周易六十四卦第十三卦,周易六十四卦详解速查表

周易六十四卦中的吉卦有哪些?

没有凶吉之分，难道对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事而言。要说吉卦也只有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。

易经十三卦的现代文解释

十三、同人卦

第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中非常重要，它是告诉我们怎样才能会同、和同别人的。“同”有会同、和同的意思，怎么才能会同？这是人人都面临的问题。作为一个领导者更应该考虑，怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同。如果人人都会同了，社会将达到一个什么样的境界呢？大同。

大同是什么境界呀？大同在哪里出现过？是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的。孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同，“大道之行也，天下为公”。那怎么才能大同？要“不独亲其亲，不独子其子”。“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母，“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广到别人的父母和孩子，这就是大同。这一卦就是讲如何才能达到大同的。

从卦爻结构看，“柔得位得中而应乎乾”，这是一柔应五刚；另一方面，卦唯一阴，众阳所欲同，也是五刚应一柔。刚柔两类皆以和顺为本，主动向对方追求，阴求阳，阳求阴，这就自然而然结成了一种相互交往的关系，为通过交往达到与人和同目的提供了可能。

交往首先是从自我出发的，在与人交往的过程中，应该端正自我的心态，不可偏私狭隘，局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围，而要胸怀磊落，大公至正，走向公共领域进行广泛的社交活动。所以说“同人于野，亨，利涉大川”。“野”是郊野旷远之地，象征社会的公共领域，只有超越私人范围从事公共领域的交往，才能摆脱否塞不通的状态，为全社会确立普遍联系的精神纽带，做到同心同德，与人和同。

再从上下二体的组合看，下卦离为文明，上卦乾为刚健，文明象征具有洞察明照的理性精神，刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻，中正而应，无偏无倚，正而不邪，因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则，称之为君子之正道。如果履行正道，按照文明刚健、中正而应这几项价值准则来调整自我的行为，就能沟通整合，发挥凝聚群体的功能，所以说“唯君子为能通天下之志”。

同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的。与否卦相比，否卦的客观形势是“不利君子贞”，同人卦则是“利君子贞”，对于守持正道的君子十分有利。虽然如此，由于每一个个体受爻位的限制，具体的处境不同，在有利于扩大交往的形势下，有的顺当，有的艰难，有的履行正道，行为正确，有的偏私狭隘，行为错误，因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样。

所有这些都要结合具体情况进行具体分析，通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理。

13.1

同人于野，亨，得涉大川，利君子贞。

白话

聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。

解读

卦名：同人

本卦为异卦相叠（离下乾上）。本卦上卦为乾，乾为天，为君；下卦为离，离为火，为臣民。此种卦象表明君处于上，而臣处于下，君王号令大众，大众拥戴其君。上天下火，喻君王居高临下，洞察民情，所行皆得体，臣民齐赞同，故卦名曰同人。

同人，《说文》：“合会也”。

同人于野，犹言聚众于郊外，将行大事。

13.2

《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

白话

《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君，这是同人的卦象。同人卦辞说： “聚众于郊外。将行大事，吉利。有利于涉水渡河”，所以皆吉，因为能施行为君的原则。此卦上乾下离有文明刚健之象，九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，互相应和，这说明君子光明正大，秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一人民的意志。

解读

“柔得位”句，此以六二爻像、爻位为据。六二为阴爻，居阴位(第二爻为阴位)，所处又为下卦中位，所以说“得位得中’。

“应乎乾’，本卦上卦为乾，六二居下卦，而拥戴、应和于乾卦，喻臣民拥戴其君。

“乾行”，本卦上卦为乾，乾为君，乾行，即君道。

“文明”句，本卦下卦为离，离为文明之像；上卦为乾，乾有刚健之性。

“中正而应”，本卦九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，是所处得当，与性相符。

13.3

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辩物。

白话

《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。

解读

类，甩如动词，分析，区别。族，族类，种类。辨，辨别。物，物类，又统指物象人事。

同人卦由乾、离二体组合而成，乾为天，离为火，这是两个不同类族的事物，但是天体在上，火之性也是炎上，不同类族的事物有相同的一面。君子从种卦象中得到启示，懂得在交往的过程中，应该以清明的理性分析人类群体，辨别各种不同的类族，存异以求同。

人类社会作为一个群体结构和宇宙自然的系统一样，都是由不同的类族组合而成的。从社会分层看，有上下等级以及劳心劳力之分，从禀赋资质看，有智愚贤不肖之别，所谓“物之不齐，物之情也”。

个性的差异是普遍存在的，因而与人和同并不是简单的等同，而是“以类族辨物”，在尊重个性、尊重差异的前提下达成理性的共识，把整个社会凝聚为既有分工又有合作的和谐群体。

13.4

初九：同人于门，无咎。

象曰：出门同人，又谁咎也。

白话

初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？

解读

这是同人卦第一爻，阴爻阳位。位于下扑最底层，与九四同为阳爻，并不相应。

聚众在门外，没有什么灾难。

同人，聚合大众。门，王门。《周札?司徒》：”若国有大故，则致万民于王门。”大故，重大的变故、事情。此卦专讲战争，初九及六二所记叙的场面当为战前占筮决疑，卜祷吉凶。

《象辞》释此句，与经意稍有区别。同人，犹言与大众会同融洽。

初九，指一出门的时候就要同人，要有会同之心。中华文化的特点就是和合，就是同人。比如佛教传入中国后，形成了中国化的佛教；满族人当皇帝后，比汉人还汉人，故宫那几个重要的门、重要的殿的名称就是清代皇帝改的，改得更加符合易道、符合汉族文化。因此这里告诉我们一开始就要有和合之心、同人之心。

13.5

六二：同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

白话

六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。

解读

这第二丈阴爻明位，位于下卦中位，与九五明阳相应。一般来讲应该是吉利的，可爻辞却是吝兆，是因为同人于“宗”比同人于“门”显得狭队。

聚众在宗庙，只在宗族中讲团结，不是吉利的征夕匕。

宗，宗庙。吝，狭隘。

为什么“同人于宗，吝”呢？关键在“宗”上，宗就是同一宗族。你如果只想与同宗的人相会同，那就太狭窄、太小气了，是小同，不是大同，当然有遗憾了。因此这一爻教我们要打开心胸，要胸怀宽阔。

13.6

九三：伏戎于莽.卦其高陵，三岁不兴。

象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也?

白话

九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？

解读

戎：军队。莽：草丛。陵：山冈。

伏，埋伏。戎，武装、军队。莽，草丛，这里泛指草丛密林。

兴，起，举，这里指克服，拔取。三岁，指多年。

安，疑问副词，犹言怎能。行，耔为，作为。

这第三爻阳爻阳位，位于下扑上方，所以过于刚烈。

设伏兵要理伏在草丛之中，便于隐蔽，如果布里在山冈上，就会幕露目标，三年也不能取得胜利。

为什么要“伏戎于莽”？因为敌人太刚强了，所以不要跟它打。这个敌人就是上面的三爻，全是阳爻，你说刚强不刚强？太刚强了。那最关键的一条爻是什么呢？九五爻。这个九三爻，它企图与九五爻以及上面三条阳爻抗争，当然不行，敌人太厉害了，因此要潜伏在那里。正因为三年都不兴兵作战，所以它能带来平安的发展。这就是不争、和合的思想。

13.7

九四：乘其墉，弗克.攻。吉。

象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。

白话

九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。

解读

乘，登。墉，城墙。则，借为侧，反侧，犹言反复无常。

该丈阳爻阴位，位于上扑下方，

隔，所以有“乘其墉”之征象。

攻打城池时，已经占领了城墙，只要继续攻打，就是吉利的。本与六二相应却被九三队虽然一时没能攻克下来。

为什么不去攻打？九四爻是阳爻，“乘其墉”，它站在九三爻的上面嘛。我们看九三爻与九四爻都不去攻打，潜在之意就是要达成和谐、会同的局面，不采取进攻这种方式，不与人为敌。为什么吉了呢？因为它反了，返回正道了。你看初九爻、六二爻、九五爻、上九爻都讲怎么样同人，而九三爻和九四爻则是从反面讲不能打仗，采用的是反面说理的方式。

13.8

九五：同人，先号陶而后笑，大师克，相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

白话

九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。

解读

这第五爻是阳爻阳位，处于上扑之中央，与“六二”相应，然中问被九三、九四两阳丈相胆，所以有先号淘之象 聚集军队去作战，因为有胆碍，先是号响大哭，最后才喜悦而笑。大军在胜利之后才能相遇。

号眺。嚎眺，哭号。

这是关键，为什么先嚎啕而后大笑呢？因为它又中又正。那为什么先嚎啕？这是指九三爻和九四爻而言，尤其是九四爻位不正，总想着去攻打别人，不攻克不行，但攻打别人就要失败，而且彻底破坏了和谐、会同的局面，因此大哭啊。后来的笑是指到了九五爻的时候大笑，它以又中又正的品德与别人和同，没有攻打就取得胜利了，当然要大笑。更重要的是相遇，与六二爻这个阴爻相遇、相和了，这就叫做“同气相求”。因此同人卦就是指六二爻和九五爻的会同。

13.9

上九：同人于郊，无悔

象曰：同人于郊，志未得也。

白话

上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。

解读

郊，邑外为郊。无悔，贞兆辞。侮，悔咎。

该爻阳爻阴位，位于全扑最上方与人相交在郊外，没有什么后悔的。

本卦是讲战争的专卦。初九、六二讲战前卜祷，九三、九四、九五讲几次战斗的经过，依其结构发展。此处“同人予郊”，当为聚众祭神，祝贺胜利。

“同人于郊”的郊外虽然没有“同人于野”的野外远，它的胸怀不如后者宽广，但比起“门”和“宗”还是要好一些，因此以这样的心胸跟人会同，同样可以无悔恨。

同人卦是教我们怎么跟别人会同的，从中可以总结几点出来。首先要去辨别事物，辨别会同的对象，先要有心分别，然后才能无分别。其次是从一开始的时候就要有同人之心，表示要从内心出发，从本性出发。最后不要只去跟同宗族的人会同，要有宽阔的胸怀、宽广的气量。另外，在自己刚强之时，仍然要保持会同之心，一定不要有抗争之心；要偃旗息鼓，不要兴兵作战。只有这样，才能真正达到一种心心相印、天下大同的和谐局面。

易经第十三卦是什么意思

但是你要努力了！！

易经第十三卦是什么卦

易经第十三卦是天火同人卦。

易经总共有64卦，按顺序排列如下：

1，乾为天卦

2，坤为地卦

3，水雷屯卦

4，山水蒙卦

5，水天需卦

6，天水讼卦

7，地水师卦

8，水地比卦

9，风天小蓄卦

10，天泽履卦

11，地天泰卦

12，天地否卦

13，天火同人卦

14，火天大有卦

15，地山谦卦

16，雷地豫卦

17，泽雷随卦

18，山风蛊卦

19，地泽临卦

20，风地观卦

21，火雷噬嗑卦

22，山火贲卦

23，山地剥卦

24，地雷复卦

25，天雷无妄卦

26，山天大蓄卦

27，山雷颐卦

28，泽风大过卦

29，坎为水卦

30，离为火卦

31，泽山咸卦

32，雷风恒卦

33，天山遁卦

34，雷天大壮卦

35，火地晋卦

36，地火明夷卦

37，风火家人卦

38，火泽睽卦

39，水山蹇卦

40，雷水解卦

41，山泽损卦

42，风雷益卦

43，泽天夬卦

44，天风姤卦

45，泽地萃卦

46，地风升卦

47，泽水困卦

48，水风井卦

49，泽火革卦

50，火风鼎卦

51，震为雷卦

52，艮为山卦

53，风山渐卦

54，雷泽归妹卦

55，雷火丰卦

56，火山旅卦

57，巽为风卦

58，兑为泽卦

59，风水涣卦

60，水泽节卦

61，风泽中孚卦

62，雷山小过卦

63，水火既济卦

64，火水未济卦

随 是时间副词吗?详细点!专业的回答!O(∩_∩)O谢谢

基本释义（随）

suíㄙㄨㄟˊ

◎ 跟着：～从。～员。～葬。～即（立刻）。～行（xíng ）。～身。～喜。～波逐流。～行（hāng ）就市。

◎ 顺从，任凭：～意。～口。～宜。～和。～俗。～笔。～遇而安。~心所欲。

◎ 顺便，就着：～带。～手关门。

◎ 像：他长得～他父亲。

◎ 姓。

◎春秋时期诸侯国名。位于今湖北随州，公元前680年左右纳入楚国。

详细解释随动

（1) (形声。从辵（ chuò))

(2) 同本义 [follow]

随，从也。——《说文》

随无故也。——《易·杂卦》

随山刊木循也。——《书·禹贡》

无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》

凡庭实随入。——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”

距随长武。——《仪礼·乡射礼记》

列星随旋。——《荀子·天论》

主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》

子行而我随之。——《韩非子·说林上》

随风潜入夜，润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。——晋·陶渊明《桃花源记》

(3) 又如：随任（晚辈跟随做官的长辈在任所生活）；随直（随班值日）；随班（跟班值勤）；随扈（随从）；随身灯（点在死人脚头的灯）；随坐（即连坐。受他人牵连而被判罪）；随宦（跟从父兄做官在外）；随随步口（步步紧跟）；随起举哀（随同死者亲眷一起号哭）

(4) 依顺；依从 [comply with; adapt to]

随，顺也。——《广雅》

今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》

法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”——《北齐书·陆法和传》

(5) 又如：随善善缘（佛教指见人行善心欢喜；自己行善结好缘）；随邪（随斜。顺从邪恶，无主见）；随愿（如愿；称心）；随时制宜(作事善于变通，不拘常法）；随缘不变（佛家语。意指随顺世间环境取舍行止，但有所不为）

(6) 听任某人自愿去做 [let (sb .do as he likes)]

有志矣，不随以止也。——王安石《游褒禅山记》

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐·韩愈《进学解》

(7) 又如：随你的便；去不去随你；随念即到（指神仙佛祖能随意念之所至，立刻到达某一地）

(8) 方∶相似，与某人、物、事相像 [look like]。如：他长得随他母亲

(9) 接着，随即 [carry on]

客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋·干宝《搜神记》

有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。——清·方苞《记》

(10) 又如：随次（随即；马上）；随宜（随即）

(11) 按照；依据 [according to]。如：随例（按照惯例）；随序（依照自然的次序）

词性变化随名

（1)六十四卦之一，震下兑上 [one of the 64 Divinatory Symbols]

象曰：泽中有雷，随。——《易·随》

(2) 中国周代国名 [Sui state]。姬姓。春秋后期为楚之附庸。地在今湖北随州一带。

汉英互译◎ 随

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English

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周易六十四卦名随，是《周易》六十四卦中第十七卦。

原文随①：元亨，利贞，无咎。

随卦

象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

初九：官有渝②，贞吉。出门交有功③。

象曰：官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。

六二：系小子④，失丈夫⑤。

象曰：系小子，弗兼与也。

六三：系丈夫，失小子。随有求，得⑥ ，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明⑦，何咎。

象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

九五：孚于嘉⑧，吉。

象曰：孚于嘉吉，位正中也。

上六：拘系之，乃从维之⑨。王⑩用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

注释①随是本卦标题。随的意思是顺从，相随。全卦的内容讲商人出门做生意和贩卖奴隶的情况。（2)官：古“馆”字，指馆舍，旅馆。（3)交：交往，这里指互相帮助。（4)小子：这里指年龄小的奴隶。（5)丈夫：这里指成年的奴隶。（6)得：意思是希望获得利益。（7)明：这里用作“盟”，意思是订立盟约。（8)嘉：周代一个小国的名称，也称“有嘉”。（9)维：捆绑。（10)王：指周文王。西山：指歧山。

故事演易:周易六十四卦详解的目录

周易·上经

乾卦第一——以人为本

坤卦第二——农业生产

屯卦第三——囤积储藏

蒙卦第四——驯养

需卦第五——祭祀

讼卦第六——处理案件

师卦第七——统率军队

比卦第八——辅佐者的艺术

小畜卦第九

—_领导者(臣者)的能力

履卦第十——臣者的原则

泰卦第十一——领导者的魅力

否卦第十二——奋斗的历程

同人卦第十三——相处的艺术

大有卦第十四——商业规则

谦卦第十五——教育

豫卦第十六——疾病

随卦第十七——田猎采集

蛊卦第十八——学习

临卦第十九——巫事

观卦第二十——视察

噬嗑卦第二十一——贩卖商品

贲卦第二十二——装饰

剥卦第二十三——清洁(治理)

复卦第二十四——锻炼身体

无妄卦第二十五

——辩证得失

大畜卦第二十六——运输(放牧、驯化)

颐卦第二十七——对涉世之初者的忠告

大过卦第二十八——丧礼

坎卦第二十九——建置防御

离卦第三十——度夜

周易·下经

咸卦第三十一——身体的预兆

恒卦第三十二——事物的发展历程

遁卦第三十三——隐逸

大壮卦第三十四——处理事情的技巧

晋卦第三十五——开拓进取

明夷卦第三十六——谈判的艺术

家人卦第三十七——治家

睽卦第三十八——说谎的艺术

蹇卦第三十九——对困难的认识

解卦第四十——禳救、补救

损卦第四十一——生产陶器(含冶炼)

益卦第四十二——木工

夫卦第四十三———会议

姤卦第四十四——记事

萃卦第四十五——仓储

升卦第四十六——建筑

困卦第四十七——阐释人生

井卦第四十八——用井

革卦第四十九——文告

鼎卦第五十——食礼

震卦第五十一——礼乐

艮卦第五十二——建造房屋

渐卦第五十三——积累

归妹卦第五十四——个幽默的故事

丰卦第五十五——信物

旅卦第五十六——迁徙

巽卦第五十七——命令

兑卦第五十八——游说的原则

涣卦第五十九——医疗

节卦第六十——节俭与礼节

中孚卦第六十一——休养生息

小过卦第六十二——经验之谈

既济卦第六十三——扭转局面

未济卦第六十四——再次创业

参考书目