掌管六道轮回的神,掌管因果轮回的神

六道轮回中六道是哪六道?每一道又分别代表着什么

六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。

此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。

「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。

构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。

畜牲道相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。

只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。

地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。

病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。

有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。

阿修罗道 阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。

阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。

欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！

色界十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。

无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”（8 ）。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。

玉皇大帝管理六道轮回,能管的了太上老君吗?

玉皇大帝管得了太上老君，但他并不管六道轮回，或者说他没有那个闲工夫去亲自管理六道轮回。严格来说，三界之中的所有事、物、人都归玉皇大帝管理，哪怕是道祖太上老君，哪怕是佛祖如来，就算跑出来一个“妖祖”那也得被玉皇大帝管着。其实这个问题并不难理解，在我们看来玉皇大帝、如来佛祖、太上老君这些东西都是神话，都是随便瞎编出来的，所以如来、老君、玉帝就有可能是三方并存的三个。但是这个问题，在古代、在封建时期是不存在的，而神话就是在封建时期的产物，所以就不存在有比玉皇大帝更大的人。

说白了，在神话中，玉皇大帝就映射着凡间的皇帝，太上老君的道教就是凡间的道教，如来佛祖和他的佛教就是凡间的佛教。如果玉皇大帝管不了太上老君，那么人间的皇帝怎么办？要知道在封建时期，百姓是确确实实相信这个世界上有神仙的，皇帝登基还得借着“天子”的名头。所以如果玉皇大帝管不了太上老君，那就代表着凡间的道教就可以不被皇帝统治！

说到这里人们就很容易理解了，这是一个原则性的问题，这个问题危及了古代统治者的绝对的统治地位，所以在封建时期流传下来的哪怕是虚构的神话，也不能有比玉皇大帝更大的存在，也不能有玉皇大帝管不着的存在！

如果有人喊着“太上老君比玉皇大帝更大，玉皇大帝滚一边去”那么要么喊话的人被皇帝给灭了，要么太上老君和他的道教被皇帝给灭了，否则他的龙椅就坐不稳了，他的天下就有可能崩溃了，这种崩溃还是那种封建帝王统治权的崩溃，而不是改朝换代的崩溃。

六道轮回的六道,分别是哪六道?

六道轮回是佛教中的说法，认为生命会生生不息，在六种不同的生命形式间互相转换轮回，善良的人会轮回到高的生命形式享受福报，恶的人会轮回到低的生命形式赎罪。这六道分别是属于三善道的天人道、阿修罗道、人道；三恶道的畜牲道、饿鬼道、地狱道。

天人道

通俗的说天人道就是指天上的神仙，他们有较长的寿命，没有苦吃。天人们生活无忧无虑，自由自在，传说中的神仙们都逍遥自在，就是指他们生活在美好的天人道，所享受的是福报。但他们还不能达到长生不老的地步，仍然要入六道轮回，属于没有跳出三界的仙。

人道

人道就是指我们人类的世界了。我们这个世界比较特殊，属于善恶同在、有好人也有坏人的世界，人心比较复杂。一个人本来挺好的，但是随着在社会上生活得久了，可能会受环境影响变成坏人；一个人本来不行，但经历过某些事件之后，改变了观念，也能浪子回头成为好人。

阿修罗道

阿修罗道的众生虽然有一定神通和福分，但是长相远不如人类这么可爱，其所在的层次低于天人道，但是个体能力却强过人类。

畜牲道

畜牲道就是指世界上除了人类之外的一切动物，主要是指猪马牛羊、鸡鸭鱼鹅、飞禽走兽等。据说做人的时候造了恶业或者欠下了债，此生还不清的话，那么下次轮回就有可能投入畜牲道，做牛做马还债报恩。

饿鬼道

饿鬼道从名字来看就知道是做饿鬼了。其来源当然是人做了许多坏事，死后转生到恶鬼道承受饥饿之苦了，这个世界的生命肚子总是饿的，根本没有什么食物吃，而且还要挨刀挨打。

地狱道

地狱道就很好理解了，就是指18层地狱，那个专门还罪业的地方。在这里的生命多是业大罪深之人，会经受刀山火海、铁锅煮沸、斫身辗身等多种痛苦。

天地有六界,玉帝掌管三界,其它三界是谁在掌管?

另外三界，分别如来，三清，蚩尤在掌管。我们都知道，传统神话体系中，天地最至高无上的主宰者，天界三十六重天最高层大罗天的统治之神，必然是那位高高在上，代表天道管理众生的“昊天玉皇上帝”了。

在正统道藏《高上玉皇本行集经》中，玉帝被称为“天中之天，圣中至圣”。即便是三清道祖元始天尊，太上老君，都不过是玉帝的臣子而已；据说，玉帝乃先天元气所化，是“万古第一仙”。

不过，自从盘古辩清理浊之后，天地一共分为了六界；其中，玉帝掌管天地人三界，其他的三界，他们的幕后掌权人还另有其人，只不过，大家在明面上，都要尊奉玉帝而已。首当其冲的，就是凡人修炼成仙之后，都要进入的“仙界”了。

仙界的掌管者，自然是“三清”了。这三清，乃是大罗天上“三清祖炁”孕育而成，传说，他们都是道教宗主，拥有无穷无尽的威能；元始天尊，灵宝天尊，太上老君这三位道祖，毋庸置疑，是仙界中人人敬仰的存在。

当然，也不得不提西天灵山的“佛界”。佛界的当代教主，是那位法力参天并地，实力深不可测的“释迦牟尼佛祖”。我们都知道，佛门素来有着“竖三世佛”的说法，传说，当年五十亿年前燃灯古佛逊位，将教主的重任交给了如来；

再五十亿年之后，弥勒佛就会从龙华三会中降世，成为佛界的下一代领导者。

最后一界，则是蛰伏六道轮回万年遁世不出的“魔界”了。魔界在涿鹿之站中被火云洞三皇重挫，因此，一直都在养精蓄锐，但是他们的真实战力不在任何一界之下。

魔界的老大，是那位“魔祖”蚩尤大帝。

凡人死了去阴间,神仙死了去哪里?谁才是执掌诸仙生死的大人物呢?

神仙与凡人不同。凡人死了，魂归幽冥，神仙的生死却不归幽冥阴司管辖。

像孙悟空被鬼差勾魂，他勃然大怒，道：“我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”

孙悟空的话说得没错。他本已经修成太乙金仙，早就不归阎王管辖。

不过，阎王管不了神仙，神仙还是有人管！

谁管呢？在天庭之中，有南斗六司、北斗七元两个部门，专管神仙的生死轮回。

有两个地方可以证明：

其一，阎罗王在提到泾河龙王之死时，曾云：自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。

十殿阎罗说的明白，早在泾河龙王出生之前，在南斗星君处生死簿上就已经注定了泾河龙王的死法。

可见，南斗、北斗二司确实是统管神仙生死。一般来说，南斗主生，北斗主死。不过，南斗星君兼管南北二司，故无论生簿，还是死簿，都归南斗星君管辖。

其二，唐僧母亲殷温娇在生产时，梦中听闻一人说话：满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲。

此南极星君并非《封神演义》中的南极仙翁，而是阎王口中的南斗星君，即蓬莱岛上的寿星！此公在西游世界中主管南斗北斗。

在一般情况下，神仙转世投胎是用不到寿星老人家亲自出手。但是，这次投胎的人非同小可，不但是如来佛的二弟子金蝉长老，并且是由观音菩萨亲自交代。因此，寿星老亲自出面，助金蝉子转世。

不过，唐僧转世后一直没有恢复金蝉子的记忆，以至于取经路上唐僧不但唠唠叨叨很烦人，并且半点神通也无，胆小怯懦自私，几乎就是一废物。

在《西游记》中还提到一人转世投胎，却依然神通广大，那就是猪八戒！

猪八戒转世为何还拥有神通呢？有两种解释：

一种解释，是猪八戒本就是大野猪，根本没经历转世。他是和沙和尚一样，被真身赶下天庭的。猪八戒在出生问题上撒谎了。

第二种解释，是因为猪八戒转世时，“一灵真性，竟来夺舍投胎”。因猪八戒真灵未灭，故此拥有前世记忆，很快就修成仙道。

这种解释也可以说得过去。就如《西游记》中的哪吒，那就是带着前世记忆转世。出生第三天就大闹东海。

当然，要想带着前世记忆投胎，必须在转世投胎上做些手脚。估计是如来、观音都觉得唐僧在取经时实力不必强，好好当个包裹就可以了。于是也就没有多费手脚。

在道教神话中是谁执掌轮回,额不要小说中的答案,要道教神话的谢谢

六道轮回是佛家的理论，道家神话中没有六道轮回。