本命年为什么避星,本命年躲春是怎么回事

本命年 用不用忌星(避星)

本命年当然要避星，没有科学依据，但是老祖宗留下的东西，有讲究，根据来源于生活，历史。就好比

本命年为什么要穿红的一样。

本命年为什么要躲星星?

本命年的人见到星星不吉利，好像星星代表小人吧，就像是有些星座的人对你不好吧…我是这么想的，至于科学依据，有太多的事科学解释不了…

有关本命年避星的风俗谁知道?

本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

本命年要从正月初一开始算。对于2006年过本命年的狗狗们来说，非常幸运的是，明年是好的本命年，好好把握，一切都会顺利，而且会有新的发展噢。不过虽然是个大吉的本命年，还是不要忘记了，不但要穿红内衣裤，方便的话还要佩戴红绳，可以根据个人喜好、习惯系在手腕上、脖子上、腰上，红绳子一般不取，戴全年直至新年到来，绳子上可挂玉饰或金饰。虽然特别记住的是红色内衣、内裤一定要别人送，因为据说如果自己买的话就会失去的功效。

不要有心理负担，人各有命该来的挡不住，所以不要太介怀了。只要把开开心心的，充充实实的过好每一天就行了。如果实在是不放心的话就多穿红色（最好天天都穿红色的内衣），多到寺院里烧烧香吧

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�

人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？

流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位以十天干配十二地支，组合而成，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。

流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。

无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。

不过

“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。

在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”

据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

为什么本命年避星

所谓本命年就是星宿不利，所以每个成年的过本命年的人，一定要在除夕之夜“避星”。于是每年大年三十那天，在夜幕还没降临的时候，本命年的那些人就早早的躲进房间里，拉好窗帘把星星和月亮拒之窗外。户外和阳台是一定不能去的，因为那里会被星星“看见”。“避星”要一直持续到大年初一早上，太阳升起的时候。

本命年的另外一个讲究就是要在大年三十晚上开始要穿红的，穿上整整一年，取驱吉避凶之意。不过这讲究不同的地区有不同的穿法， 在河南的大部分地区，只系一根红腰带就妥了，而在有些地方，穿红越多就越吉利，有些家里的长辈，恨不得让孩子们从里到外全穿上红色才放心。还有些地区，通过佩戴玉石来迎接本命年的到来。传说玉石是有灵性的东西。有灵性的玉可以改变人体磁场，同时也可以让人转运。

其实到现在为止还是无法从科学角度上解释人们对于本命年的恐慌来源于何处，是否真的在本命年人特别容易走霉运。不过若是换个角度，24岁、36岁、48岁都是人们人生中比较重要的转折阶段。拿24岁来说，通常这个阶段正处在学生时代的结束，职业生涯开始的时候。可能由于一个新环境的转变，24岁本命年的人对挫折和变数相对敏感，于是才产生了“本命年”不顺的表象。

传说中的本命年会流年不利，不管你信也好，不信也罢，日子总是要过下去的。佩带饰物可以，不管你戴也好不戴也罢， 它能给你起到的最终只是心理作用而已。最后决定你的命运的，只能是你自己。

至于来源，呵呵~~半天都没找着，中华民族的文化积淀实在是太深厚了

本命年里的"躲星"是什么意思?

自然门九曜星君值年祭禳之法（民间俗称躲星） 天道运行，有七政之星辉映于天，天道循环，星辰轮转。此为天道。地球之昼夜寒暑、年月日时、风候节气皆为天道所致。《尧典》曰：“历象日月星辰，敬授人时。”四余为紫炁，月孛，罗候，计都。此四者为木、水、火、土星之余气，俗称卫星，天星以北极紫微垣为尊，众星环绕，七政为文臣，四余乃武将。 俗说之九曜乃太阳，太阴，金，木，水，火，土七政配以四余之罗候计都。此原为古印度之天文历法说法，在唐代传入我国。 太阳乃金乌，为天之君，为诸吉之首，其体至健，至刚！恩光普照！众星皆借其光而辉映星空。太阴乃天之后，有盈亏之象。其体至柔至顺，主发财富。光华盖照！木星为岁星，性和温柔，仁寿之星，吉则文星发贵凶则灾吝。公转期12年为黄道十二周，故称为岁星，与土星20年相会一次，在庚辰、庚申、庚子三年我们称为一运。三次会合便为三运六十年为一花甲子。俗以“太岁”称之。火星性极热燥，为荧惑。主疾病火灾死亡凶祸。应朱雀之位。土星为镇星，性微寒，吉则生意兴隆，凶则瘟黄病疫。应勾陈之位。金星为太白，又名长庚，主凶。在黄昏的太阳落下之西方及早晨日出之东方方能见之，黎明为“启明”，黄昏为“长庚”其位为白虎。水星为辰星，性无定，吉。主科甲。其性黑，其色智，主玄武之位。罗候为天首，又名龙头，乃火之余气，多凶为祸。计都为豹尾，乃土之余气，主孤寡。同罗候皆为虚星，实乃月亮轨道处入黄赤道之交会点。自清代后罗候与计都互调，故今之罗候乃古之计都，今之计都乃古之罗候，学者不可不知此点。 九曜九年循环，古人多以人命吉凶视之，认为其会影响人生祸福。自宋代后逐渐形成以灯祭禳之法，在民间流传。《许真君增补玉匣记》收录此法。如下： 男女值年星辰属命一觅（以周岁计） 十一岁：男土星，女火星。 十二岁：男水星，女木星。 十三岁；男金星，女太阴。 十四岁：男太阳，女土星。 十五岁：男火星，女罗喉。 十六岁：男计都，女太阳。 十七岁：男太阴，女金星。 十八岁：男木星，女水星。 十九岁：男罗喉，女计都。 二十岁：男土星，女火星。 二十一岁；男水星，女木星。 二十二岁：男金星，女太阴。 二十三岁: 男太阳，女土星。 二十四岁:男火星，女罗喉。 二十五岁：男计都，女太阳。 二十六岁：男太阴，女金星。 二十七岁：男木星，女水星。 二十八岁：男罗喉，女计都。 二十九岁：男士星，女火星。 三十岁：男水星，女木星。 三十一岁：男金星，女太阴。 三十二岁：男太阳，女士星。 三十三岁：男火星，女罗喉。 三十四岁：男计都，女太阳。 三十五岁：男太阴，女金星。 三十六岁：男木星，女水星。 三十七岁：男罗喉，女计都。 三十八岁：男士星，女火星。 三十九岁：男水星，女木星。 四十岁：男金星，步太阴。 四十一岁：男太阳，女土星。 四十二岁：男火星，女罗喉。 四十三岁：男计都，女太阳。 四十四岁：男太阴，女金星。 四十五岁：男木星，女水星。 四十六岁：男罗喉，女计都。 四十七岁：男士星，女火星。 四十八岁：男水星，女木星。 四十九岁：男金星，女太阳。 五十岁：男太阳，女土星。 五十一岁：男火星，女罗喉。 五十二岁：男计都，女太阳。 五十三岁：男太阴，女金星。 五十四岁：男木星，女水星。 五十五岁：男罗喉，女计都。 五十六岁：男士星，女火星。 五十七岁：男水星，女木星。 五十八岁：男金星，女太阴。 五十九岁：男太阳，女土星。 六十岁：男火星，女罗喉。 六十一岁：男计都，女太阳。 六十二岁：男太阳，女金星。 六十三岁：男木星，女水星。 六十四岁：男罗喉，女计都。 六十五岁：男士星，女火星。 六十六岁：男水星，女木星。 六十七岁：男金星，女太阴。 六十八岁：男太阳，女土星。 六十九岁；男火星，女罗喉。 七十岁：男计都，女太阳。 七十一岁：男太阴，女金星。 七十二岁：男木星，女水星。 七十三岁：男罗喉，文计都。 七十四岁：男土星，女火星。 七十五岁：男水星，女木星。 七十六岁：男金星，女太阴。 七十七岁：男太阳，女土星。 七十八岁：男火星，女罗喉。 七十九岁：男计都，女太阳。 八十岁：男太阴，女金星。 八十一岁：男木星，女水星。 八十二岁：男罗喉，女计都。 八十三岁：男土星，女火星。 八十四岁：男水星，女木星。 八十五岁：男金星，女太阴。 八十六岁：男太阳，女土星。 八十七岁：男火星，女罗喉。 八十八岁：男计都，女太阳。 八十九岁：男太阴，女金星。 九十岁：男木星，女水星。 九十一岁：男罗喉，文计都。 九十二岁：男士星，女火星。 九十三岁：男水星，女木星。 九十四岁：男金星，女太阴。 九十五岁：男太阳，女土星。 九十六岁：男火星，女罗喉。 九十七岁：男计都，女太阳。 九十八岁：男太阴，女金星。 九十九岁：男木星，女水星。 诗曰： 此星人命喜燃灯，保汝平安福寿增。男女行年宜解祭，九星下降要虔诚。 凡人生命行年，值某位星君，按其下界日期，虔诚斋戒，燃灯祭之，士人加官进禄，商贾利增百倍。妇人遇吉星祭之，求子得子；遇凶星祭之，可免灾厄也。鹤按此法乃古人认为天体之磁场会牵动人体磁场导致吉凶的观点，但后来多加杂些观点，我们应辩证看待。 参考资料： http://www.ydwh.com/bbs/read.php?tid=9064

求采纳

刚结完婚为什么要躲星?

那么躲星是什么意思？其实这个话题要说起来还有点复杂。中国的算命术通常用生辰八字命理学预测的比较多。八字预测法源于鬼谷子，唐代士大夫李虚中在鬼谷子的基础上加以演化，形成完整体系，并留下《李虚中命书》三卷，又名《鬼谷子遗文书》，在唐史艺文志中有所记载。八字预测学可以说年代久远，流传广泛，在民间可谓深入人心。虽然八字预测学都源于鬼谷子等先贤。但是在传承的过程中分成两大流派，也就是学士派和江湖派。学士派暂且不论，在江湖派中多为盲人精通此术，俗称“捻金”（有眼的八字先生成为亮金）。那么盲人在推算八字的过程中既不能看书又不能看现在的电脑，那怎么办呢？没别的办法，就一个办法背“条子”。“条子”是什么呢？就是一代一代古人总结下来的口诀窍门，这里面大部分是跟流传下来的书上是不一样的。我们也可以说盲人这支学的是八字捷径。当年笔者与河北省盲师李先生请教的时候据说是汉朝东方朔传与盲人的捷径，不同于《李虚中命书》。据笔者了解的口诀大部分跟传下来的书上不一样，这也印证当年盲师李先生说的。但是有一点非常重要盲师算命经常会用到命宫小限、躲星术、暗大运等方法。

躲星术推算方法其实属于星命学，没错“星命”，不要认为只是西方有星座学，其实中国也有，中国叫“星命”，流传下来的有“紫微斗数”“果老星宗”“星学大成”“七政四余”等。在盲派命理中“星命”跟八字预测学很多是互相融合辅助的。首先用星命快速推算出某人在某个年份犯的什么星，主何种事情，是吉是凶。推算完后就要知道命主“躲星”，那么算是跟星命学有关，“躲星”其实是一种化解方法，源于民间方术与道家，道家认为人体是个小宇宙，当遇到凶星值流年的时候，可以模拟一个宇宙环境来转换这种凶星与命主的作用关系，从而把凶星带来的灾难减小到最少甚至完全消除，这就是“躲星”化解的原理。我们看《封神演义》第四十回“渭水文王聘子牙”有这样一个故事，姜子牙个樵夫武吉算命，算其要出人命官司。武吉不信结果真的不小心打死了人，犯了人命。姜子牙为其“厌星”化解。周文王用六爻八卦演算，算武吉已死，免追其人命官司。其实这“厌星”就是一种模拟宇宙的化解方法。

我们来看一下《封神演义》的原文“话说武吉来到溪边，见子牙独坐垂杨之下，将鱼竿漂浮绿波之上，自己作歌取乐。武吉走至子牙之后，款款叫曰：“姜老爷！”子牙回首，看见武吉，子牙曰：“你是那一日在此的樵夫。”武吉答曰：“正是。”子牙道：“你那一日可曾打死人么？”武吉慌忙跪泣告曰：“小人乃山中蠢子，执斧愚夫，哪知深奥。肉眼凡胎，不识老爷高明隐达之士。前日一语，冒犯尊颜。老爷乃大人之辈，不是我等小人，望姜老爷切勿记怀，大开仁慈，广施恻隐，只当普济群生！那日别了老爷，行至南门，正遇文王驾至，挑柴闪躲，不知塌了尖担，果然打死门军王相。此时文王定罪，理合抵命。小人因思母老无依，终久必成沟壑之鬼，蒙上大夫散宜生老爷为小人启奏文王，权放归家，置办母事完备，不日去抵王相之命。以此思之，母子之命依旧不保。今日特来叩见姜老爷，万望怜救毫末余生，得全母子之命。小人结草衔环，犬马相报，决不敢有负大德！”子牙曰：“‘数定难移’。你打死了人，宜当偿命。我怎么救得你？”

武吉哀哭拜求曰：“老爷恩施，昆虫草木，无处不发慈悲，倘救得母子之命，没齿难忘！”子牙见武吉来意虔诚，亦且此人后必有贵，子牙曰：“你要我救你，你拜吾为师，我方救你。”武吉听言，随即下拜。子牙曰：“你既为吾弟子，我不得不救你。如今你速回到家，在你床前，随你多长，挖一坑堑，深四尺。你至黄昏时候，睡在坑内；叫你母亲于你头前点一盏灯，脚头点一盏灯。或米也可，或饭也可，抓两把撒在你身上，放上些乱草。睡过一夜起来，只管去做生意，再无事了。”武吉听了，领师之命，回到家中，挖坑行事。有诗为证，诗曰：

文王先天数，子牙善厌星。

不因武吉事，焉能涉帝廷。

磻溪生将相，周土产天丁。

大造原相定，须教数合冥。

话说武吉回到家中，满面喜容。母说：“我儿，你去求姜老爷，此事如何？”武吉对母亲一一说了一遍。母亲大喜，随命武吉挖坑点灯。不题。

且说子牙三更时分，披发仗剑，踏罡布斗，掐诀给印，随与武吉厌星。次早，武吉来见子牙，口称“师父”，下拜。子牙曰：“既拜吾为师，早晚听吾教训。打柴之事，非汝长策。早起挑柴货卖，到中时来讲谈兵法。方今纣王无道，天下反乱四百镇诸侯。”武吉曰：“老师父，反了哪四百镇诸侯？”子牙曰：“反了东伯侯姜文焕，领兵四十万，大战游魂关；南伯侯鄂顺反了，领三十万人马，攻打三山关。我前日仰观天象，见西岐不久刀兵四起，离乱发生。此是用武之秋，上心学艺，若能得功出仕，便是天子之臣，岂是打柴了事。古语有云：‘将相本无种，男儿当自强。’又曰：‘学成文武艺，货与帝王家。’也是你拜我一场。”武吉听了师父之言，早晚上心，不离子牙，精学武艺，讲习六韬。不表。

话说散宜生一日想起武吉之事，一去半载不来。宜生入内庭见文王，启奏曰：“武吉打死王相，臣因见彼有老母在家，无人养侍，奏过主公，放武吉回家，办其母棺木日费之用即来；岂意彼意欺灭国法，今经半载，不来领罪，此必狡猾之民。大王可演先天数以验真实。”文王曰：“善。”随取金钱，占演凶吉。文王点首叹曰：“武吉亦非猾民，因惧刑自投万丈深潭已死。若论正法，亦非斗殴杀人，乃是误伤人命，罪不该死。彼反惧法身死，如武吉深为可悯！”叹息良久，君臣各退。”

这里我们要注意一个细节，姜子牙要武吉挖坑躺在里面，这有什么用意呢？其实这就是为了使其与流年凶星避让，通过躲起来的方法尽量少感应凶星的气场。头顶、脚下点灯代表祭祀值年星宿，使其免凶。身上撒米，代表用满天星斗遮盖其身体。

那么每天躲星就是为了躲避凶星带来的灾难，躲避凶星带来不好的流年大运，凡是遇到不吉之大运或流年可以躲避，可以起到降低或避免大运流年发凶。可以根据古法口诀之意，选定日时，将自己置于安静的房间内，门关好，窗子用厚窗帘遮严实，不要见光，本人坐在屋内，面向值年星宿方向，不见孝服、孕妇或与自己属相相冲之人。

躲凶星顺吉星可保你一年平安，助旺财运，对改善本年运势有一定的特效。

“躲星”并非“躲春”，传统八字命理预测学中与星命学中并无躲春一说，多为房间以讹传讹。立春为新的一年开始，不代表特定吉凶，最多立春也就是吉凶的开始。立春后每天的五行才有吉凶的作用。所以传统八字预测学与星命学中从无“躲春”一说。