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地狱六道十二因,2023本命年运势不好

兴仁信息网2024-03-13 09:20:460

佛教“六道”划分的理由是什么?

具有显著性嘛,各道众生的品性和生活方式有很大的不同。不过要是有个盲人摸象,得出结论说象和人是差不多的,那就有点费事了。。

请问什么叫”六道轮回"?什么叫”因果报应”? 请深思熟虑后再回答。答案...

阿弥陀佛!仁者,对于这个问题,可能没有一个一定的标准,站在不同的角度上,就会有不同的见解。比如,站在在下的角度,生生灭灭,即是轮回;因果相应,即是因果报应。

诸位师兄,也可以发表自己的看法,供仁者参考!

佛教所谓的十二因缘

十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件(即十二有支)。

(一)阿含经所说根本佛教之基本教义,即:无明(梵avidya^ )、行(梵sam!ska^ra )、识(梵vijn~a^na )、名色(梵na^ma -ru^pa )、六处(梵s!ad! -a^yatana )、触(梵spars/a )、受(梵vedana^ )、爱(梵tr!s!n!a^ )、取(梵upa^da^na )、有(梵bhava )、生(梵ja^ti )、老死(梵jara^ -maran!a )。据长阿含卷十大缘方便经载,缘痴有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六入,缘六入有触,缘触有受,缘受有爱,缘爱有取,缘取有有,缘有有生,缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集,是为此大苦阴缘。即此十二支中,各前者为后者生起之因,前者若灭,后者亦灭,故经中以(大一·六七上)‘此有故彼有,此生故彼生;(中略)此无故彼无,此灭故彼灭’之语,说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性,皆由因、缘所成立,故说无常、苦、无我。

在阿含经典中,除十二缘起说之外,另有十支、九支、八支、七支等缘起说,广义而言,彼等皆含摄于十二缘起说中。又杂阿含经卷十二谓,缘起法乃永恒不变之真理,佛观察此真理而开悟,并为众生开示此法。又若自有情生存之价值与意义方面观察十二缘起之意义,则指人类生存之苦恼如何成立(流转门),又如何灭除苦恼而至证悟(还灭门)。即有情之生存(有)乃由识(精神之主体)之活动开始,识之活动成为生活经验(行),复由活动之蓄积形成识之内容。然识之活动乃识透过感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身、意六处)接触认识之对象(即一切心、物〔名色〕),此系主观上感受之事。凡夫之识以无明(对佛教真理无自觉)为内相,以渴爱(求无厌之我欲)为外相,渴爱即识之根本相,且发展而取一切为我,成为我执(取),故由此染污识之活动所薰习之识,必应经验生、老、死等所代表之人间苦、无常苦。反之,圣者因灭无明及渴爱,故人间苦亦灭。

二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿,它分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿,其起源至今尚不完全清楚。

最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。

二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同:

东方称青龙:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹;

南方称朱雀:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓;

西方称白虎:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿;

北方称玄武(龟和蛇):斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。

佛教十二因缘什么意思 谁能解释的 详细一点 谢谢

《三藏法数》有这样的解释:

谓无明等展转感果名因,互相由藉为缘,三世相续,无间断也。(三世相续无间断者,谓由过去世无明、行为因,感现在世识乃至受,五者为果;由现在果,起爱、取、有三者,为现在因;由现在因,感未来世生、老死之果,如是循环,无间断也。)

[一、无明],谓过去世烦恼之惑,覆于本性,无所明了,故曰无明。

[二、行],谓过去世,身口造作一切善不善业,是名为行。

[三、识],谓由过去惑业相牵,致令此识,投托母胎,一刹那间,染爱为种,纳想成胎,是名为识。(梵语刹那,华言一念。)

[四、名色],名即是心,谓心但有名而无形质也;色即色质,即是身也。谓从托胎已后,至第五个七日,名形位,生诸根形,四支差别,是名为色。(四支者,即两手两足也。)

[五、六入],谓从名色已后,至第六个七日,名发毛爪齿位,第七七日,名具根位,六根开张,有入六尘之用,是名六入。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)

[六、触],谓出胎已后,至三四岁时,六根虽触对六尘,未能了知生苦乐想,是名为触。

[七、受],谓从五六岁至十二三岁时,因六尘触对,六根即能纳受前境好恶等事,虽能了别,然未能起淫贪之心,是名为受。

[八、爱],谓从十四五岁至十八九岁时,贪于种种胜妙资具及淫欲等境,然犹未能广遍追求,是名为爱。

[九、取],谓从二十岁后,贪欲转盛,于五尘境,四方驰求,是名为取。(五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)

[十、有],谓因驰求诸境,起善恶业,积集牵引,当生三有之果,是名为有。(因果不亡为有,三有者,欲有、色有、无色有,即三界也。)

[十一、生],谓从现世善恶之业,后世还于六道四生中受生,是名为生。(六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。四生者,胎生、卵生、湿生、化生也。)

[十二、老死],谓从来世受生已后,五阴之身,熟已还坏,是名老死。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。)

天台宗立意稍深一点。

台宗立思议生灭、思议不生不灭、不思议生灭、不思议不生不灭等,四种十二因缘,以此配化法四教(藏、通、别、圆)。圆教称十二因缘为佛性,即依缘而生现象无非是中道之理。

观十二缘起与四谛观,同为佛教重要观法,据传:释尊!因观此而开悟证果。据‘阿毗达磨杂集论’卷四,依无明而行等顺次观迷之生起者,称为杂染顺观;若老死等支各立苦集灭道四谛,从老死逆次观迷之生起者,称为杂染逆观。由无明灭则行灭等顺次观悟之现成,称为清净顺观;由老死灭而生灭等逆次观悟之现成者,称为清净逆观。

据‘大毗婆沙论’卷二十四所说,观迷生起之流转门,系除“无明”“行”外十支,观悟现成之还灭门,则系观十二支。依巴利文律之大品,流转门为顺观,还灭门称为逆观,至今仍采此说。据台宗,依三世两重、二世一重、刹那一念三种十二因缘观,各依顺序可破断见(包含常见)、着我见、性实见等三种。

宁玛派据自宗见地,对十二因缘有比较特别的观点。

龙青巴尊者于《妙乘藏》中述说如下——

依十二缘起顺次流转,有情由是迷失于轮回,其流转次第,即无明→行→识→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老死。

然而欲解释此流转,却须知轮回的“因”与“缘”。说为“三无明”及“四缘”。

近代莲花业缘力尊者解释道——三无明为“一味自因无明”、“俱生无明”、“遍计无明”。

不能了知“本始清净根本觉”之如实自性(即不能了知根本觉为本始清净),是为“一味自因无明”。

一切法皆为法尔显现,不待造作始显现,且无自性,若于此不能体悟,是为“俱生无明”。

有情不能证悟力用及寻伺为无自性,实为自体性与自力,于是即堕能所二边。起遍计云:“我由彼生”、“彼由我生”等等,是为“遍计无明”。

是故由三无明之生起,即不能了悟悲心力用之本质。

至于轮回之“四缘”,则为——

不能了悟自体性之俱生无明,即是“因缘”。

外生显现为五种光,即“所缘缘”。

生起悲心之力用成寻伺,乃“增上缘”。

成寻伺而堕入能、所边见,由是离光明界而陷入异熟习气,此为“等无间缘”。

由是十二因缘之顺次流转可解释如下——

无明——三无明生起,由是不能了悟悲心力用之本质。

行——形成轮回之四缘。

识——由“行”生起粗识,此粗识对外境种种相皆受用。

名色——由“识”因种种业力而生起名色。

六入——由“名色”生起六根。

触——“六根”所缘六尘(外境)。

受——由“触”生起乐、苦及无苦乐之受。

爱——由“受”生起贪乐厌苦之心。

取——由“爱”生起对外境之追求。

有——由“取”而造作种种业及烦恼污染,由是轮回之因缘已成。

生——由“有”故,令有情生诸趣中。

老死——由“生”而有老年及死亡。

有情于出生至死亡,为十二因缘之顺次推动。然临死时

(外呼吸断绝前后,直至死亡前)所出现之种种粗分及细分消散,却为十二因缘之逆行。于是种种幻象显现皆随之而空,生起本净,随即生起“法性中有”之显现,此实为涅槃缘起的显现。无奈有情不能当下证悟此胜义自性,由是又复顺行十二因缘而堕轮回。

由上所述,即可知宁玛派中有法的依据。除中有法外,一切法轨皆著重于光明的修习,实旨在令行人能在“法性中有”时,依“老死尽则生尽”、“生尽则有尽”……以至“行尽(轮回四缘尽)则无明尽”,此十二因缘逆行而得解脱于法性光明之中。

------------ 《密宗名相》

双鱼座几号出生最厉害- 问一问

公历:1985年11月15日星期五天蝎座

农历:牛(乙丑)年 十月 初四日

干支:乙丑 丁亥 戊午 查看八字时辰(23-1点)壬子(1-3点)癸丑(3-5点)甲寅(5-7点)乙卯(7-9点)丙辰(9-11点)丁巳(11-13点)戊午(13-15点)己未(15-17点)庚申(17-19点)辛酉(19-21点)壬戌(21-23点)癸亥

节气:

生诞:

二十八宿:斗

甲子纳音:天上火

距今:7705天

2月份的双鱼是不是没有3月的强?

2月是双鱼的初始月份,性格接近水瓶又类似双鱼,那么3月份是双鱼的成熟期,所以双语的性格及其各个方面更能表现双鱼的特点,所以你的观察也是对的,更多的我觉得是巧合而已,不要太过担心。

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