天盘加地盘吉凶,六十仙命吉凶

玄空风水如何看地盘和天盘

地兼天，逆子兼父母还是不太成功。长子与父母不顺是不是逆子兼的关系？这个有待考证。门楼八运龙神上山下水，大门也是水神上山，损财伤丁是避免不了的，门楼山向都是二五同宫（挨到之星与运星），因病耗财是必然的。门楼和大门因震卦先后天而纳，所以着落在长子身上。

本篇主要从玄空风水的角度来看看三个盘的主客关系。运盘以当令星入中，当旺者贵。山向已立，太极已分，则要辨阴阳，分顺逆。山为体，向为用

如何使用罗盘

使用时，

转动天盘，

以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。

在初期，

六壬

式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶，

后来其用途不断推广，

也用于判断方位

的吉凶，与风水术发和关联。

《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，

"

一曰嫁

娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰

发病，九曰殡葬

"

，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。

二：在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为二十四

路为建宅的指导原则，

是将六壬式盘应用到相宅中。

该书中载有阴阳二宅图并有

较详细的说明，阳宅图如下所示。书中说：

"

二十四路者，随宅大小中院分四面，

作二十四路，十干（应为八干，戊己不用）

、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二

十四路是也。

""

二十四路

"

又称

"

二十四山

"

，

也就是住宅四面的二十四个方位，

其

表示法与司南同。

据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌

属于阴位，

阳以亥为首，

巳为尾，

阴以巳为首，

亥为尾，

所有方位均与吉凶有关，

顺之者

"

一家获安，荣华富贵

"

，逆之则

"

家破逃散，子孙绝后

"

。

大约在晚唐时期，罗盘发明出来，并被广泛用于风水。卜应天《雪心赋》中

有

"

立向辨方，应以子午针为正

"

之说，据后人解释，子午针就是指南针。

《九天玄女青囊海角经》说：

"

玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野

而定方气，

用蚩尤而作指南，

是以得分方定位之精微。

始有天支方所、

地支方气，

后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。

"

这段话所说罗盘起源出于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，是

由天盘和地盘组成，

上面主要刻有二十四向。

大体说来，

罗盘是司南与六壬式盘

结合的产物，其后在风水家们的手中变得越来越复杂，越来越神秘。

天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，

象征着天圆地方。

地盘是正方形，

中间

凿有一个凹圆；

天盘为圆形，

盘底略凸，

置于地盘的凹圆上可以旋车，

中间装有

一根指南针，也叫磁针、金针。

从各种风水书上所载及实物来看，

风水罗盘的型制很多，

简单的只有二三层，

复杂的有多至四十余层者。

如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，

动而阳，

静而阴；

二层先天八卦，

又名内盘，

所指适当子午之正；

三层后天八卦；

四层正针二十四位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、

丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、

乾；

五层七十二穿山，

即六十甲子加上八天干和四维，

共七十二，

以应七十二候。

据王振铎先生研究，

罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，

前者如

福建之洋州、

广东之兴宁，

后者如江苏之苏州、

安徽之休宁等。

下面以休宁所制

的罗经盘为例，

略作介绍，

罗盘中的概念前面已解释过的，

兹不再熬。

第一层是

天池，即太极

奇门遁甲中天盘6庚加地盘6丙是什么意思?

就是“庚”落在天盘，“丙”在地盘，两个都处在同一个九宫格里。

天庚加地丙，叫太白入荧，主盗贼要来，主客皆不利。

下图就是庚加丙：

如何正确使用玄空风水的天盘、地盘和山向盘?

运盘为天，山向盘为人，静盘为地。观山向必观运。三盘主客关系该怎么来定？一般来说，先来为主，后来为客。以地盘和运盘的关系来说，应该是地盘为主，运盘为客。以运盘和山向盘的关系来说，运盘为主，山向盘为客。以山盘和向盘的关系来说，山上飞星以山盘为主，向盘到山为客；向上飞星以向盘为主，山盘到向为客。山管人丁水管财，山盘飞星论山不论水，向盘飞星论水不论山。

注意一个要点，我们主要看山向两宫的吉凶生克。八宫中其它六宫没必要辨主客，也不考虑运盘。九星之吉凶在山向上才要紧。主克客为克出，客克主为克入。主生客为生出，客生主为生入。生入者旺，克出者也旺。生出者休，克入者囚，比肩者和。生入者，发福迟而久，克出者，发福速而短暂。向上宜克出，旺财。生入也好，忌克入和生出。

向上吉凶应验快。山上宜生入，旺丁。忌克入，不忌生出和克出，山上吉凶应验慢。但是九星有吉有凶，该怎么去判定，有什么影响？生入者，可不问星之吉凶，吉星生我吉上吉，凶星生我也不妨碍我吉。克出也差不多，克吉星能用其吉，克凶星则无法用其凶。生出、克出、比和就一定要论星的吉凶了。

我生及比和的星吉，则同道有朋。我生及比和的星凶，就会养虎贻患，比匪致伤。克我者，如果星吉，纵然被欺凌，君子也不过分。如果克我的星凶，虽然屈服，小人也会变本加厉。山、向盘论山水，要父母配父母、顺子配顺子、逆子配逆子，单向用单山水，兼向用兼山水，出卦用出卦山水。向盘吉星有水，更须山盘来生，忌山盘来克，有水无山，其克较轻。山盘吉星有山，也须向盘来生，忌向盘来克，如果有山有水，其克翻倍。各星同宫会发生不同的作用，

风水学里的分金是什么意思

什麼是“风水学上的分金”？什麼是“分金”？

二百四十分金

分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这裏的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。

三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。

《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀裏糊涂，难怪世上的许多地师更摸不著头脑了！

二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

二百四十分金盤是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。

地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那裏有地盤不合就用缝针分金的影子？那裏有什麼可加可减的道理？

二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。

一百二十分金

一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盤上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。

一百二十分金在多数罗盤上列在人盤之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盤本是地盤的附属盤，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在罗盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。

地盤二十四山，每山分配有五个分金。

一百二十分金的用法：

一．安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。

二．配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。

一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。

世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

在“六十仙命葬二十四山吉凶”里面,“甲子亡命”是什么意思?是甲子年...

60岁死了吧，一甲子是六十年！