东莞简介,东莞庙要门票吗

东莞企石庙会

公园位于东莞市企石镇西北紧靠东江旁边的金校椅岭，始建于清代同治十二年（1873），初名黄仙翁祠。公园面积130000平方米，以石奇、林茂、风凉、景幽著称。百年古庙香火鼎盛每年农历七月十五日至二十五日“诞期”期间，信众香客云集庙会，形成了传统的民俗文化节日。除了本地的群众前来游玩外，更有不少来自桥头、横沥、茶山、石龙等周边镇区的群众扶老携幼全家出动，来这里烧香祈福、观光旅游，以及感受这里传统的民风民俗，欣赏这里依山傍水的迷人景色。公园香火鼎盛，是什么原因形成这样的景象呢？从传统习俗上看，很多中国人都有用烧香来祁福、解灾。公园是东莞东部最出名，而且历史最长久的古庙，因此周围几个镇的信众都会来到这祁福，诚求保佑。从心理学的角度来说，是一种达到心理平衡的途径。而千秋百世后，依旧香火鼎盛，与公园与它在建造上受到中国传统堪舆学的影响有着密切联系。“水聚明堂富千家”，从环境布局上来说，公园是绝对遵循堪舆学规划原则的。从大门牌进来，转了一个小弯，沿着小路进来，就到达古庙的明堂（堪舆学上建筑物前面的空地方）。就好象外面的钱财，慢慢地流到古庙前面的明堂。这种设计就是“水聚明堂”。山环水抱富贵局公园的建筑是以金校椅岭为依靠，古庙的背墙就是紧在金校椅岭，周围的山就好象一个半圆形围着整个建筑物。这样的形态，在堪舆学中就是“山环”。公园建立在东江边，江水从桥头的方向流到企石的金校椅岭，因有金校椅岭的阻挡，水流速度减少了很多，而且到古庙明堂的水很平静，很有情。这就是“水抱” 了。除了多年传统的民俗心理影响外，再加上优美的自然环境的吸引力，自然会吸引很多市民来旅游、观光。近些年来，企石镇加大对精神文明的建设。其中对公园进行了修复与扩建，建有文昌阁、大仙家庙等，公园与周边生态环境自然地融为一体，成为企石镇一个靓丽的旅游景区。在空闲时间，很多市民都会三五成群到公园观光、散步、烧香。从堪舆学的“理气派”来说，在八运（注:2004年后20年按风水地运走势称为八运）中的企石，是在整个太极（将东莞看作是一个太极，分成八个大方向）的东北方二黑星与东方六白金星的范围，是一个吉利的方位。公园也很得天时之助。无论从天时、地利、人和这三个观点都很清楚看出，公园都得这三者之助，因而香火鼎盛就是必然之事了。

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东莞寺庙里面有树挂祈福牌的东莞寺庙里面有树挂到祈福牌的

卢文慧。或者卢慧文。

再不就叫卢馨，卢甜馨也不错！

有懂的吗

祠是最著名的庙宇之一，在本港及海外享负盛名。据传说，又名赤松仙子，以行医济世为怀而广为人知。相传祠内所供奉的是「有求必应」的，他的签文十分。此外，该祠是唯一一所可以举行道教婚礼的道教庙宇。 在每年农历年底及正月初一至十五日，有大量善信前往该祠，为过去一年酬谢神恩及为未来一年求神庇佑。每年农历八月二十三日是师宝诞，所有的弟子会于正午时分聚集于祠内的主殿参与祭祀活动。 在20世纪初，道士梁仁庵等人从广东西樵山普庆祖坛奉接赤松仙子宝像来港。最初，他 在湾仔开坛阐教，奉拜赤松仙子。1921年，他们经过仙人指点，选择了九龙狮山下的龙翔道建祠。后来，信众渐多，香火日渐鼎盛，成为港九著名庙宇之一。据说「有求必应」，签文尤其。每年，不少善信争相在农历新年大年初一上「头柱香」，成为一年一度的城中农历贺岁佳话。 祠的建筑雄伟，金碧辉煌，极尽中国古典庙宇的特色。庙宇占地18,000多平方米，除主殿大雄宝殿外、还有三圣堂、从心苑等。其中以牌坊建筑最具特色，充分表现中国传统文化。 祠外的一个大牌坊，上着「赤松祠」的大字。经过解签档、算命看相摊等，便看见另一个内牌「第一洞天」，再拾级而上，有另一个牌坊，上面写着「金华分述」，每个牌坊都有其宏伟的建筑特色和意义。 祠内的九龙壁仿照北京九龙壁而建，壁上刻有中国佛教协会主席的题诗，增添黄大祠的中国传统特色。 大雄宝殿辉煌宏伟，雕刻精细。在香烟弥漫下，善信顶膜礼拜，祈求福至。殿内有碑文一则，简介黄初平成仙的经过。 除了大雄宝殿外，祠内其它建筑也充满传统特色，如三圣堂奉祀吕祖（吕洞宾）、观音和关帝，并挂有万世师表孔子的画像。祠内又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可谓集儒、释、道三家于一身。

谁知道的故事?

黄初平（328

——？），又名皇初平，俗称，自号“赤松子”，列仙班玉帝勒诏，姓崇、名垒，号司天。据《

赤松山志》记载：其兄初起乃长子，是为“大皇君”。黄初平生于东晋成帝年间为次子，是为“小皇君”。

关于来历现今有四种说法：金华黄初平说、东莞黄野人说、下邢蓝石公说、传说中神农时的雨师。其中以金华黄初平说最为可信。据《金华府志》载：东晋皇初平，丹溪人（今浙江省兰溪县黄湓村，属金华市管辖）。牧羊遇道士，将至金华山石室中，兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见，“后还乡，其族尽亡，乃去。初平别号赤松子云。”

传说是金华人的最好实证是在金华北山早在晋代即建有的最早的祠——赤松观祖庙（现在在恢复建设当中）。而晋代著名理论家、医学家葛洪《神仙传》和南宋道士倪守约《赤松山志》中关于的记载也印证了此种说法。但是无论哪种说法，我们基本可以判定黄初平是先成仙于民间，然后才被辑入道教典籍中成为道教徒宣传其的工具，而其人物形象是老百姓在口头传承的过程中则依照民众的意愿对这一形象进行反复加工的结果。

黄初平“显于东晋，上祖皆隐德不仕”，其出生并非名门望族，而是出生在一个日出而作，日落而息，且善根深厚的布衣之家。黄初平《自序》曰：“予少家贫，炊糖不继”。十五岁是黄初平生平的重要转折点，被其师“赤松子”引人金华山石室，传授秘旨，服食，辟谷之术，丹药长生良方，其性完全陶醉于山水之间，超然物外，绝弃世尘，精研丹法，积公德累善行，时觉四十年，黄初平已得道成仙。后云游各地，做了许多警恶除奸，普济劝善的好事，深得民心，被世人尊奉为财神、吉祥之神、万能之神。

关于的事迹传说很多，其中以其“叱石成羊”流传最广。传说讲述：黄初平年15，家使牧羊，路遇道士，见其性善，便将他带至金华山石室中。其兄初起，寻找初平多年，未获音信。一日，在市中见一道士，和颜悦色，即向前问卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十余年，不知是死是活，请道长告之。”道士日：“金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，定是你的弟弟无疑。”初起听后非常高兴！即随道士去风初平，果然相遇，悲喜店毕，问羊何在，答云，“在山东”。兄往视，但见白石，不见羊。平曰:“羊在耳兄自不见。”平乃往，言:“叱！叱！羊起!”于是白石皆起成羊数万头。初起见后，又惊又奇，非常钦佩日：“弟今得道成仙，兄能学否？”初平答日：“只要诚心善学，便可得道矣！”初起即弃妻室，留住在金华山石室中，随初平学道，服松脂、茯苓，不久亦修练成仙，行走于日中，看不见影子，有返老还童之色。至百岁，兄弟俩回归家乡，村貌全非，亲族不识，只得返回山中，初平改字为“赤松子”，初起改字为“鲁班”。今兰溪黄湓村的“二仙井”，传是当年黄初平兄弟俩所凿。另有唐朝本观道士舒道纪有诗为证：松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。

庙怎么样

庙，也叫祠，原名啬色园，是一座中国式道庙2(19张)教寺庙，也是香火最旺的庙宇之一。位[庙正门——啬色园坊]庙正门——啬色园坊于九龙半岛东北部高楼广厦之间。庙1(19张)是的精神寄托，无论保平安，求事业，问姻缘或者任何疑难杂症，可以来这里求解迷津。据闻庙非常，但是求得来的签果，都只是解今年的运势，不包括明年或者以后永远如此。所以在农历过年前后，是庙香火最鼎盛的时候，善男信女纷纷前来求问一整年的运势。编辑本段历史沿革，本名为黄初平，东晋人，著名道教神仙，公元328年出生在浙江省金华县，是当地的一名牧[照壁]照壁羊小孩。十五岁时得神仙指点得道而隐居金华县兰溪赤松山。18岁开始修道，得道后易名赤初平，号赤松子，故号称“赤松仙子”。民间流传其法力高强，能够点石成羊。他羽化登天之后，常常以“药方”度人成仙，因此得到人们的信仰和崇祀。1915年，道士梁仁庵等人从广东西樵山普庆祖坛奉接赤松仙子宝[盂香亭]盂香亭像来港。最初，他在湾仔开坛阐教，奉拜赤松仙子。1921年，他们经过仙人指点，选择了九龙狮山下竹园村的龙翔...

黄鼠狼?哪里有他的庙?

没有山东省和东北的黄鼠狼的庙..

是由道士修行成仙的..

黄鼠狼是由动物修行成仙的..山东省和东北的人称黄鼠狼为..