为什么不爱给年轻人算命,年轻人为什么不能算命

算命的为什么不给未婚的人算卦

如果你碰到这种人，只有两个原因，第一，这个人是骗子，第二他没把握算准。

科普一次，所谓的泄露天机跟你算命算卦是没关系的，这个是跑江湖的骗子被问倒了扯的借口，而所谓的五弊三缺最早是一个佛教居士在小说里写的，后来被小说广泛运用，结果现在越穿越歪。算命算卦不存在五弊三缺。佛教居士那么说是因为佛教的四谛八正道十二缘起的核心观是绝对不能认同算命算卦的，因为佛教超脱的唯一方法是破执无明，也就是学佛。

现在算命先生为何越来越少了?

现在许多人越来越不相信算命师了。因此，现在算命的人越来越少了。随着科学技术的发展，老一辈人的算命观念发生了变化。算命过去在农村很流行，但现在已经基本上逐渐消失了。今天的年轻人几乎不再相信这些东西。

事实上，当我们看古代电视剧时，算命师经常出现。过去，算命师也很受欢迎。只要一个盲人算命师来了，农村的人就会聚在一起请他帮忙算命。然而，算命师可以流利地说一些非常合理的话，只要被统计的人报告了家庭的出生日期，有时他们确实准确地计算了一些东西，这更有说服力。

现在基本上没有算命的迹象，因为大多数农村人不再相信算命。现在农村人口的整体素质提高了，他们相信科学，自觉抵制封建。这也导致算命和读图不再有任何市场价值。此外，农村合作医疗制度相对健全。即使农村地区的人生病了，他们也会去医院，不会相信算命师的解释。

事实上，算命师都是胡说八道。算命师预测了几年后你会发生什么。然而，当算命先生说什么可以数的时候，不会有什么变化。因此，上述言论完全是弄巧成拙，药物非常先进。此外，算命师一开始基本上是瞎子，所以他们依靠这种手段谋生。但是现在他们都有的最低生活保障和照顾，他们的生活也很好。因此，他们逐渐放弃了算命行业。

是不是年轻人最好不要算命啊?比如20岁的人?

奉劝不要相信那些东西，你认识他们是谁啊，一个陌生人跟你白话也能信啊，人的命运在自己手中，为自己加油吧

年轻人不要随便算命

在易经中有水火既济和火水未济 下面有详细卦辞；再一个通过命相看

周易·既济

既济：亨小，利贞。初吉终乱。〔卦辞〕

《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。〔彖传〕

《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。〔大象〕

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

《象》曰：「曳其轮」，义无咎也。

六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

《象》曰：「七日得」，以中道也。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

《象》曰：「三年克之」，惫也。

六四，繻有衣袽，终日戒。

《象》曰：「终日戒」，有所疑也。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

《象》曰：「东邻杀牛」，不如西邻之时也。「实受其福」，吉大来也。

上六，濡其首，厉。

《象》曰：「濡其首厉」，何可久也？

周易·未济

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。〔卦辞〕

《彖》曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。〔彖传〕

《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。〔大象〕

初六，濡其尾，吝。

《象》曰：「濡其尾」，亦不知极也。

九二，曳其轮，贞吉。

《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

六三，未济，征凶，利涉大川。

《象》曰：「未济征凶」，位不当也。

九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

《象》曰：「贞吉悔亡」，志行也。

六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

《象》曰：「君子之光」，其晖吉也。

上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

年轻人不要随便算命?

不建议去，社会经验太少，

年轻人不要随便算命

在易经中有水火既济和火水未济 下面有详细卦辞；再一个通过命相看

周易·既济

既济：亨小，利贞。初吉终乱。〔卦辞〕

《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。〔彖传〕

《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。〔大象〕

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

《象》曰：「曳其轮」，义无咎也。

六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

《象》曰：「七日得」，以中道也。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

《象》曰：「三年克之」，惫也。

六四，繻有衣袽，终日戒。

《象》曰：「终日戒」，有所疑也。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

《象》曰：「东邻杀牛」，不如西邻之时也。「实受其福」，吉大来也。

上六，濡其首，厉。

《象》曰：「濡其首厉」，何可久也？

周易·未济

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。〔卦辞〕

《彖》曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。〔彖传〕

《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。〔大象〕

初六，濡其尾，吝。

《象》曰：「濡其尾」，亦不知极也。

九二，曳其轮，贞吉。

《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

六三，未济，征凶，利涉大川。

《象》曰：「未济征凶」，位不当也。

九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

《象》曰：「贞吉悔亡」，志行也。

六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

《象》曰：「君子之光」，其晖吉也。

上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。