为其能知吉凶而司祸福也的为,怎么看香头看香头知吉凶

“何为其然也”的“为”是什么意思?

是介词。整个句子是宾语前置句。应该是“其为何然也”，“为何”即为什么！

陈抟老祖观空篇译文

五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果经》的味道，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。今原文加译文呈现，供大家一观。

·心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。

【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。

·出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。

【译文】买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。

·消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。

【译文】耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。

·心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。

【译文】一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。

·转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。

【译文】翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。

·轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

【译文】动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。

·小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。

【译文】小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。

·欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。

【译文】恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。

·开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。

【译文】平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的“深交”实际上很平常。

·处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。

【译文】能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。

·与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。

【译文】跟天地万物过不去（怨天尤人），不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。

·迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。

【译文】寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。

·贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

【译文】趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。

·愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。

【译文】说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。

·患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。

【译文】在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是国家的柱石之臣;安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。

·鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。

·弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

【译文】不要把爱占小便宜为“守成”，贪小难免惹祸败家；不要以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。

·处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。

【译文】处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。

·有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。

【译文】有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。

·知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。

【译文】知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。

·忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。

【译文】不顾一切地为了取胜，图名利，这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。

·不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。

【译文】只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。

·过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。

【译文】过于刚强的人，做事虽容易成功，但容易商人伤己，很难长寿；过于柔弱的人，做事不容易成功，福报平平但能安享。

·乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。

【译文】乐极生悲，多成多败，辛苦一辈子；城府很深、不高兴脸上反而带出笑容，这种人年纪越大，越是老奸巨滑。

·好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。

【译文】喜欢自夸己善的人，功名上很难再有进步；专门挑剔别人，最容易伤害自己的性命。

·责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。

【译文】指责别人重，批评自己轻，这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己，这种人可以拯危机解困难。

·处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。

【译文】处家孝悌无亏的，世代福禄不尽；与世人患难与共的，永远受人敬仰。

·曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。

【译文】自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。

·易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。

【译文】易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。

·好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。

【译文】争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达。

·少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。

【译文】少年人飞扬浮动的，往往都寿不过三十岁；壮年人还鲁莽行事的，四十岁上难免有大难。

·喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。

【译文】不分轻重、喜怒无常的人一事无成，不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人，好朋友也会与之断交。

·济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

【译文】救人于危难之中的人，有时也遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神来保佑他。

·饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。

【译文】被饿死的人仅仅因为面相上有“螣蛇纹入口”了吗？是这些人不知惜福，糟踏五谷；得瘟疫而亡的人是因为运数不好吗？是这些人自己造孽还咒骂天地。

·甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。

【译文】甘心忍受他人的欺辱，后代一定发达；常退一步为他考虑，终身自在安闲。

·得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。

【译文】荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人。

·无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。

【译文】无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。

·积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。

【译文】积功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益少，这样的家道一定会数世昌盛。

·人事可凭，天道不爽。

【译文】可以凭借人事，验证天道（天理、因果报应）的准确。

·如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。

【译文】为什么有人走上绝路呢？君子刚愎自用而失败，小人冒险没成功，都可以导致。

·如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。

【译文】为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄心，处处都薄。

·如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。

【译文】为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。

·如何暴疾而殁？纵欲奢情。

【译文】为什么有人暴病而亡？因为恣情纵欲，精气耗尽。

·如何毒疮而终？肥甘凝腻。

【译文】为什么有人毒疮而死呢？因为这些人饮食上肥甘凝腻。

·如何老后无嗣？性情孤洁。

【译文】为什么有些人年老尚无子嗣呢？大多因为性情孤洁。

·如何盛年丧子？心地欺瞒。

【译文】为什么有人于盛年丧子呢？心地欺瞒——阴损事做多了，亏心事做多了。

·如何多遭火盗？刻剥民财。

【译文】为什么有人总是遭遇水火盗贼之灾呢？因为刻剥民财，损人利己。

·如何时犯官府，强梁作胆。

【译文】为什么总是有人违法乱纪？倚仗着权势、地位，胆大妄为。

·何知端揆首辅？常怀济物之心。

【译文】什么人能当宰相？常怀济物之心的人。

·何知拜将封侯？独挟盖世之气。

【译文】什么人能拜将封侯呢？有独挟盖世的胸襟、气魄的人。

·何知玉堂金马？动容清丽。

【译文】什么人能以文章博得功名呢？格局清丽，神清气秀的人。

·何知建牙拥节？气概凌霄。

【译文】什么有人能够委以重任，镇守一方？志存高远，气概凌霄的人。

·何知丞簿下吏？量平胆薄。

【译文】为什么有人只能当小职员呢？因为量平胆薄。

·何知明经教职？志近行拘。

【译文】为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢？因为胸无大志，行为拘谨。

·何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。

【译文】为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢？因为作人愚蠢，行事荒唐；为什么有些人只得到虚名虚利，人生没有实际的结果呢？因为自以为很有才，且德行有亏或行动跟不上。

·若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。

【译文】说到妇德女相，首先要沉稳安静，从来淑女都不是贵在才能上。

·有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。

【译文】有威严的女人天命大，可封一品诰命；少修饰的女人宿命大，能管理大的家业。

·多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。

【译文】多言好胜的女人，即使有后代也必受伤克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。

·贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。

【译文】贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵还能勤俭持家，一定满堂荣庆。

·奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。

【译文】府中奴婢成群，主人一定是宽宏待下；家中资财丰厚，主人一定是勤俭持家。

·悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。

【译文】凶蛮泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年一定孤独无靠；卖淫为娼的奚婆，定是性情乖戾轻浮，年轻时行为浪荡。

·为甚欺夫？显然淫行；缘何无子？暗里伤人。

【译文】为什么欺辱丈夫？显然是淫行；为什么没有子嗣？暗地里伤人。

·信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。

【译文】骨格与其位相辅相成，血色与气色互为表里，这是确信无疑的。

·知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！

【译文】知其善而守住善道，有福之人可以锦上添花；知其恶而不去做，有祸之人可以转祸为福。

陈抟简介

陈抟（871～989）为五代宋初著名道教学者。字图南，自号“扶摇子”。亳州真源（今安徽亳县）人，一说“普州崇龛（在今潼南县境）人”（又有陕西人、西洛人、四川夔州府人诸说）。据宋人王称《东都事略·隐逸传》记载，陈抟“始四五岁，戏涡水”，则亳州真源县似为其出生地。而北宋太宗、真宗时（976～1021）人李宗谔又称陈抟为“普州崇龛人。”

显德五年（958），成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。

陈抟将五代十国的统一寄希望于赵匡胤。据说赵氏登极，他闻讯大笑坠驴曰：“天下这回定叠也！”入宋后，太宗赵光义曾两次召见。第一次在太平兴国初年，太宗待之甚厚。第二次在太平兴国九年（或雍熙元年，984）。据《太宗实录》《续资治通鉴长编》《东都事略》等书记载，陈抟复至汴京，以羽服见于延英殿，太宗甚为礼重。因语宰相宋琪等人曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。入华山四十年，度其年近百岁人，且言天下安治，故来朝觐，此意亦可念也。即令引至中书，卿可试与之语。”宋琪问：“先生得玄默修养之道，可以授于人乎？”陈抟答曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之术，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达今古，深究治乱，真有道仁圣之主也。正是君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下诏，赐号“希夷先生”，并令有司增葺华山云台观。数月后放还山。端拱二年（989）卒于莲花峰下

“其为惑也”的“为”什么意思

这句话是韩愈所言的诶！原句是“惑不从师，其为惑也，终不解矣”其实全句的意思就是有疑惑而不询问老师，就是一直的疑惑，终究不能解惑！因此，“为”字再次乃是“就是，是”！

如何判断人命运吉凶祸福?

八字命运歌

人有命运，不可不信。八字为根，奋斗为本。

阴宅阳宅，家运国运。诸因合力，决定终身。

重视预测，清醒做人。依命格局，择业择婚。

应运走势，决退决进。岁运吉凶，明了于心。

趋利避害，化灾解困。八字好坏，不由己身。

奋斗与否，全在本人。命差勿卑，命好勿矜。

贵在立志，敬业勤奋。行善积德，济世扶困。

命差人怠，身贱家贫。命差人奋，不愁饱温。

命好人怠，一介凡人。命好人奋，如花似锦。

听信此歌，字字含金。告知亲友，传喻子孙。

批一个人八字首先要看他的日主，我们要知道日主在现实生活中的生活状态、及吉凶祸福的具体情况，都是通过十神来体现的。同样，日主的性格特点、职业情况、成就方式，尽在十神之中。

下面让我们看一下,每个十神在现实生活中的指代意义。

1、官杀

官杀为典型的事业星、权力星、管理星、公众星。事业心极强。官杀旺之人在现实生活中，不是管制别人的人，就是被别人所领导和管制的人，最劣者受疾病、环境、家庭的摧残和管制。由此可见，他是一颗和社会人群、世俗名利接触最为密切的十神，优者为公众人物，人上人，被人所拥戴；劣者身处社会最底层，当牛当马。

看一个人的事业成就、事业规模、权力地位，惟有官杀；看一个人的管理能力、市场操作能力、造势能力，以及眼光和胸怀，也主要看官杀。

2、正偏印

印为学术星、思想星、教育星、精神星。代表文化、学术、著作、教育，也代表一个人的思想和精神世界。看一个人的学习能力，记性好坏，学术造诣，教育水平，学术著作，以及思想、精神方面的影响力，非印莫属。

印既能看出一个人在学术上的真才实学，还能看出其理论方法的影响力。有些人很聪明，预测水平也很高，但其方法就是没几人能学会，影响不了几个人，易学界这样的人还不少。印旺得用的人，就不一样，不仅自身有水平，并且深具归纳总结的能力，其理论方法操作性很强，能被很多人所接受。

印者长辈也，可引伸为精神、学术、思想之母，导师、教父。犹如母亲对子女，老师对学生的强势教育，能左右对方的思想，具有给他人洗脑的能力。当然正印是一种崇拜性、认同性地接受，心甘情愿，不由自主；偏印则是被强迫接受，洗脑。

3、伤食

伤食为才华星、技艺星。俗话说：聪明不过伤官，机灵不过七杀。伤官旺而得用之人，思维敏捷，才华横溢，心灵手巧，很多东西一学就会。其才华多为天赋之功，因此，虽然本人很有才华，但没有几个人能学到其身上的东西。

4、比劫

比肩、劫财为劳力星和竞争星，代表同学、同事、朋友、兄弟姐妹，与自己同等层次的熟人、竞争对手。比劫为手足，也代表自己的手脚、体力。

比劫和印一样，都是自我星、独立星，为标准的个体户。看一个人的竞争情况，体力情况，以比劫为主。比劫为体力劳动，简单的人事物，没有技术性和思想性可言，层次很低，与学术无缘。

5、正偏才

财为商业星、物质星，也指现实社会，世俗之人事物，与文化学术相背，也就是所说的财坏印。事业规模看官杀，学术影响力看印星，才华灵气看食伤，经济实力看财星，社会阅历看财官。

八字以官杀为主，印星为辅，干事业之人，易学只是其踏入事业的垫脚石。

八字以印星为主，官杀为辅，标准的学者型名人。研究成果能被大众所认可，但如果以此去开公司、干事业，自讨苦吃，不会长久。

八字以印为主，食伤为辅，厚积薄发，肚里有东西但不一定能体现。

八字以食伤为主，印星为辅，薄积“厚”发，难免吹牛说大话，写书东拼西凑大杂烩。

八字弱印坐于旺财上，江湖之流，凭借一招半式闯江湖。

自己与别人、先天与后天、大与小解决了旺衰、格局、用神忌神，能初步推断日主的吉凶祸福了，才算正式入门。接下去就要往细微处努力，不仅要断出日主的吉凶祸福，还要详细描述出吉凶祸福的轻重大小，来龙去脉，以及能理清日主的各种社会关系。这听起来很玄，甚至会认为一个八字不可能看出这么多事。前几年我也是这样认为的，深入研究以后，发现事实上很多事是能够实现的，并且这种方法有规律可循，绝大多数人都能掌握。

如何判断人命运的吉凶祸福呢?可以概括为三条基本原则：

一:干支要看覆载,五行要看顺悖，顺则吉,悖则凶。如丙子、乙酉，地支不载天干，如辛卯，天干不覆地支。顺者,生克制化扶抑适宜;悖者,刑冲破害合化损局。为顺为悖,要看格局需要,不能一概而论之。

二:五行生化,最宜四柱流通;五行偏枯,大忌四柱缺陷。四柱流通者,则四柱干支天覆地载;五行生化者,八字格局清而不浊。

四柱缺陷者,为偏阴偏阳,五行不全,秀气不能流行,五行不能化,为五行偏枯,四柱缺陷,主凶多吉少。

三:命贵中和,以平衡为贵，这是中庸的思想,在八字易象中有明显的反映，物极必衰，八字易象还认为:如果五行中有某几行“大旺大衰”,都会向相反的方向转化。平衡中和，要求阴阳平衡,五气中和。凡出现阴阳中的某一面,或五行中的某一行,占压倒性优势的情况下,就要纠偏,予以平衡。只有这样,才能维持整个系统生生不息的运转。

所以，好的命局，要天干地支有情，五行不要偏枯，四柱天干不要缺失让五行流通的字，否则就得等大运引出该字让五行流通起来这时就是好运。

最灵的看香火吉凶图

紫微斗数基础

基本结构

紫微斗数的基本结构是根据出生的年月日时，将十四主星及其它大大小小百多颗星斗分别安放于十二宫垣位。先定命身宫，再定五行局，然后紫微星定位，而其余十三主星仍跟�定位。其它的辅佐煞杂曜等依据出生的年月日时一一安放。

这过程便是起盘(或称排盘，安星，布星等)，这个排出来的，便是天盘。由这些星斗坐落的宫位及星与星的相互关系，进而推算一个人的祸福官禄，际遇吉凶。

人事天命

斗数中各主星均有其"性格"，例如紫微譬如为"帝君"，天机为"谋臣"，天梁为"清官"，破军为"战将"等等。用人世间社会结构来比拟为天上诸星，又用诸星的分布的相互关系来推算人命，此乃斗数中的一大特色。但现代已和古代社会大不相同，所以有些论断是基于古代社会的文化人事而来，于现时未必全合。

命主、身主、斗君、流年、流月：

命主：

先天俱有的特性，是指先天的格局与生俱有非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所，佛家曰人假四大地水火风而成形，此为之先天也。喜入于命、财、帛、官、禄、田、宅、子女、夫妻、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等旺宫较好。如果在友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则更不好。其星宿以命宫的为据。其命宫在子则命主为贪狼。

在丑＝巨门。寅＝存禄。卯＝文曲。辰＝廉贞。巳＝武曲。午＝破军。未＝武曲。申＝廉贞。酉＝文曲。戌＝存禄。亥＝巨门。

身主：

后天造作的特质，是指后天的格局是您后天努力的结果是您一生的执着点，乃先天魄所居之所，未成形象前的执性，是先天所做所为导致如今的性为，应以前一年、月、日、时、分、秒视之，考承继因缘所致成。其星宿以生年支安排。喜入命、财、帛、田宅、子女、夫妻、官禄、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等宫较好。如果在兄、友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则不好，其生年支在子则身主为火星。在丑＝天相。寅＝天梁。卯＝天同。辰＝文昌。巳＝天机。午＝火星。未＝天相。申＝天梁。酉＝天同。戌＝文昌。亥＝天机。

斗君：

用以推十二月令，即依生月之数以命宫为起点逆算，然后依生时顺数，所到该宫位即为斗君亦为流年的正月。

流年：

以太岁地支为主，例如甲子年则该年的流年命宫在子这一个宫位。有依小限者然少验。

流月：

流月有多种论法，兹例一法：依斗君的位置如果是本命盘的父母宫，则每年的流月之正月即是从父母宫算起。有其它论法当在学园区论之。

十三宫：

宫有阴阳，生年三吉化入阳宫主贵入阴宫主富。内外生年干来自何处，如来自六内自力更生，如来自六外是荫得，主吉凶，亲事等之分。

六阳宫：

命、夫、财、迁、官、福宫、或居阳干亦属之。

六阴宫：

兄、子、疾、友、田、父宫、或居阴干亦属之。

六内宫：

命、财、疾、官、田、福宫。

六外宫：

兄、夫、子、迁、友、父宫。

身宫附于十二宫中乃自己后天一生最在意执着之点，故有人重财，有人重感情等等之不同也，此为论得失依据之大刚。

基本术语

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

阳干：甲、丙、戊、庚、壬，属阳。

阴干：乙、丁、己、辛、癸，属阴。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥

干支：一个天干地支的组合，称作干支。例如甲子，乙丑。。。等等。

五行：金、木、土、水、火

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

宫干支：在星盘中每个宫位，必有所属的干支。

六十花甲、花甲：天干有十个，而地支有十二，以一配一循环相对，便有六十个不同干支，称为六十花甲或花甲，以一年配一干支，即六十年便循环一次。

五行纳音：每个干支有所其属的五行纳音，"纳音"者，可能和音律有关。

五行局：水二局，木三局，金四局，土五局，火六局。五行局由命宫纳音而定。

阳男，阳女：出生在阳性天干的人，男称阳男，女称阳女。

阴男，阴女：出生在阴性天干的人，男称阴男，女称阴女。

顺行：一宫一宫的顺时针方向数行。

逆行：一宫一宫的时针方向数行。

命盘，天盘，先天盘，起盘，排盘，安星，布星：

依出生的年月日时用一定的方程式将星斗安置于十二宫垣内，这个动作称为起盘，排盘，安星或布星，而这个排出来的便是命盘，天盘或叫作先天盘。

宫垣：在一命盘内分成十二"方格"，这"方格"在斗数术语上称作宫或宫垣。

怎样看观音菩萨的香火?

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