阿罗汉脱离六道轮回了吗,本命佛可以换吗

佛教修道至最高境界果位是否出了六道轮回?

禅宗有个公案讲这个事情。老师涅磐走人之后，把法统传给小徒弟，没给大徒弟。大徒弟很不服气，于是师弟就问师兄说，师兄你盘腿走人的功夫绝对是有的，但是你涅磐后和我们的老师哪里相见？师兄茫然不知。慢慢参去吧。

南怀瑾说的阿罗汉暂时断除贪嗔是什么意思是说阿罗汉烦恼会再生吗烦恼和...

曹嘉土或曹嘉琳

在南传佛教中是体征阿罗汉果后不在进入六道轮回了吗

是的，不光是在南传，在汉传佛教中，证得阿罗汉果也是不在进入六道轮回了

请问得到阿罗汉果位后是否能够自由的在无数的诸佛世界来去自由啊...

什么无缘有缘的，那都是造化，只要你相信你们的感情是真的，那就不是有缘无缘的问题了，要是该相信那些的话，那天下得有多少人找不到对象啊。还有那些水火不容的人岂不是见面就要打架啊，信它吗，还是你们的感情不真。就像我和我的男友，看我们的星座可是天生的一对！可我们的生肖呢，却是不和的一对，你说我该信哪个啊？郁闷，才不信呢，虽然我和他有时会吵可~~~不是也过来了吗，包容一下就好了。

成佛后就能彻底了脱生死,跳出六道轮回?

十四难问，又称十四无记。如下:

一、世界及我为常耶

二、世界及我为无常耶

三、世界及我为亦有常亦无常耶

四、世界及我为非有常非无常耶

五、世界及我为有边耶

六、世界及我为无边耶

七、世界及我为亦有边亦无边耶

八、世界及我为非有边非无边耶

九、死后有神去耶

十、死后无神去耶

十一、死后亦有神去亦无神去耶

十二、死后亦非有神去亦非无神去耶

十三、死后是身是神耶

十四、身与神异耶

十四无记，即外道十四难问，佛不答之，何以故？诸法常，无此理；诸法断，亦无此理故。比如问挤牛角得几升乳，是为非问，故不答也。十四无记，即是无理的戏论，当然不可对此起思维，以如此思维，便属邪思也。

离言境，即不在相上求，若于真如法性上执着起观，或于语录所说之境上起修，此皆非故。昔有一人赴斋，途中过桥时询此桥之材料工程，屡询不休，费时既久，而午斋已过。佛法如桥，了生死如赴斋，但借佛法以了生死而已，不必徒在法上研究无关紧要的种种法相，以致自误。况离言境，言语道断，本实相无相。若作邪思，见种种境相，便易入魔，所谓“凡所有相，必是虚妄”是也 。故对于离言境，亦不可起邪思。

这个“十四不正问”很重要。

董子竹（常古）在《金刚经到底说什么》一书的前言就列出这十四个问题。

这十四个问题是佛教关键中的关键，是了生死的指月。

佛教对世界和宇宙的起源没有讨论，按照人民大学方立天教授的说法就是佛教是从人生观中推出世界观来的。我觉得这个说法比较正确。见其《佛教哲学》

我们学佛的人要把极其有限的时间用来完成一个伟大的目标，了生死！没有时间去弄那些没用的宇宙第一因问题！这不是释迦回避这些问题，而是作出榜样与世人学习啊！

菩萨超越六道轮回,为什么还有寿限?

弥勒佛不是轮回成佛。而是示现成佛 这是完全不同的意思。

为什么在5，6亿年之后，这是弥勒佛与当时众生的法缘。

罗汉也要回小向大 向菩萨学习。早日提升修成菩萨的果位。才能早日成佛。