九华山能求姻缘签吗,求姻缘去九华山哪个寺庙

九华山求签解签。春至人间万物新,窗前喜鹊报佳音,天将玉女无穷福,何 ...

此签应该是姻缘签,春至人间万物新，窗前喜鹊报佳音。 其意为：万物更新的时节为春天，也就在春天的时候会有好的讯息、兆头出现。

天将玉女无穷福，何必踌躇枉费心。 其意为：冥冥中都有天注定的，何需枉费心思的去烦恼！

属于上中签！

我去九华山的两个庙里求了两次姻缘签,都是上上签,但是签文不一样...

首先就是您的姻缘并不是根据你去九华山求迁就可以解决的。

我们大家都知道，像这种求签算卦，实际上都是属于封建，在科学上根本就讲不通的，而且有些人因为相信了他们可能会错失很多机遇。

就像您一样，如果你真的是想结婚想有男朋友的话，没有必要去求签文，你只需要直视自己，给自己定一个比较合理的男朋友的标准，只有这样才可以最大程度地找到你男朋友。

像这种求签问卦只是为了调整一下我们的心情，可以让我们有更积极向上的生活态度。

所以说你现在就应该把自己对那块标准放低一些。只要是对方人品好，就算是长得一般你也应该接受对方，毕竟婚后的生活是踏踏实实实实在在的生活，并不是为了爱情，就可以抛弃一切的生活。

九华山天池寺 求婚姻 第二十六签 朱陈缔好是前缘 千里红线一线牵 亲...

这是个吉签，您求的是婚姻，根据签诗所述，表示两位非常合适，可以成为极佳的伴侣。

请看第二十六签内容：＂朱陈缔好是前缘，千里红线一线牵。亲上结亲多得意，郎才女貌并双肩。＂第一句讲的是＂朱陈缔好＂，表示两人可以永偕伉俪之欢。

古代有朱陈村， 一村中只有二姓，世为婚姻，所以如果两位的姓氏名字里面有出现＂朱＂（红，赤也算在内）或＂陈＂（阝字边也算），那就是大吉大利，喜事会让两边亲族都沾光。

第二句＂千里红线一线牵＂也很明白，上天希望您和前男友结婚，认为这是一段好姻缘。

第三句和第四句是重点，＂亲上结亲多得意，郎才女貌并双肩＂表示两位如果还有别的家人，比如弟妹或者堂兄弟和表姊弟妹，总之会从两人的结合，而对这些亲戚达到好结果，使得双方亲族都能有好姻缘。

此签上佳，上天希望两位在一起，也盼望藉由您和前男友两人结婚而促进双方亲戚的喜事，您如果对此人还有感情，觉得能够结合，那就别想太多，和他重新再来一回吧。

祝福您！

九华山求姻缘签:“百岁姻缘一旦成,今朝何须更调停,有心种花花不开,无...

让你顺其自然，不要刻意去追求；暮然回首，那人却在灯火阑珊处；属于你的美人将不期而遇。

九华山求什么最

地藏王菩萨是佛教众多菩萨中极为重要、影响极为广泛的一位菩萨。“地藏”一词，是梵文“乞叉底蘖婆”的意译，这个圣号的含义为：安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。

地藏菩萨的赞词是“大愿”，因为他专司“愿”。地藏菩萨曾立下誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”此外他还发愿要孝亲尊师，一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，他的愿力特别深广，从而使众生获得幸福。地藏菩萨之所以使佛教徒崇仰万分，就是因为他立下弘愿，广设方便，宁可自己不成佛，也要一心普度众生。现在，正是地藏菩萨负担着教化芸芸众生的重任。称名、诵念、供养地藏菩萨，就能事事如愿，获得各种大利益。

到九华山敬香拜佛去哪个寺庙或是拜哪个菩萨最灵？

这个问题是很多游客最关心的，但是按照佛教的说法，菩萨并没有灵与不灵的区别，都是平等的佛菩萨。但是九华山有九十九座寺庙，短短的时间里，到底该去哪敬香拜佛呢？

一般说来，到九华山一定要拜的是地藏王菩萨。化城寺是九华山地藏王亲自修建的的开山祖寺，是第一个必到之地；肉身殿是地藏王菩萨肉身所在地，是第二个必到之地；百岁宫是九华山第二尊肉身菩萨，也是我们能看见的最早的肉身菩萨，还是崇祯皇上封的应身菩萨，是第三个必到之地。

其他的就是香客们口口相传的之处了，比如小天台寺和闵公殿，小天台是信众心中的特别的地方，一般都是会选择在这里许愿。而闵公殿是九华山人心中的财神殿，求财是必须要到这里来的。

以上文字系我的原创，摘自热帖《九华山自助游百问百答》，可以直接百度

九华山拜哪位佛最啊

九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。

新罗国（位于朝鲜半岛南端）王族金乔觉（696 —794年），24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，经南陵等地登上九华，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外属地，金乔觉向闵氏乞一袈裟地，几亩或数顷都不在话下，何况只是区区一袈裟地，闵氏自然不暇思索、慷慨应允，此时只见金乔觉袈裟轻轻一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。这使闵员外既十分诧异，又大开眼界、叹未曾有，由静而惊，由惊而喜，心悦诚服地将整座山献给“菩萨”，并为持戒精严、艰苦修行的高僧修建庙宇，唐至德二年（757年）寺院建成，金大师有了修行道场和收徒弘法的条件。金乔觉由此威名远扬，许多善男信女慕名前来礼拜供养。连新罗国僧众闻说后，也相率渡海来华随侍。闵员外先让其子拜高僧为师，遂后自己亦欣然皈依、精进修行。至今九华山圣殿中地藏像左右的随侍者，即为闵氏父子。

金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。

九华山有三座肉身殿，分别在神光岭、百岁宫、双溪寺。神光岭肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦称“地藏塔”。

历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，九华山佛教至明初获得显著的发展，清代达到鼎盛时期，有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙90余座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼近600人，自唐代至今，九华山自然形成的僧人肉身达15尊，现可供观瞻的有5尊，其中一尊仁义师太肉身是当今世界上惟一的比丘尼肉身，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。