润之在易经中是什么卦（易经四大难卦）

润之名字的含义和出处是什么?

‘’润之‘’就这个词而言，本无释义。这个词的出处在，毛泽东主席。毛泽东主席，名：泽东 ，字：润之。泽、润是意思相近的词。

浸润、恩惠的意思，泽东、润之的意思就是，泽被东方，恩惠百姓。

易经中的咸卦

《易经》第三十一卦

咸

泽山咸

兑上艮下 咸：亨，利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以

亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔

观其所感，而天地万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽，咸﹔君子以虚受人。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。 上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理论语不言气，孟子言气却非论於存在，只论於感性力量，中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之，并将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上的重点，其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理。易传於气的感通的作用义上发挥极多，至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感，而天地万物之情可见矣！」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题，最深刻的一卦。就上兑下艮，亦即上泽下山的卦象可知，即使寂然不动，稳固如山者，在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之，人们的至诚感动，可让顽石点头；因此至诚的效用，可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上，少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹、最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱；也显示出男孩在追求女孩，当凡事以女孩为尊，处处当迎合女孩心之所向，方能成事。莎士比亚的旷世爱情悲剧「罗密欧与茱丽叶」正是咸卦探索男女真情感应最典型的例子。 探索莎翁爱情剧罗密欧与茱丽叶，无视於两个家庭根植久远的宿怨，化装舞会上，相吸相惜，一见锺情；更冒著生命危险，阳台私会，互吐款曲，甚而不计一切，私定终身。其後尽管罗密欧为了好友受害，义愤填膺，失手杀死茱丽叶表哥，而被王子宣判放逐；茱丽叶的父亲更暴力硬逼她嫁给贵族巴利斯，但茱丽叶却不因此变心；在造化弄人之下，两人最後甚至彼此为爱殉情。如此凄美的爱情故事，正是：生时丽如夏花，死时美如秋月。长久以来感动著世世代代读者；读来令人低回不已，教人心醉神痴。而这样的故事，也正表达出咸卦所蕴含男女间相知相惜，真诚感应的本质。其间，没有利害关系的考量；没有功利思想的成份；没有心机拨弄的伎俩；更没有家庭、社会、权威力量的感染；只有一味的多情；只有灵肉合一纯粹的渴望；只有魂魄自然的牵系；只有心灵深处真挚的相契相依；只有天真无邪的结合与爱恋，这才是咸卦少男少女最真诚的情爱内涵。 易经管理哲学的应用－咸卦一、 前言：

数千年来，中国世代相传的「易经」，指出了中国人的宇宙观，及其形成情况。易经是一部哲理书，学易经不但可以减少过失，而且能够增进管理的效果。

管理是一种实物，不能空谈理论。管理哲学贵在实践，从实际施行中去体会、调整和配合。但是实践要以知识为基础，所以理论的探讨，对实际从事管理的人，是非常重要的事。

二、 要旨：

管理重视交感性，依感应四律而实践「交互感应之道」：管理的原动力，乃是组织成员的交感作用。管理不是纯粹机械性的变化，而是有机体的生长和发展的历程。咸卦为下经之道，说明人道首重感应。艮下兑上，象徵柔上刚下，亦即阴气向下，而阳气上升，上下交感，乃能相亲相爱。 象曰：「山上有泽、咸，君子以虚爱人。」泽即水，山即土，水性润下，土能爱润无所拒，是为感应。领导者虚怀若谷，对部属用情感动以化之，便是安人的原动力。咸卦的卦名，不直接用感而用咸，便是希望领导者切实体会无心的感，因为感人之深，莫过於一片真心，亦即毫无利害关系的感。卦辞说：咸、亨、利贞，取女吉。感应不可邪谄，必利以正道。领导者以正大光明的目标（正派经营理念），用诚挚的爱去感动所属，才能吉而顺畅互动。 其他依易经姓名学而论：姓名择配到此卦，则属「 吉 」也。 探究此卦为有情并速成之象。因：上卦兑为泽，下卦艮为山。山上有大泽水。山泽气息相通，象徵交感共鸣。正道者必得善果之意。

依易经卜卦而论：﹝易经不至於如此肤浅。此只适用於卜得主卦，解说吉凶象徵，若卜得 1 至 6 爻，则另有不同爻象解说。至於其他爻象解说，易经共变化 384 种不同爻象，著实复杂。 卜问婚姻：少男少女最适合，二春携子来。卜问愿望：应与他人相依存。可成事。卜问交易：成。但多少要用心力。卜问疾病：壮年因情色引发，心力之劳，常患感冒，由轻至大病之兆。卜问胎孕：有孕，得贵子。

问事者若占得此卦，表示其在情感上有春风得意，红鸾星动的倾向；近日内将会有遇到理想伴侣的机缘；所谓「两气感应以相与」也。问姻缘者，若占得此卦，则表示会娶得贤慧妻子，成就美好姻缘，所谓「利贞，取女吉」是也。至於，问事者若占问事业问题而得此卦，则表示主事者宜捐弃个人成见，虚心待人。所谓「以需受人」的工作态度，以便换取对自己有利的空间及环境。再从灵修角度而言，则「以虚受人」，亦即摒除自我，或纯然的忘我的「无心入道」法门，更是达到通灵出神，感应万端，万物化生，「天下和平」微妙境界的最佳途径！

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少

为什么《易经》最后一卦,是"未济"呢?

要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。

未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”什么意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛之象，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看当日虽未济，过此则未来未必不济也。

《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为什么？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，对立统一，变化阴阳，永无穷尽，周而复始的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，似乎蕴含着对“《易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必有可济之理，终将“既济”也。

以愚见，圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取周而复始之义，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。

行文止此再说一些题外话，假如我们在占卜中得“未济卦”，又当如何解卦呢？简言之，未济，火水不交，刚柔失位，在形象上极端恶劣，势单意缺，不能自已。但不要失望，未来的希望与成功却正在酝酿之中。行事之初，非常不看好，但到了后来，却会产生出极佳的成果与结局。要注意的是，在整个行进过程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而弃，因为卦有“忧中望喜之象”，只要能贯彻始终，坚持到底，必有大好结局的成功在等着你。

易经六十四卦,每卦的爻辞都代表的什么意思?

代表；天地四方，初爻为地，上爻为天， 二爻为北， 五爻为南 ，四爻为西，三爻为东。

如何解析周易64卦

第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下

巽：xun

［粤］信 飓风覆船之象 上行下效之意

大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。

运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。

爱情：有不稳定之象，宜作真诚沟通，不可一味奉承。

疾病：六冲卦者久病则凶，且病情变化多端。

失物：遣失在远处，不能寻回。

诉讼：不易和解，但一方肯让步则易解决。

周易卦爻辞原文

巽：小亨，利攸往，利见大人。

初六：进退，利武人之贞。

九二：巽在爿木下，用史巫纷若，吉无咎。

九三：频巽，吝。

六四：悔亡，田获三品。

九五：贞吉悔亡，无不利。 无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

上九：巽在爿木下，丧其资斧，贞凶。

卦爻辞注解

《巽》卦：小通顺，有利于前往，有利于谒见重要的人物。

倒数第一阴爻：占问武人指挥军队进退有利。

倒数第二阳爻：伏在床下，用史巫乱纷纷地祷告，吉，无害。

倒数第三阳爻：皱眉头伏著，困难。

倒数第四阴爻：悔恨消失。打猎捉到三个品种的猎物。

倒数第五阳爻：占问吉，悔恨消失，没有不利，没有好开头，

有效结果。在庚前三日到庚后三日，即从丁日到癸日，吉。

最上阳爻：伏在床下，失掉钱币，占问凶。