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伦敦占星学院文凭是本科吗

伦敦占星学院文凭不是本科。

伦敦占星学院所授文凭为Diploma，意味着你已经对某个领域进行了系统地学习，完成这个领域所必要的全部课程，并通过了这个领域的综合评估，是一个综合性的能力认证。

尽管这个占星的学习文凭并非我们传统意义上认为的大学毕业文凭，但在占星领域，伦敦占星学院的文凭是受到国际认可的。

伦敦占星学院简介：

伦敦占星学院成立于2000年，由两位占星家苏·汤普金斯和克里斯汀·泰特创建，汤普金斯仍在伦敦占星学院教学，她的占星著作《当代占星师手册》已经有了中文版。四年后，克里夫接管了占星学院，他是一位知名占星家，同时还是手相学家。

西方对于占星的研究，可以追溯到古巴比伦时期，大约有四千多年的历史。随后，两千五百多年前，人们开始了对黄道的研究，古希腊人开始了对占星非常复杂的研究，确立了西方今天对占星研究的一些基础，接着，占星流传到了印度，到了公元7世纪，占星流传到了中国。

以上内容才参考：百度百科-伦敦占星学院

印度占星和八字哪个准?

当然是八字更精准了，八字是每个人一生固定不变的，星象随时会变化！

占星学校入学条件以及占星师有没有前途,,

一般英伦占星学院 都是大学本科 然后进修到博士之类的。一般情况下都是很高的学历，如果你是想挣钱挣的多 那就别学占星了，占星是所有占星师研究一生的课题，未必你毕业了 就会知道怎么了，你说天地多大，宇宙多大，行星又有多少颗，他们的互动又会影响地球什么，又会影响人类什么，总之很深奥，占星师都是一辈子在学习，没有毕业，更没有挣钱之说。如果你想从事占星，那就先在中国好好研究吧 ，毕竟在中国也有很多厉害的占星师，GEO啊 等等。你不如去了解他们一下。。。

谁能给我印度吠陀数学的详细资料---一定要详细!谢了

印度吠陀占星的介绍 所谓「吠陀占星学」(Vedic Astrology)，或称「古印度占星学」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的传统占星学。

「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的启示」或「神秘的知识」，是印欧语系中最古的圣典文献。而吠陀经书之成书时期为公元前十世纪至前六世纪，为印度萌生之依始。虽说吠陀经成书于此时，但吠陀时期则可追溯至公元前二千年或更早。

「吠陀经」的知识可分为六个部份，统称「吠陀六支分」(Vedangas)，此六个部份为科学(Shiksha)、音韵(Chhanda)、授记(Vyakarana)、语释(Nirukta)、祭礼(Kalpa)及周谛示(Jyotisha or Astrology)。而「周谛示」者，时间科学也，包括了天文学和占星学两种。其中「占星学」更代表了对过去、现在和未来的观察能力，故被认为是「吠陀六支分」中的最重要部份。

「吠陀星学」虽然有遥远流长的历史，但却比之其它家占星学（即西洋及中国两家），保存得更为完整。几千年以来，从未因为遭受到任何因素，而令其沦落失传，也没有受到外来的西洋思想影响，受到社会人士的鄙视。在印度的民族里，「吠陀星学」更一直被认为是高深的知识，高层及学术机构素来均设法保存它的完整，所以印度的占星学家一向拥有着崇高的社会地位。而研究「吠陀星学」的人士，许多均是受过高等教育的知识分子，博士者流，亦大不乏人。

与现今的「西洋占星学」比较起来，「吠陀星学」会显得远为实用。盖「西洋占星学」主要探究个人的脾气性格及天赋才能，即使在流运的各种技巧上，亦不擅长推断事件之发生时间。这是因为在西洋的文化思想上，一向均强调个人的「自由意志」(free will)。个人的天赋能有多大的发挥，一生能有多大成就，是完全视乎个人的意愿而定，这种思想已在西洋哲学及上存有根深柢固的影响。反观印度人，他们的预测体系已经历几千年的磨练，在研究方面，主要强调个人命运里的事态，「宿命」思想比之我国有过之而无不及。说明白一点，我们可以说在「吠陀星学」里发现，百分之九十五的研究是与个人的名誉、运气和财富等有关，而只有百分之五会提及个性和心理。一个人的人生中何故会发生若干事情，又或者是甚么因素影响个人，而令他遭遇到某些事情，如此种种的「西洋占星学」概念，在「吠陀星学」中并不存在。所以说「吠陀星学」是较为实体化，而「西洋占星学」则较为抽象化。然而「占星学」又在今日的印度人眼中扮演着甚么角色呢？

印度科学部长穆利马诺哈尔乔希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣布该国二百间大学中，有三十五间必须设立「占星学」科学士课程。乔希其人不但是一名物理学家，而且在领导层中亦拥有颇高地位，他认为「伏陀经」和「奥义书」一类的古代梵文经书，蕴藏了所有科学知识的要领。

纵使乔希这项政策惹来印度国内众多科学权威的非议，但却反而受到「印度大学教育资助委员会」的大力支持，而且公开发表言论，认为「占星学可被认定为一种科学，理由是它有值得探究的需要及价值。」

就占星学的本身价值而论，在大学内设立课程，可有以下三个理由：

（一）观今所有大学均名正言顺地设有经济学课程，而且各国每年均支付顾问公司庞大的开支，以获得管理和经济上的咨询，方才实行诸项政策。在经济学家及管理专才的工作范围中，最重要的部份是「预言」，然而天晓得他们是否会比占星学家的预言更准确。

（二）在印度，已有好几位领导人公然咨询占星学家，在美国的列根年代，占星学家奎克利(Joan Quigley)也曾成功担任相同的角色。在「科学」中，强调要研究领导人的行为，在印度似乎未能完全了解当政者的决策方针，故此，有必要从占星学上着手。

（三）若说占星学本身充斥着，所以要否定它。可是，反对占星学的人不是也一样一般人对占星学的理解，对占星学缺乏正确的了解吗？所以，占星学并无任何足够理由因「」二字而被大学拒之门外。

由此可见，印度的「吠陀星学」既实用而又富有学术性，是十分值得探究的一门学问。

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这书说小众文化

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