卜卦看什么书学的快,算命看什么书
介绍几本好的算命、书
我不知道你学的是那一种,简单说一下吧,八卦六爻看(卜筮正宗)奇门看张志春的书就行。六壬就看(六壬琐记)(六壬断案)(六壬大全)八字的话(滴天随)(盲派断命口诀)(三命通会)铁板神数。没有正确的计算方法,是不行的,紫薇斗数。有一本(道教一本通之紫薇斗数),风水嘛,峦头。书上也不知道那个真那个假,理气风水还有真的如(沈氏玄空学)这只是基础。就这些吧。
学六爻的书籍那些比较经典,最好适合初学者的。
1,京氏易传
京房
前37年前
四库本
汉魏丛书本
2
郭璞洞林
郭璞
324年前
古今图书集成本
四库本名(郭氏洞林)
易洞林
郭璞
清光绪九年
(1883年版)
玉函山房辑佚书
嫏嬛馆补校
3
火珠林
麻衣
唐末宋初
中国书籍出版社91版
旅大市图书馆
明刻本
4
天玄赋
未知
宋元之间
卜筮全书收录
学算命,看什么书?或者有哪些高人可以教我?
五术玄学山医命相卜,你要是想学命相之术的话建议你可以先学看相,手相面相相比之下会比较容易上手,不是说它很简单而是说相较于其他,如风水、八字、、解梦、测字、起卦之类的知识他会比较容易引起你的兴趣,学习的兴趣很重要,你要是学看相能学进去的话,这表示你与五术有缘,学会一些简单的相学之后你可以免费的给人看相,给人看相之后你要是发现无论你怎么说求测者都会说你算得对之后,这表示你有学算命的天分(看一个人的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命),有天分就要珍惜好好利用,不要放弃一直坚持下去你就注定会成功。
想学风水的话建议看李居明的《学风水的第一本书》,这书比较实用适合初学者。建议你可以把李居明的风水全集都买下来,用不了多钱的。
想学八字的话建议你看邵伟华的《四柱预测学入门》,这书比较好懂慢慢看不要心急,如果可以最好是能找一位师傅好好指点你,这样你会进步的很快。
想学面相的话建议多看看的苏民峰老师的学手相与面相的视频,很简单好看易学。
至于书的话建议你可以看:风水的《葬经》,面相的《麻衣神相》、《太清神鉴》、《诸葛亮相术全真》,八字的《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》。相比之下文言文会比较不好懂,若是文化较低的话建议还是不要看的好,以免误人误己,要知道失之毫厘差之千里,一字值千金不能理解错误。
个人认为以上我提到的这些知识,你若是能够认真的好好学习,我相信你一定会受益匪浅。
心正最重要,想学算命老子的《道德经》是必须要看的,如果可以最好是能把他背诵下来。
希望对你有帮助。
什么书算命最准
三命通会
想学算命,。怎样才能学好
拜个高师,是必要的
怎样学习?
学习的常见问题
1. 问:要多少时间才可学晓卜筮?
答:用「蓍筮法」求卦只须半日时间,但只是得到一个卦而不知解释是完全没有意义的。因此必须把64卦和384爻的卦爻辞也读通透。这便需最少一年半载的时间。
2. 问:怎样看卜筮?是否一种?
答:什麼叫做?是否不能够以现今人类所知的科学去解释的便是?我绝不敢妄用这个词语;所谓「以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也」,我深以为诫。但我必须承认,卜筮是上古的遗法,具神只色彩,是现今在科学的范畴内不能肯定的东西。上古的人、而至于现在的我们,用卜筮都是祁求「神」的指引,如果的定义是这样,那就算是吧!但如果卜筮的吉或凶都是人有份参与的结果、是「义命分立」的最后「产品」,那便不是其他具「命定论」的可比拟。这可是为呢?我以为根本不是与不的争辩。
3. 问:「神」指谁?
答:上古人的「神」指天,人格天的「天」、即主宰人间宇宙的天帝。在神权思想时代的帝王,相信自已是上天的代言人、天帝的儿子。商朝的君王自认是上帝的儿子,故自称「帝子」;周朝的君王自认是上天的儿子,故自称「天子」。我认为我们卜筮的程序就是上古时的领袖「领取」神的启示的方法,用今天的概念和语言:应用这种程式就能够从另一度空间把某些「答案」接收过来。「领取」神的启示的方法在当时是一种权力的表徵,卜筮是只有领导人才能够行使与上天沟通的方法。据近代学者考据所得,在上古颛顼后有一段时间神权并未掌握在统治者的手里,人民用卜筮直接和「神」对话、向「神」求福问事,而「神」也直接听取民众的要求。这种所谓「民神同位」、「民神杂糅」的情况显然是不利于酋长和君王的统治。於是商代的统治者把祭祀上帝鬼神的权力再度高度集中,回复上古颛顼时的「神权独尊」时代。商周置「太卜」之官,就是集中掌管卜筮之法,所谓「太卜掌三易」。
4. 问:你怎样看泄露天机?
答:泄露天机只不过在解不过、说不通、或故作神秘时所推搪的一句话。严格地说,任何理解宇宙变化规律的也可以纳入泄露天机之类。哪可合理?科学家不断发掘宇宙间的秘奥,又不是泄露天机麼?唐末堪舆家杨筠松用风水之术济世扶贫,赢得「杨救贫」的称誉。我们会认为是这种行为是属於因泄露天机而折福、还是济世扶贫而积德?我看,端视如何「用」这些而已。
5. 问:你解卦的方式会否故作高深、吟两句诗,叫人自我参透?
答:知道就是知道,不知道就是不知道,何须诡诈?如果你读过《左传》,你会看到当时的诸侯怎样发挥卦里的启示,其中的辩证和推理,令你叹为观止。国家大事须待决定,解卦人怎可能说一些令人似明非明的东西推搪过去?我亦是沿用这样的方法,在义理和卦象之间,把待决定的疑难抽丝剥茧,分辨了轻重得失。大多数时候,就是由於能够分辨了轻重得失,问卦人的问题才会愈问愈具体,疑难就是通过这样的情况解决。当然,最关键就是把卦里头的东西切合实际环境地解说,才是解卦的第一条件。
6. 问:我们问卦一般是说出我们想怎麼样,只问吉或凶,就这样简单。如你所说,我觉得这里有很大的斟酌处。因为当我们问「我们想怎麼样」的时候,其实己作了决定,或说只是看看吉凶的结果而已。但很多疑难不能够如选择题般、假设我这样做,求问吉凶。如果是凶,我又选择别的做法。这……我有些混淆。
答:社会愈进步,问题则愈复杂。从前的人问卦(指坊间的文王卦)就如你所说的情况;毕竟事情并无太多复杂性。但现在很多情况都会是:在到达关键点之前,可能出现大量的思维整理,这些都足以影响到将要提出或须决定的问题。因此,有时我用了不少时间引导客人提问,但这个步骤是必须而且极为重要。这种服务是传统的占卦服务未必能够做到的。确然,如果是简单的问题容易问;例如「我想移民澳洲,问吉凶」,因为你己决定了。但如果是在移民之外还可以在此扩大生意投资等,便关乎一连串的较复杂的问题,那麼,你所要问的便须仔细得多了。
7. 问:据悉,像你用《周易》解卦的服务坊间未见,一般所用的是五行生克定吉凶的文王卦。如果没有既定的公式,我们学《周易》卜筮哪岂非要学足一世?
答:既定的学习范围怎能没有?不过,如何解卦、如何断卦,便是「高手」与「非高手」的分别。你ABCD全晓得,但数十年之后,你英文的修养有多高?这便因人而异了。你会否在学习英文之前,心理上会出现「岂非要学足一世」的恐惧呢?诚然,《周易》筮法除求卦法有其具体程序之外,吉凶间的拿�包含很多学问、并不易掌握。断筮就如医生断症,你可作想像了。它亦与其他术数不一样;学习其他的术数只要跟循一些「公式」就可以,故在学习者的眼中是较易接受的。《周易》,「有书而无书」。
8. 问:有许多人以学晓为学易的终极目的,我却是想学晓《周易》里头的哲理,原因是一直以来,我们认为占卦是一些坊间人混饭吃的把戏,坦白说我对占卦曾经很轻视。现在我觉得有很多疑问,要花这麼多时间才懂一点《周易》的学问,用它去混饭吃,似乎不合逻辑。很多很多疑问一并到来,我都不知如何发问,可不可以在这方面说一下?
答:首先,占卦并不是学易的目的;占卦只是易学里的一点学问,是上古人类的一种文化、也是一种艺术。易学在五四运动后被当时的「文人」渲染成的代名词,经过时间的考验,《周易》愈得到肯定,而亦因此证明当时的偏激「文人」对我国文化发展造成无比的伤害。原因是受了这群操纵当时文坛的人所影响,人人对这些披著上古色彩的哲学思想视为畏途,易学由此衰落了逾半个世纪。过往几十年来,在路旁摆档用金钱占卦给人的印象是低层次的,十元八块问问吉凶,无伤大雅,大家都充满轻视心态。《周易》的六十四卦自然给人联想与这些民间占卦是同一样的东西。
9. 问:他们是看不见的,怎能够研习《周易》?以前又没有凸字书。那麼,他们究竟用的是不是《周易》?
答:不是,坊间一般用的占卦法称为文王卦,因为传统以为周文王重卦演易,当然现在我们知道不确了,甚至筮法也不是周文王所创。现在坊间的所谓文王卦,大多是源自《火珠林》的纳甲筮法,以易卦六爻纳五行,与用神及占卦时的年月日五行所产生的生克来定吉凶。《火珠林》是一套源自《京房易》的筮法系统,除六十四卦卦名和卦形外,绝无半点采用《周易》里的卦爻辞,称作文王卦,简直是一个讽刺。其余的可能是坊间的一些杂占,求求其其喇!《京房易》的纳甲筮法也是一个复杂的筮卦系统,清代野鹤老人的《增删卜易》是这个系统的一本重要著作。不过,上述的书也无凸字书。
10. 问:人在什麼时候应该求卦呢? 抑或学晓《周易》的道理后就如古人所言、『善易者不筮』呢?
答:无为也。人生在世,无论你的智慧多高,总有迷茫、疑而不决的时候。既然有在哲理上不可助你开脱疑问的时候,何妨问卦?当然,易道愈深,疑难愈少;故相对地用筮的机会也愈少。因为「乐天知命,故不忧」。既然看得透、睇得通,顺境逆境都如平常地面对,那也不须问卦了。
11. 问:自筮会否有偏向的情况?
答:初时一定会有,例如会倾向性地出现一些幻想。但当长期应用这门技术,你会愈觉得你需要理解卦的深处方能得到更准确判断的时候,倾向性的幻想和偏向会被压抑而甚至消失。你断筮会愈来愈谨慎,对危机的敏感度愈来愈高。
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