印度神童占星师,印度占星和西方占星

有人说 2023年12月会有大灾难 是真的吗?

有人说2023年12月会有大灾难是真的吗？这都是一种谣言。传说。千万不要信这种谣言。造这种谣的人。心理不怀好意。唯恐世纪。借不乱。造谣者，他有他的个人目的。千万不要信这东西。咱也不造瑶。也不信姚。

印度神童2023-2023年2大预言,1个已经应验,另1个会成真吗?

在很多人看来，预言是唯心主义的观点，是不切实际的一种自我的揣测，对社会的发展和变革根本没有任何的作用，甚至这就是糟粕的文化。毕竟对未知事物提前做出预判，本就是不可能的事情。但是根据现有的一些情况，预测未来可能会发生的趋势，可能就会有一些道理了。

霍金曾经就说出了很多的预言，比如说关于世界末日的一种推测。虽然世界末日听起来也非常的不可思议，但仔细的观察则就会发现，如今人类对地球资源的利用，和对地球造成的一系列影响，其实或许世界末日可能真的有一天会到来，而大多数的科学家都是认同，霍金的这一观点的。

如果说霍金的预言存在着一定的科学性，对人类的发展有一定的启示。那么接下来所说的预言可能就有一些的色彩，甚至会误导人，对人类社会产生恐慌。毕竟相比于霍金这样有学识，对社会发展有推进作用的科学家而言，他们所说的话都是有一定事实依据的，可是完全没有任何事实依据，直接表示地球会出现灾难，则就是误导性的言论了。

火星男孩的预言曾经就是让很多人产生疑惑的。毕竟在发生该次事件开始，谁都不会想到，一个年仅八岁的小男孩，竟然会拥有如此异乎寻常的知识，明显的比普通八岁儿童的智力要高上很多。而最为重要的特点便是八岁的火星小男孩的语言组织能力，和对各种专业术语的表达都远超常人。以至于连科学家们都不知道他究竟说的是真是假。

火星男孩曾经说过一条预言，表示在2023年，地球将会经历一场大型的传染病。一开始科学家们根本不相信，但是很显然，如今却是不得不相信了，因为事实已经出现在人类的眼前，新型冠状病毒席卷全球，让世界各国的人民都瑟瑟发抖。可是火星男孩的预言究竟是怎么产生的呢？为何如此准确？难道世界上真的有来自火星的人，而火星人要比人类掌握的能力更加的强大吗？

事实上，除了火星男孩之外，在今年3月份网络上也曾经出现过一条视频，视频的主人是来自印度的一位14岁男孩安南德，作为14岁的男孩，曾经在2023年的八月份发布了一则短片，到国外的YouTube上，而短片的内容恰恰是一则寓言，表示在2023年10月份，地球会出现一场大型的传染性的疾病，届时会影响全球上百个国家。

安兰德不仅预言了这场病毒的规模，并且还表示，这场大型的传染病在三月，四月达到巅峰，到五月尽管会得到控制，但是疫情也并不会因此而终止，还会有很多国家因此而受到传染性疾病的支配。从预言的角度上来看，安兰德绝对要超越火星男孩的预言。毕竟他连疾病所产生的时间和巅峰时期，都准确的说了出来。

不得不说，即使安兰德可能是恰巧，瞎猫碰上死耗子，但是宁可信其有，不可信其无。在安兰德的预言的预言中，除了新型冠状病毒之外，他还表示在2023年12月份，地球也会出现另一场灾难，而这场灾难或许会比新型冠中病毒更加要强大，并且这场灾难会持续到2023年3月份，这绝对是非常匪夷所思的事情。

据了解，安兰德在印度国内是受到众人的追捧的，在印度人看来，这个14岁的小男孩，之所以能够预言出新型冠状病毒，是因为他先天的六识非常的敏锐，而自古以来能够六识敏锐者，无不都是非常杰出的人，而安兰德在14岁就能够如此敏锐，未来是不可限量的。

当然，这也仅仅只是印度人的一种想法而已，至于印度这位14岁的小神童，是否真的能够预言出灾难，可能也并没有那么玄乎，但是他所预言的新型冠状病毒又该如何解释呢？而他所说的12月份会出现的灾难，又会不会成为真实发生的事件呢？不知道大家对此有何看法！

印度数学天才,心算速度比计算机都快,为何华罗庚看了一眼就说她算错了...

"仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。"——宋·王安石《伤仲永》

"小时了了，大未必佳"，这句话并非贬义，而是点出了一个很深刻的社会现象，这个世上不缺"神童"，但是所有神童都能一直"神"下去吗？并不一定。神童跟旁人相比固然有着过人的天赋，但如果这份天赋没有被好好珍惜，没有用努力去将其完全发挥，那么再好的天赋也只会泯然于众人。

印度少女沙昆塔拉正是这样一位天才。

沙昆塔拉的心算天赋在很小的时候就已经显露了出来，在她五六岁的时候，有一次她的父亲跟叔叔一起打牌，结果她单单凭着看了一眼就能够记住所有的牌，并根据他们打出的牌进行推算。

我们都知道打牌最高的境界不是除了"出千"（骗术）之外就是算牌了，但是算牌对记忆能力以及心算能力要求特别高，基本都需要进行系统的学习，沙昆塔拉这才多大？竟然能够达到这种地步。

沙昆塔拉的父亲立刻意识到这个女儿不一般，果然，每次用数学题对她进行询问时她总能很快给出答案，连哥哥做作业时涉及到开三次方根的答案她都能随口答出。沙昆塔拉的父亲觉得自己这下子可算是捡到宝了，立刻安排沙昆塔拉赶赴各地进行演出。

随着表演的地方越来越多，沙昆塔拉的名气就越来越大，在她15岁这年已经风靡了整个欧洲，人人都知道有这么一个小姑娘新心算能力特别出众，甚至送给了她"人形计算机"的称号。

那么沙昆塔拉真的能比计算机运算速度都快吗？还真是。

有一次在澳洲进行表演的时候，当场的出题专家随意出了一个天文数字让沙昆塔拉进行计算，没想到工作人员还没来得及将数字全部输入电脑，沙昆塔拉就已经给出了答案，事后大家还发现这个答案跟计算机运行出来的结果一模一样。心算速度竟然能比电脑都快，沙昆塔拉名声因此更上一层楼。

沙昆塔拉的能力终于忍不住让全球的数学家闻风而动，虽然这个时候随着年岁的增长她已经不再是少女，但在心算领域依旧是个天才，天才之名一直传到1982年的那场在美国表演方才终止。

1982年美国《环球》杂志曾刊登了这么一篇文章《胜过电子计算机的人》，讲的是沙昆塔拉应邀去美国跟当时最先进的得过奖的计算机进行比赛，比赛的题目需要开二十三次根。庞大的指令跟数字单元使得当时这台世界上最先进的计算机之一整整运行了1分钟才运算出答案，而沙昆塔拉仅用了50秒就给出了答案！

震惊吗，当然令人震惊，问题是我国著名数学家华罗庚仅看了一眼沙昆塔拉的答案就表示："算错了。"难道华罗庚也是位深藏不露的心算天才？华罗庚教授虽然在数学领域非常厉害，但他心算能力其实没有这么神奇，他之所以能够看出来算错了，完全是靠着"规律"。

任何数字的计算都是有规律可循的，华罗庚根据规律直接推测出答案的第十位数字不应为"9"，而是为"7"。事实证明华罗庚的答案是对的。

年岁渐大以及计算失误使得沙昆塔拉从此跌下神坛，如果她在一开始发现天赋的时候不是被父亲带着到处进行表演而是潜心进修，那么如今沙昆塔拉的成就肯定已经达到了一个我们想象不到的地步。

如今的沙昆塔拉已经不再进行表演了，她赚到了足够多的钱转行成为了一名神神叨叨的占星师，可惜了又一个"伤仲永"的例子。

世界预言家对2023年的预言是什么?

世界预言家对2023年的预言是第一就是疫情，今年美国会爆出很多丑闻，第三气候问题，第四灾难的发生。印度神童阿南德，这个大家应该比较熟悉，他的预言全部都来自于印度古老的吠陀占星术，并且他在这一行的声望很高，在他14岁的时候就获得了占星学博士学位，更是获得了很多大奖，而也正是因为，他一直被人们称作是天才。

预言内容的相关信息

预言家预言今年的气候会变得十分无常，很多地方都会发生极端天气，而除了极端天气对人们的危害意外，这些气候还会引起连锁反应，比如导致庄家收成减少，非洲等一些落后的地区会发生饥荒。灾难的发生，在今年全球各地自然灾害会更加频繁，他表示大规模的虫灾很可能出现在美国，在澳大利亚、俄罗斯一些地区会发生大火，伦敦、巴黎等地区会出现水灾。

卜卦占星学的基本要素

如同本命盘一般，一个卜卦盘的形成，必须具备时间和地点，亦即依据特定的时间和地点来绘制出卜卦盘。在本命盘的绘制上，是以婴儿的诞生时间和所在地点，来决定本命盘的绘制。而在卜卦占星学上，是以事件询问的当下时间和地点，来决定卜卦盘的绘制。

通常，就时间要素来说，是比较不成问题的。因为占星家通常是居于被动地位，由询问者主动提问卜卦事项，而占星家就依据询问者提问的当下时间，来作为卜卦的时间要素。然而就地点而言，是存在某些争议性的。因为询问者除了“当面”向占星家提问外，也可能透过“电话”或“信件”来作提问。在此情形下，占星家照样是以接到电话或打开信件阅读的当下时间，来作为卜卦盘的时间决定要素。可是，询问者打电话的所在地，或信件发信的所在地，可能远在他乡或异国，如此一来，地点的决定就有待商榷了──到底是应该以占星家的所在地，或者是以询问者的所在地，来当做地点的决定要素呢？一般的卜卦规则，是以询问者的所在地为主，亦即如果是透过电话或信件来作提问，那么地点应该是改成询问者的所在地点。目前有些占星家并不认同于此，而一律以占星家的所在地点来绘制命盘。有关地点决定的争议，最佳的解决办法乃是──看卜卦盘上怎么说！也就是说，既然是针对某殊事件来作卜卦，那么照理说卜卦盘上必然会针对该事件，而有所征象上的显示。于是同时间，但却不同地点，其所绘制出来的卜卦盘，应该是以事件征象较明显者为主。

另外，在时间的决定上，其实也可能发生误差。因为当占星家在绘制卜卦盘时，有可能受到干扰，进而导致时间上发生落差。比如说，占星家有可能讲电话讲到一半，或阅读信件看到一半时，临时有事发生（如他人来访），而在时间上呈现中断现象。于是，最好的解决办法是，占星家不妨马上记下时间。 在本命占星学上，基于个性论断的必要，所以往往星座有其用武之地。但在卜卦占星学上，基于只看重事件的结果，所以通常是以宫位为主，而忽略了星座。

因此，一般来说，星座在卜卦占星学上只居于辅助地位，亦即当宫位缺乏征象时，可用星座来作辅助，或者当宫位有所征象时，星座可用来强化征象的更为明朗化。比如说，如果所卜问的事件与职业有关，这应该主要是看第十宫（主宰职业事项），而摩羯座（包括摩羯座的宫主星──土星）可用来当做辅助征象；当第十宫内没有行星落入，而摩羯座内却有行星落入时（特别如果是有较多行星落入的话），那么针对职业事项的卜问，摩羯座内所呈现出来的征象有其影响力。 在本命占星学上，每一颗行星皆是重要的，因为任何的本命盘论断，乃是全部行星的整合。而在卜卦占星学上，通常是只应用到相关的行星而已，不必进行全盘的整合。因此，有关本命占星学上的三方宫和四正宫、半球和象限等的大方向论断，在卜卦论断上一概免了。

针对卜卦盘上的行星论断原则，有必要记住下列四点：1.通常是以传统的七颗行星为主，现代行星的天王星、海王星和冥王星，虽然也有其作用，但比不上传统七颗行星。同时，一般来说，现代行星也不当作宫主星来用。2.行星的最大作用，乃是作为询问事件的宫主星，并依此而论断卜卦的结果。比如说，所卜问的事项与第二宫有关（属于钱财事项），而第二宫宫头落在狮子座（宫主星为太阳）上，那么太阳最主要的论断作用，就是作为第二宫宫主星，并依此来论断钱财事务。3.行星的次要作用，乃是作为询问事件的影响星，并依此而论断卜卦的结果。比如说，所卜问的事项与第七宫有关（属于婚姻事项），而如果木星是落入第七宫，那么表示木星会对第七宫发挥影响，并依此而论断婚姻事项。4.如果所卜问之事项，与某颗行星的特性有关，那么该颗行星也会对卜卦的结果产生影响。比如说，假如所卜问之事项是属于钱财事务，由于金星是主宰金钱，所以金星的情况也会对卜卦的结果有所影响。

有关行星所主宰的宫主星分配情形，说明如下：

星座宫主星

白羊座火星

金牛座金星

双子座水星

巨蟹座月亮

狮子座太阳

处女座水星

天秤座金星

天蝎座火星

射手座木星

摩羯座土星

宝瓶座土星

双鱼座木星

以上除了太阳和月亮只主宰一个星座以外，其余的五颗行星分别主宰两个星座。

以下简单说明每一颗行星在卜卦盘上所代表的涵义：

太阳──象征着生命力。在卜卦盘上，通常是一种强势竞争的象征，如果太阳正好落入所问之事项的宫位内，那么就表示问题的凸显，可依据太阳的相位关系来论断事情的结果，以及说明询问者对该事件所展现出来的意志力。

月亮──是卜卦盘上最重要的一颗星，通常是用来决定事件的结局。同时，月亮也当作是询问者的“共同征象星”，与命主星共同代表询问者。另外，月亮也代表就该卜问事件来说，询问者所展现出来的环境适应能力，亦即月亮可用来透视询问者对该卜问事件所准备作出的心理反应。

水星──主宰沟通，凡是与文件、考试或传递讯息有关的卜问事件，水星的重要性加强。

金星──主宰资产和爱情，于是有关爱情和钱财事务的卜问，金星是观察的重点。同时，由于金星乃是一颗吉星，所以当金星落入所卜问事件的宫位内时，通常是吉兆的加强。

火星──主宰行动和竞争，乃是一颗具有攻击性的行星，有助于促使事件的明朗化。

木星──主宰国外、旅行、法律、和启发等，凡是有关此类事件的卜问，木星是观察的重点。而与金星一样，木星也是一颗吉星（其吉兆力量大于金星），所以当木星落入所卜问事件的宫位内时，通常是吉兆的加强。

土星──主宰事业、困难，所以当土星落入所卜问事件的宫位内时，通常是象征着事件的达成有其难度。

天王星──主宰革新、创见、科技，当卜问事件的属性与天王星有关时（比如问及计算机事项），则天王星有其参考价值。

海王星──主宰幻想、觉醒、化学，当卜问事件的属性与海王星有关时（比如问及药品事项），则海王星有其参考价值。

冥王星──主宰转换、重建、神秘，当卜问事件的属性与冥王星有关时（比如问及秘密事项），则冥王星有其参考价值。

通常三颗现代行星，在卜卦盘上是被视为凶星，具有破坏征象；但有些占星家则只把天王星和海王星视为是凶星，而冥王星则被视为是中性行星。一般来说，当行星落入第一宫内时（或靠近命度时──可能是落入第十二宫内），最足以代表询问者在卜问时的心境。 不同于本命盘占星学，通常在卜卦占星学上只使用到“入相位”，因为“入相位”代表事情的即将发生，而“出相位”则代表事情的已经发生。于是，除非“出相位”是度数相当接近，几乎接近“正相位”，不然在卜卦时是舍弃“出相位”的。而经由这样的舍弃，卜卦盘上的考量因素就可减少许多。

所谓的“入相位”，指的是当一颗移动较快的行星，与一颗移动较慢的行星形成相位关系时，移动较快的那颗行星的度数是少于移动较慢那颗行星的度数。反之，如果移动较快的那颗行星的度数是多于移动较慢的那颗行星的度数，那么就是形成“出相位”。而所谓的“正相位”，指的是两颗行星的度数正好一样，这种情形发生的机率很低，通常是多少都会有点度数上的差距。以（1999/3/11,04:11pm，台北市）来看，月亮与水星所形成的90度，即是属于“入相位”，因为月亮移动速度比水星快，而且月亮的度数（1度10分57秒）少于水星的度数（3度59分）。又月亮与土星所形成的120度，即是属于“出相位”，因为月亮的移动速度比土星快，而且月亮的度数多于土星（1度03分）。

在相位的应用上，通常是只用到主相位而已，即0度（合相）、180度、120度、90度和60度等，有时候也会使用到150度，特别是针对有关疾病的卜卦时。至于其它的次要相位和小相位，一般是略而不论的。然而，如果月亮发生“空虚”（请参见后面的说明)的话，那么次相位和小相位是派得上用场的。

在相位容许度的使用上，通常会比本命盘来得较宽，尤其是针对“入相位”所代表的事件的即将发生，两颗行星（特别指的是“征象星”，参见后面的说明）之间的入相位容许度，可扩大至整个星座，亦即这两颗征象星在离开自己所落入的星座之前，其所可能会形成的任何“正相位”，皆可用来论断事件的发展和结果。这种情形，可说是卜卦占星学的特殊处之一，尤其是月亮，在月亮离开自己所落入的星座之前，其所可能形成的任何“正相位”，皆足以显现事情的发展过程和结果，特别是月亮的“最后相位”，通常就是事情结果的指针。同样以（图三）来看，月亮是落入摩羯座，当月亮逐渐移动而进入宝瓶座之前，她会分别与水星（90度）、木星（90度）、火星（60度）、太阳（60度）和金星（90度）形成相位关系，其中与金星之间的90度相位关系，乃是月亮在离开摩羯座之前所形成的最后一个相位，于是当这个卜卦盘是问及“欠款能否收回”时，答案是“肯定的”；因为第八宫代表欠款对象（由第七宫来作代表）的钱财，有金星和木星落入，表示对方身上有钱，可是由于月亮和金星之间的相位为90度，具有困难之象，所以即使能收回，也无法全部收回，而只能收回一部份。 在卜卦占星学上，最重要的就是宫位，因为必须先透过事件所属的宫位所在位置，才能够论断事件的结果。而在宫位系统的使用上，通常是只应用Placidus或Regiomontanus这两种宫位系统，而不使用等宫制系统。

至于卜问事件所属的宫位决定，有时会是很明显的，有时却会是颇为复杂的。比如，如果只是单纯地卜问自己的钱财事务，那么直接是与第二宫有关。而如果所卜问的钱财事务，涉及与他人之间的钱财往来或合资情形，那么就并不单单只看第二宫而已。通常，基于事件征象的应该反映在卜卦盘上，所以占星家总是采取“卜卦盘上怎么说”的原则（即卜卦盘上呈现出什么），来决定卜问事件的宫位归属。

另外，宫位也涉及到询问者与被询问者之间的人际关系问题。这是因为询问者在提问问题时，其问题的当事者并非就一定是询问者自己。比如说，某位询问者卜问她的妹妹的应征工作，其结果是否可获录用？此时，询问者自己是由第一宫来作代表，而她的妹妹（被询问者）是由第三宫来作代表（第三宫是主宰兄弟姐妹），所卜问的问题是属于妹妹的工作，因此应该是看第三宫的第十宫（第十宫代表职业），变成是看第十二宫。换句话说，是把第三宫当作第一宫，然后再来看第十宫。又比如说，某位询问者卜问他的朋友的父亲的病情如何？此时，询问者同样是由第一宫来作代表，而被询问者则是透过两层关系，第一层是朋友关系（第十一宫主宰朋友），第二层是父子关系（第十宫主宰父亲），于是被询问者的所属宫位应该是第十一宫的第十宫，也就是卜卦盘上的第八宫，而后把第八宫当作第一宫（代表被询问者），再来看第六宫（第六宫主宰疾病），等于是要看卜卦盘上的第一宫，其整个的关系串连是第一宫的第十一宫的第十宫的第六宫。

因此，当所卜问之事件的当事者，并非是询问者自己时，有必要透过“转盘”的手续，来确定当事者的所在宫位。通常，转盘所涉及的人际关系有几种：一是配偶关系，要先经过第七宫，比如卜问配偶的事业，是要看第七宫的第十宫，即第四宫；二是兄弟姐妹关系，要先经过第三宫，比如卜问兄弟的配偶的钱财，是要看第三宫的第七宫的第二宫，即第十宫；三是孩子关系，要先经过第五宫；四是朋友关系，要先经过第十一宫。其余的人际关系，是要依据询问者与当事者的某种特定关系来作决定的，比如老板的女儿，是看第十宫的第五宫，因为老板是基于职业关系而来的，所以第十宫代表雇主、老板，再加上第五宫的孩子关系。

以下分别说明每一个宫位所代表的主要卜卦涵义：

第一宫──代表询问者，当有行星落入时，可呈现询问者的某些状况。

第二宫──钱财、资产事务的宫位。

第三宫──兄弟姐妹的宫位。

第四宫──代表卜问的结果，同时也是家庭事务的宫位；而依据一般占星家的看法，第四宫是主宰母亲，第十宫是主宰父亲，然而这也并不一定，所以应该是依据“卜卦盘上怎么说”的原则，来决定第四宫是代表母亲或父亲。比如说，当问及情人时，这位情人的征象可能呈现在第五宫（代表爱情）、第十一宫（代表朋友）或第七宫（代表夫妻）上，此时就要依据俩人的实际亲密程度，以及卜卦盘上的那一个宫位比较凸显，来作为情人的宫位归属。

第五宫──竞争、孩子和爱情事务的宫位。

第六宫──疾病和健康的宫位。

第七宫──代表相对的一方，比如问签约或买卖的能否达成时，第七宫就代表对方；同时也是婚姻、合伙的宫位；如果问题是由当事人亲自来作提问，第七宫就代表占星家自己（与询问者相对的一方）；也代表“无关系的第三人”，比如说当你看到报纸或电视上，报导某些失纵儿童时，你卜问了这位失踪儿童能否寻回，此时这位失纵儿童与你无任何关系，所以是属于无关系的第三人，由第七宫来作代表。

第八宫──性、死亡和他人钱财事务的宫位。

第九宫──法律、和国外事务的宫位。

第十宫──职业、地位的宫位。

第十一宫──朋友、团体的宫位。

第十二宫──损失、遗失的宫位。 交点有两个，一是北交点（龙头），另一是南交点（龙尾）。通常在西方的卜卦占星学上，北交点等同于木星，当落入卜问事件的宫位内时，有增加吉兆的作用；而南交点等同于土星，当落入卜问事件的宫位内时，有增加困难的作用。可是，在印度的卜卦占星学上，北交点等同于火星，南交点等同于土星，两者皆为凶星，当两者相位于卜问事件的宫位时（印度占星学上的“相位”概念，是不同于西方占星学的），会对事情的结果造成不好的影响。

至于阿拉伯点的应用，最常见的是“幸运点”，其计算公式是：命度的绝对经度加上月亮所在位置的绝对经度，减去太阳所在位置的绝对经度。由于目前都是使用占星计算机软件来绘制卜卦盘，所以幸运点的确实位置可直接得出。但有必要注意的是，有些占星计算机软件会依据白天生或晚上生的不同（通常是以早上六点和下午六点，来作为白天生和晚上生的区隔），而计算出不同的幸运点位置。在基于卜卦占星学是保持着古老传统的原则下，一般是没有区分白天生或晚上生的差异，所以幸运点的计算公式是如上所述的。

如果是问及婚姻关系，有时候会应用到“婚姻点”，其计算公式为：命度的绝对经度加上“降度”（即第七宫宫头所在位置）的绝对经度，减去金星所在位置的绝对经度。如果所问及的问题是涉及疾病或死亡时（比如卜问会不会致命），会使用到“疾病点”和“死亡点”，疾病点的计算公式为：命度的绝对经度加上火星所在位置的绝对经度，减去土星所在位置的绝对经度；死亡点的计算公式为：命度的绝对经度加上第八宫宫头所在位置的绝对经度，减去月亮所在位置的绝对经度。

幸运点的符号为“⊕”，婚姻点的符号为“○，里面是个英文字母大写M”，疾病点的符号为“○，里面是个英文字母大写S”，死亡点的符号为“○，里面是个英文字母大写D”。阿拉伯点在卜卦盘占星学上，乃是一种辅助性工具，足以让征象更为明显，而如果不使用阿拉伯点，其实对于结果未必有很大的影响。而依据实论经验，除了这几颗阿拉伯点比较重要和具有实用性外，其余的阿拉伯点是略而不用的。

占星术 是什么意思,佛学如何解释

佛学大词典 对“占星术”解释如下：

【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）