么让最该珍爱的生命溘然而逝?
现代科技日新月异,其所带来的安全隐患也在与日俱增。交通工具在缩短世界各地的距离、给人们出行带来方便的同时,各类交通事故的发生频率也在不断上升。煤炭是工业的粮食,然而因违法开采,导致了多次瓦斯爆炸、矿井坍塌事故的发生,夺去了无数矿工的生命——无数次沉痛的灾难告诉我们,关注安全就是关爱生命。
阳光、空气、水,是生命的源泉,也是人类生存的基本条件。健康是前提,物质是基础,而安全则是保障。每年全国在煤炭、化工、食品、公共卫生等行业发生的事故,都会造成重大的人员伤亡和财产损失。据国家安全生产监督管理总局统计,2008年,我国发生各类事故413752起,死亡91172人,血淋淋的事实、触目惊心的数字告诉我们,安全是各行各业都不容忽视的课题。
珍爱自己的生命,是万物的首要法则,我们应做到不伤害自己,也不伤害别人,更不让别人伤害。这就需要我们提高自己的安全意识,大力宣传安全生产,掌握安全生产的基本常识。安全不仅关系到国家和企业的利益,也关系到每个员工的生命财产安全等切身利益。
关注安全,就要杜绝事故,防患于未然。一场长达数天的森林火灾,起源于一个小小的烟头;一艘世纪豪华游轮被冰川划出裂痕,千余生命葬身海底,竟然错在老船长盲目自信,不屑于使用望远镜。可见预防是阻止事故发生的最重要手段。“宁为预防操碎心,不让事故伤害人”,“隐患险于明火,防范胜于救灾。”只要不忽视安全生产的重要性,防患于未然,将隐患消灭在萌芽状态,许多生灵就可以回避死神,许多悲剧就不会上演。
紧握安全的盾牌,就可以在人生的旅途中少一些无奈和遗憾,我们的生活环境将充满宁静、和谐与关爱,人生也就会更加美好。
火山旅卦象艮上离下,艮为山,离为火,火在山上燃烧,势非长久,为火山旅。旅卦象中,虽六五,六二皆得中,但它们同性,相互排斥,因此虽有小的亨通,但仍不安定。
内卦为艮卦,艮卦象为山,为止,占人事为阻拦,停止;
外卦为离卦,离卦象为火,为明,占人事为文化之所。
二,三,四爻互体为巽卦象,巽卦象为风,占人事为进退不果;
三,四,五爻互体为兑卦象,兑为泽,占人事为口舌谗毁。
人的前途会遇到较大的困难,虽集大道于一身却不能推行于天下。这对于有圣人之道,又希望将自己的思想推行于天下的孔子来说,不建功立业是非常痛苦遗憾的事情,所以孔子占此卦并非是大吉之卦象。从此以后孔子发奋研究易经,易经也就成为四书五经中群经之首。
旅卦为什么会让孔子对着自己的学生就掉下泪来?卦辞是:旅,小亨,旅贞吉。旅行的路上,可不是游山玩水,古代没有今天的交通发达,出门一趟,何时雁归来,就不知道了。所以,逆旅总是悲伤和惆怅。孟浩然在放逐襄阳的旅途上,“移舟泊烟渚,日暮客愁新,野旷天低树,江清月近人。”张继在枫桥夜泊的旅途上,“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”马致远在古道断肠的旅途上,“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”旅途,在遥远的古代和今天芜杂纷纭的竞争时代,总是悲伤,失意,落寞,无人问津,凄雨冷风,郁郁寡欢,无所容身,满腔愁绪。孔子在“累累如丧家之犬”的旅途上,大家都知道了,就不细说了。
《易经》在旅途上,开始就注定是委琐的悲凉,老百姓说,在家千日好,出门万事难,可是,没有办法,好男儿志在四方,不能总呆在家里,所以,每一次离开家乡,一踏上南来北往的列车,心中满是怅惘(旅琐琐,斯其所取灾);中间的旅途是,得到这个,失去那个,跌跌撞撞,满心不快(得童仆,丧童仆,旅于处,焚其处);最终的结局是:鸟儿的巢被烧了,你在旅途上看到这一幕,还幸灾乐祸的大笑,结果,接下来你就笑不出来了,因为,你的牛丢失了,在刀耕火种的时代,丢失一头牛是重大的财产损失,就象今天你心爱的宝马被盗,因此,没有什么好的结果(旅卦上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕,丧牛于易,凶)。
一生的命运是这样的状态,孔子怎会不落泪纷纷呢?好在,他是孔子,所以,没有绝望。孔子甚至还警告大家说:山上有火,旅,君子以明慎用刑,而不留狱。既然你举着火把在山上旅行,你就要用你的火把把一切照亮,比如,你断案判刑,一定要谨慎用事,不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中,今天的话叫“疑罪从无”,而不是宁可错杀一千不可漏过一个,赶尽杀绝,冤狱无数。
孔子说,既然天命让我人在旅途,我就举着这火把,把我的生命照亮,所以,孔子哭过之后,擦干了眼泪,举着火把(火山旅)继续去完成自己的人生……
易经,第56卦火山旅(旅卦)依义顺时
下下卦
象曰:飞鸟树上垒窝巢,小人使计举火烧,君占此卦为不吉,一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为“综卦”。山中燃火,烧而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。
事业:正处于创业、发展的阶段,各种困难很多。只要能坚持中正的方针,依正道办事,注意调查,处处小心谨慎,并根据情况的变化,采取应变措施,事业可顺利前进。
经商:市场行情犹如旅途一样,意想不到的情况,会随时发生。因此,首先应采取慎重的原则,不要冒险。但也不应缩手缩脚,尤其不要猜疑。开发市场之前,应进行充分的调查研究。
求名:根据时代的要求,丰富自己的知识和能力,不断提高自己,并且争取得到他人的相助。
外出:很顺利,且经常出行。因此,要时时注意安全。
婚恋:双方的不确定因素较多,如确有感情,可顺其发展,再行确定。婚姻美满。
决策:人生处于多变状态,一定要眼光远大,树立大志向,不断地充实自己,以诚心实意和谦虚的态度去待人处事,勿计较一时得失,广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。
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易经六十四卦第56卦
解题
《旅》卦又称为“火山旅”。
《序列传》说:“穷大者,必先失其居,故受之以旅。”东西太多了就放不下,人太多了就必须另到别处谋生,所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。
《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。
火山旅(旅卦)依义顺时
下下卦
象曰:飞鸟树上垒窝巢,小人使计举火烧,君占此卦为不吉,一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为“综卦”。山中燃火,烧
而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
旅:小亨,旅贞吉。
彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞
吉也。 旅之时义大矣哉!
象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。
初六:旅琐琐,斯其所取灾。
象曰:旅琐琐,志穷灾也。
六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。
象曰:得童仆贞,终无尤也。
九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
象曰:旅焚其次,亦以伤矣。 以旅与下,其义丧也。
九四:旅于处,得其资斧,我心不快。
象曰:旅于处,未得位也。 得其资斧,心未快也。
六五:射雉一矢亡,终以誉命。
象曰:终以誉命,上逮也。
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。 丧牛于易,凶。
象曰:以旅在上,其义焚也。 丧牛于易,终莫之闻也。
旅卦终
旅:小亨,旅贞吉。
「白话」《旅卦》象征旅行:小心谦顺可以亨通,旅行虽是小事,但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。
「白话」《象辞》说:《旅卦》的卦象是艮(山)下离(火)上,为火势匆匆蔓延之表象,象征行旅之人匆匆赶路;君子观此应谨慎使用刑罚,明断决狱。
初六,旅琐琐,斯其所取灾。
「白话」初六,旅行之始猥琐不堪,这是自己招来的灾祸。
《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。
「白话」《象辞》说:“旅行之始猥琐不堪”,是意志穷迫造成的灾祸。
六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。
「白话」六二,旅客住在旅舍,携带钱财,有童仆照顾,能坚守正道。
《象》曰:“得童仆贞”,终无尤也。
「白话」《象辞》说:“有童仆照顾,能坚守正道”,故不会有过失。
九三,旅焚其次,丧其童仆;贞厉。
「白话」九三,旅途中施舍失火,从而丧失了照顾自己的童仆,失去正道,会出现危险。
《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣;以旅与下,其义丧也。
「白话」《象辞》说:“旅途中施舍失火”,已经受到损伤;把童仆视为路人,童仆舍其而去,是必然的,合乎道理的。
九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
「白话」九四,身处异乡暂为栖身,不能安居,虽然得到路费,但我的心情仍然不愉快。
《象》曰:“旅于处”,未得位也:“得其资斧”,心未快也。
「白话」《象辞》说:“身处异乡暂为栖身,不能安居”,因为毕竟未得到长久安身的地方:“虽然得到路费”,但仍然客居他乡,故此时心中仍不畅快。
六五,射雉,一矢亡;终以誉命。
「白话」六五,射野鸡,丧失一枝箭;但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰:“终以誉命”,上逮也。
「白话」《象辞》说:“最终获得荣誉和爵命”,是由于能亲近居高位的尊者。
上九,鸟焚其巢,旅人先笑,后号啕;丧牛于易,凶。
「白话」上九,鸟巢失火被烧掉,行旅之人得高位先喜悦欢笑,后因遭祸事而号啕痛哭;牧人在牧场丢失了牛,有凶险。
《象》曰:以旅在上,其义焚也;丧牛于易,终莫之闻也。
「白话」《象辞》说:“作为旅客却在异乡身居高位,这样必然要遭到焚巢之灾;牧人在牧场丢失了牛,这个,可悲的结局是无可挽回的。
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专卦专用,专卦专断。测感情的卦,就测感情,不要用来测别的。和你安危扯不上关系,不要自己吓自己。
测感情:前进困难,犹如“火山之行”,有危无安。劝你放手,才能脱离火海。这个是形容词,并不是说,你有灾难。
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“火水未济”是什么意思?
未济是2:5卦的卦名,2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦,卦象是水,特性是危险和困难;客卦是5卦离卦,卦象是火,特性是明亮和依赖,全称:火水未济
"未济"的意思是"没有渡过",未济卦说明主方失败以后,处境困难,受客方制约,为客方服务,在这种形势下应当做什么。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:
1.主方与水很相似,客方与火很相似。
2. 主方的阳数是2,客方的阳数是5。
3. 主方的行动是阴,素质是阳,态度是阴;客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。
六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”, 是什么意思?
易经六十四卦第63卦 水火既济(既济卦)盛极将衰。象曰:金榜以上题姓名,不负当年苦用功,人逢此卦名吉庆,一切谋望大亨通。 这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压 倒火势,救火大功告成。既,已经;济,成也。既济就是事情已经成功,但终将发生变 故。 既济:亨小,利贞;初吉终乱。 【白话】《既济卦》象征成功:此时功德完满,连柔小者都亨通顺利,有利于坚守正道;开始时是吉祥的,但如有不慎,终久必导致混乱。 未济,《易经》六十四卦最后一卦,以未能渡过河为喻,阐明“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火、坎为水,火向上炎,水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正,阴差阳错,若“小狐汔济,濡其尾,无攸利”。小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展。 大致的可以百度一下,想了解仔细点就买书来自己专研吧。
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