算命轩字啥意思是什么,免费四个字测字

轩在名字里是什么意思

表示气宇轩昂，文采很好。这个名字不错啊

“轩”字是什么意思?

“轩”字轩，汉字，拼音：xuān，其含义有：指古代一种有围棚或帷幕的车；有窗的长廊或小屋等。《说文》记载有：轩，曲輈藩车。 目录[隐藏]【基本信息】 【汉字释义】 基本字义【详细释义】 【汉英互译】 【方言集汇】 【基本信息】 【汉字释义】 基本字义【详细释义】 【汉英互译】 【方言集汇】

田字格中的“轩”字 [编辑本段]【基本信息】拼音：xuān

注音：ㄒㄩㄢ

简体部首：车，部外笔画：3，总笔画：7

繁体部首：车

五笔：LFH

仓颉：KQMJ

郑码：HEAE

笔顺编号：1521112

四角号码：41540

UniCode：CJK[1] [编辑本段]【汉字释义】 基本字义

1、古代一种有围棚或帷幕的车。～驾（帝王的车驾）；～冕（卿大夫的车和礼服是分等级的，借以指官爵禄位）；～轾（车前高后低称“轩”，车前低后高称“轾”，用来喻高低优劣）。

2、有窗的长廊或小屋。

3、门、窗、楼板或栏杆。

4、高：～敞；～昂；～然大波。

5、姓，轩姓。 [编辑本段]【详细释义】△名

1、形声。从车，干声。本义：中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐。

2、同本义。

轩，曲輈藩车。——《说文》

轩，安车也。——《声类》

而乘轩者三百人也。——《左传·僖公二十八年》

舍其文轩。——《战国策·宋策》

俄轩冕。——扬雄《羽猎赋》。注:“车有轓曰轩。”

如轾如轩。——《诗·小雅·六月》

后重曰轩。——《通俗文》。按,后重曰轾,前高曰轩。

舍其文轩。——《墨子·公输》

文轩之与敝舆。

卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。——《左传·闵公二年》

又如：轩服（轩车与冕服）；轩朱（古代显贵者所乘坐的车子）；轩车（曲辕而有帷幕的马车。是古代大夫以上的坐车）；轩冕（古代卿大夫的轩车和冕服）。

3、泛指华美的车子。

至若龙马银鞍,朱轩绣轴。——江淹《别赋》

又如：轩车下坠（比喻日落）；轩帆（车和船）；楼板，建筑物的上层结构部分。

于是左右平，重轩三阶。——《后汉书》

4、屋檐。

轩，檐宇之末曰轩，取车象。——《集韵》

又如：轩宁（殿前檐下的平台和殿上屏门之间）；轩檐（屋檐）。

5、殿堂前檐处。

酒半酣，辽主临轩，命诸部长次弟起舞。——《续资治通鉴》

又如：轩砌（殿堂前的台阶）；轩陛（殿堂的台阶）。

6、房屋。也用作书斋、茶馆的字号。

我们家里如今虽有几处轩馆，我又不住着，借了来也没趣。——《红楼梦》

又如：轩子（屋室）；轩宇（轩敞的屋宇）；轩序（指住宅）；轩房（住室）。

7、以敞朗为特点的建筑物。

新构一轩跨路，貌灵官于中。——《徐霞客游记》

又如：轩榭（指以轩敞为特点的亭阁台榭一类建筑物）；轩厂（棚舍）。

8、厕所的别称。

厕或曰轩，前有版似殿轩也。——《释名》

是日,武帝起更衣，子夫侍尚衣，轩中得幸。——《史记·外戚世家》

均之土也，或基堂殿，或涂轩户。——《论衡·幸偶篇》

又如：轩厕

9、槛板。

轩，谓槛正板也。——唐·慧琳《一切经音义》

又如：轩栏（栏板）

有窗槛的小室或长廊。

啸傲东轩下。——陶潜《饮酒》

读书轩中。——明·归有光《项脊轩志》

轩东故尝为厨。

从轩前过。

轩凡四遭火。

又如：轩子（有窗的长廓）；轩陛（指居室）；轩栏（殿前长廊的栏干）；轩楹（堂前的廊柱）。

10、指窗户或门。

开轩纳微凉。——杜甫《夏夜叹》

开轩面场圃。——唐·孟浩然《过故人庄》

又如：轩户（门户。指人家）；轩扉（门窗）；轩榥（窗户）。

11、星名。如：轩宫（星名。轩辕之宫的简称）；轩辕（中国星官名）；轩光（轩辕星的光辉）。

12、轩辕的省称。传说中的古代帝王名。如：轩后（即黄帝轩辕氏）；轩主（即轩辕氏。南朝梁宣帝）；轩室（帝王的宫室）。

形

1、古代车子前高后低叫“轩”，前低后高叫“轾”。引申为高大。

中轩敞者。——明·魏学洢《核舟记》

又如：轩昂（气概不凡；高大雄伟）轩秀（挺拔秀出）；轩眉（即扬眉。形容人志气高昂或高兴的样子）；轩峙（高耸矗立）；轩特（轩昂出众）；轩举（高昂，爽朗）。

2、重。

夫居前不能令人轾，居后不能令人轩，与人怨不能为人患，臣所耻也。——《后汉书》

3、宽悦。也作“刳”。

君子不可以不刳心焉。——《庄子》。唐·陆德明释文：“刳，崔本作轩，云：‘宽悦貌。’”

△动

高扬；飞扬。

归雁载轩。——王粲《赠蔡子笃》

翔雾连轩。——木华《海赋》

交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。——颜延年《五君咏向常侍》

又如：轩轩（起舞的样子；扬扬自得的样子）；轩毳（飞鸟）；轩翥（飞举）；轩举（高扬飞举）。

鸾鸟轩翥而翔飞。——屈原《楚辞·远游》

固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎？——刘勰《文心雕龙·辨骚》。[1] [编辑本段]【汉英互译】轩——a small room；high；lofty；window or door。[1]

轩代表什么意思

1、轩

xuān

(1) 有窗槛的小室或长廊

啸傲东轩下。——陶潜《饮酒》

(2) 以敞朗为特点的建筑物

新构一轩跨路,貌灵官于中。——《徐霞客游记》

(3) 房屋。也用作书斋、茶馆的字号

我们家里如今虽有几处轩馆,我又不住着,借了来也没趣。——《红楼梦》

男孩叫轩的寓意

轩的寓意是什么

“轩,曲輈藩车。”在《说文》 中很好的对轩字做了解释，就是其本义一种前顶较高而有帷幕的车子。在等级严明的古代封建等级社会制度中，轩是只有供大夫以上乘坐才可以称作的，所以也有权势、富贵的象征，这个字用在取名中，当然寓意是更加深刻，既指人气宇轩昂气质，也对孩子提升运势，使其未来有出息、有成就大有好处，还有出人头地、出类拔萃，成为人中龙凤的寓意，可见轩字取名对孩子百利而无一害。

男孩用轩字取名好吗

轩军

诗轩

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轩琳

蕊轩

海轩

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冬轩

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一、八识心王

佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

5、身识：身体具有触觉的功能。

前五识是感识，认识具体对象。

6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。

此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。

7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。

末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。

末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。

8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。

一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

二、《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解

《八识规矩颂》是唐玄奘所作。将心王八识分为四类。前五识作了三颂，意识作了三颂，末那识作了三颂，阿赖耶识作了三颂，共十二颂。

阿赖耶识颂二：

浩浩三藏不可穷 渊深七浪境为风

受熏持种根身器 去后来先作主公

（浩浩三藏不可穷）此识为藏识，浩浩是深广的意义。第一，此识具诸法种子，持而不失，有能藏义。第二，此识受前七识所熏，随熏成种，有所藏义。第三，此识的见分被第七识所执，认以为我，是我爱的执藏义。因此此识具三藏。持种受熏执以为我，使无边的有情众生，无始以来相续流转生死中，甚深广大而不可穷尽。

（渊深七浪境为风）藏识犹如大海一样，前七识就是波浪，波浪一起，其所缘之境形成识风，风浪互为因果，相续生灭，这就是识海。这时，我们就失去了灵明洞彻、圆明朗照的佛性，变成了染净交参的识，而识海上的风浪越来越大了。

（受熏持种根身器）此识受前七识缘境造业之所熏习，而形成心（精神）色（物质）二法种子。此识种子一旦成熟，就变成正报的根身（眼耳鼻舌身意等六根）和依报的器世间（物质世界）。实际上，根身和器界，也是此识所执受的相分。

（去后来先作主公）此识既然有执受根身与器界的功能，所以有情生命（包括动物）死时，此识最后离开，有情生命受生时，此识最先来。在三界（欲界、色界、无色界）的有情生命中，此识是主人公。

三、人在临死时的情形

一般来说，我们在活着时都不愿去想“死”这个问题，而佛法就是研究“生从何处来，死到那里去”，目的就是了生脱死，修解脱道，所以学佛必须要认真分析死，从中找出宇宙人生的真相。

人在临命终时，四大分离，那四大？就是地大、水大、火大、风大。

何谓地大？风大就是筋、骨、肢体等生理固体的机能。人在临命终时，必然感到身体的骨节四肢有重物压下来，痛楚难言，渐渐麻木丧失其知觉。瞳孔放大，听觉渐渐失去，看眼前之物，或裂变为很多，或大而为小，小而为大，渐离渐远，耳边的声音，好像从远方传来，有的人还听到极为惊恐的巨响。这就是地大分离的状况。

何谓水大？水大就是血、汗、涕、唾、便、溺等。这时，身体发冷汗，有的人大小便失禁，一切知觉已经渐渐丧失，有的人还听到波涛巨浪的汹涌之声。这就是水大分离的状况。

何谓火大？火大就是身中暖热。

何谓风大？风大就是呼吸气息。

此二者，相依为命，气息在，暖热也在，气息一断，暖热立即消散，感到跌入冰地狱中。人在临命终时，叹出最后一口气，全身的热量也随之消散。死的情形就是这样。