因果轮回循环不失,佛教因果轮回

因果轮回的意思?

因果：因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。

因果轮回真的存在吗?

我认为因果轮回，的确是存在的，但是要看用在什么地方。如果你说人有前世今生，那我要泼冷水了，这是不现实的。每个人只有一生，这是可以肯定的一件事。

可是我为什么说因果轮回的确存在呢？我认为为人处世，存在因果轮回的道理在里面。如果你好好读书，将来就能够考一个好大学。努力读书和考上好大学之间，那就有因果轮回的道理在里面。因为你的努力和付出，得到了相应的回报。

同样的道理，你每做任何一件事的时候，其实都牵扯着将来你会发生的事情。比如说你如果学着做生意，那么将来你就有可能成为富翁。你要是一直在家里好吃懒做，不出意外，肯定会变成穷光蛋。

你尝试着去学一门手艺，将来就有可能在这个行业里成为崭露头角的人物。这世上所有的一切事情，都存在着因果轮回的道理。然而，这绝对不是所谓的封建思想，而是是实实在在的存在。

倘若你跟我说，我这辈子就这么回事了，也不想有什么大成就了，就想着下辈子能够出生在富贵人家，少一点苦难。那我要奉劝你一句，别做白日梦了。这世上有千万条路，唯独就是不要走后悔的路。

当你岁数大了以后，你会发现，因果轮回这种事情，只发生在你这一生当中。绝不存在于什么下辈子的事情当中。如果你相信这件事，很有可能会把你现在的这一辈子给毁掉。

好好经营这一生才是人最重要的事情。当然了生命的确是有轮回的，当你的子孙长大成人的时候，其实这就是你生命的一种延续，还有比这种延续更让人欣慰和感动的吗？除此之外的因果轮回，我觉得可以完全不用去管了。

天道轮回因果循环是什么意思

不管什么事都有他的因，既然走因，就一定会有结果，一切的因果都是早就注定的。不论什么事情都有轮回，人有生老病死，草有枯萎也有新生 不管什么他都是从生到死，再从死到生。

因果循环自有定数意思是善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。万事皆有轮回，意思是说做什么事都会有因果报应。比如说你对老人不好，你的孩子看到你的所作所为。对你也不会好。

所谓种瓜得瓜，种豆得豆，你种了善因，必然会得到善果，会有一个良性的循环，这个善果就是你的定数，反之亦然，所以万事万物皆离不开因果定律。

天道好轮回，苍天饶过谁最早出自1971年的《落鹰峡》里，完整的是“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”

释义：人的善行和恶性，都会因为因果的轮回而得到相应的果报，善行得善果，恶行得恶果、如果你不相信的话，那么就抬头看看身边的人，看看因果饶过了那个人呢。

人生在世，不管活的有多苦，有多难，有多累，有多痛，都要心存善念。心存善念，才能让自己活的踏实，活的心安，对得起天，对得起地，对得起自己的良心。心存善念，不是为别人而善，也是为自己而善，善行善举，才能积德积福。人心向善，做对别人有益的事，是内在的高尚品德，也是一种正能量。

因果循环是什么意思?

因果论是指，原因和结果是不断循环，永无休止的。

因果报应是因果论的一理解。对做了坏事的人就说会有因果报应，对做了好事的人就会说好人有好报，因果论教人向善。

因果论是佛陀智慧的结晶，是佛陀透视事物的本质而总结出来的事物的发展规律。因果论不仅仅适用于人的为善为恶，也适用于一切事物的发展变化。

春夏秋冬是地球的一种气候变化，用因果论来说，造成地球春夏秋冬的原因是因为地球围绕太阳旋转及地球的自转。

这就是形成地球春夏秋冬的因，春夏秋冬就是果。由于春夏秋冬的变化而带给地球四季冷暖的变化及花草树木的繁殖与衰灭，这是春夏秋冬所造成的果，在这里春夏秋冬又变成了因。

扩展资料：

循环累积因果论的应用

区域经济能否得到协调发展，关键取决于两种效应孰强孰弱。

在欠发达国家和地区经济发展的起飞阶段，回流效应都要大于扩散效应，这是造成区域经济难以协调发展的重要原因。

缪尔达尔等认为，要促进区域经济的协调发展，必须要有的有力干预。

这一理论对于发展中国家解决地区经济发展差异问题具有重要指导作用。

佩鲁的增长极理论，主要阐述了增长极对其自身和其他地区发展的积极作用，而忽视了增长极对其他地区发展的消极影响。

缪尔达尔提出了“地理上的二元经济”结构理论，利用扩散效应和回波效应概念，阐释了经济发达地区优先发展对其他落后地区的促进作用和不利影响。

缪尔达尔在批判新古典主义经济发展理论所采用的传统静态均衡分析方法的基础上，认为市场机制能自发调节资源配置，从而使各地区的经济得到均衡发展，不符合发展中国家的实际。

事实上，长期信奉市场机制的发达国家也没有实现地区的均衡发展。因此缪尔达尔提出，应采用动态非均衡和结构主义分析方法来研究发展中国家的地区发展问题。

参考资料来源：百度百科-循环累积因果论

“不沾因果,了去尘缘”什么意思

不沾因果，是说没有因果，即没有恶因的牵引，纯净纯善，这样的话，自然就了去了世俗的尘缘，脱凡入圣了，回归西方极乐净土

如何不沾因果?

南无阿弥陀佛。

佛教没有不沾因果的说法。只有不昧因果的说法。但如果你想问的是逃开因果定律的不落因果，那在佛教中的回答，是不行的。下面引用净空的讲解来深一步回答。

1，，有学生提问：“佛菩萨还受不受因果报应？”

净空回答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的，有人问他这句话，他答错了，他说：“不落因果。”结果堕到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，问他怎么能脱离畜生道，向百丈请教。百丈说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。”到第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈答复他，“不昧因果”，改一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了，已经死了，把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。

2，，“不昧因果”是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”，就是没有果报，这就错了，这个字答错了，是“不昧因果”；就是诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报，虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念，这是大修行人。不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。