风水鬼师女主人物介绍（人的面相算命）

彝族的风水先生称呼

彝族懂风水称谓为毕摩，毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。“毕摩”是彝族音译，有祭司、经师、教师之意，汉文古籍中有“鬼主”、“奚婆”、“呗玛”、“希波”、“ 觋爸”、“耆老”、“鬼师”、“布幕”等称呼。因方言和意译不同，各地称呼不一。

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凶宅笔记

如何理解和评价岜沙人对森林的敬畏

据说，他们的先祖来自遥远的东方，来自太阳升起的地方，因此他们对太阳充满神圣的崇拜；他们诞生时，就种下一棵树，陪伴自己成长，当他们离开这个世界时，就砍下这棵树，搭起自己魂归故里的桥，把自己掩埋在密林深处，消除自己在世上的一切痕迹，再在自己身上种下一棵树，让生命以另一种形式重新延续；他们的男子，头部四周被剃得青光，头顶挽着发髻，打着赤脚，穿着自织的青色土布衣裤，上衣斜襟铜扣衣，裤子直筒大裤管，长年身佩腰刀，肩扛火药枪；他们的女性，穿着大襟衣、百褶裙，扎着绑腿，走起路来，婀娜多姿，风情万种……

“岜(音bia)沙”，意为草木繁多的地方，这个丛林中的部落仅有2000余人，居住在贵州省从江县往南的月亮山的茫茫林海中。因岜沙人周围分布的均为苗族，而他们又习惯身着黛青土布衣服，因此外人习惯把他们称为黑苗。但他们的风俗习性与其它苗族人大相径庭，他们自己也从不认为自己是苗人。传说岜沙人的先祖是三苗九黎部落的一支，居住在遥远的东方，一个与太阳相伴、以水稻为食的地方，后来他们的首领蚩尤与黄帝大战涿鹿，兵败后被杀，蚩尤的80位兄弟率领残部向南向西撤退，岜沙人的先祖作为九黎部落的先头部队，一直披荆斩棘冲锋在前，后来他们辗转逃进了岜沙的茫茫林海中，正在行进时，他们的带路犬不小心掉进了一个水塘，原来这个水塘长满了浮萍，肉眼看上去以为是草坪。他们看到这里崇山包围，树林幽深，水源丰富，既便于隐蔽，又可种植水稻，便决定留下来，在这里隐居。

岜沙人以水稻为主要农作物，长期在山林中狩猎。由于他们居住的地方山高林密，交通不变，千百年来极少有外人进入。当我们走进岜沙时，随处可见茂密森林和参天古木。岜沙并不大，村寨建于山粱坳口一侧的半坡上，面向都柳江，村寨的木楼古朴而简单，四周密林环绕，环境幽雅；他们衣着传统，发型奇特，常年赤脚，(为了方便游客进出，当地拨款修建了水泥路，村民却大为不满，因为夏天太阳暴晒，水泥地烫得没法下脚，所以很多人只好脚蹬解放鞋，但大多数时候大部分人依然是赤脚)，他们独特的衣着和生活习俗让我们仿若置身在遥远的古代部落。

禾晾与禾仓

岜沙山寨里，最引人注目的建筑就是从半山腰一直延伸到山顶的密集木建筑，它们分别是禾晾与木屋，重重叠叠如宫殿和古堡，隐藏在密林深处；从高处望去，已经生满绿色青苔的树皮房顶鳞次栉比。

岜沙人原始收割糯谷的方式，造就了寨子里最独特的风景——禾晾。禾晾是岜沙人晾晒稻穗的工具，他们在地里扎下几根碗口粗的木头，在竖立的木头上横穿数根木头，组合成一个高高的木架，顶端以杉树皮做顶遮雨，每个禾晾高约六至七米、宽约四到五米。每当水稻成熟时，岜沙人就全体出动到田里收割稻穗。岜沙人虽身处密林深处，过着刀耕火种的原始粗放耕作生活，但他们收割糯谷的工序却极其精细，他们收割糯谷时并非向其它地方一样用镰刀，也并非连稻草一起割下来，而是极其讲究的用一把小巧得如同剃须刀的刀片，镶嵌在一个长长的木架上，然后用这个刀片将谷穗一根根地挑出来割下，谷草则留在田里。他们将割下来的谷穗捆绑成一小把一小把挑回山寨，然后倒挂在禾晾上晾晒。由于全寨的禾晾集中在一起，当家家户户的糯谷穗一排排挂起时，形成金灿灿的一大片，直入云天，仿若华丽的绸缎从天而降，绚丽而壮观。

当谷穗上的稻谷晾晒干透以后，岜沙人便会将它们取下来存放在禾仓里，直到吃的时候，才到禾仓里拿上几捆糯谷穗子，放进脚踏的石碓里舂。禾仓是一栋栋方形的小木屋，它们与禾晾相邻而建，集中成片，大多也是杉树皮盖顶。在那些新盖的禾仓柱子上，经常能看到一些白色的剪纸小人被粘贴在上面，仔细一问才知道，原来这是鬼师（驱鬼的巫师）的杰作，据说这些纸剪的小人是专门把守禾仓驱赶老鼠的。

“户棍”与树葬

去苗寨，大多是去看女子，看她们艳丽的服饰，华丽的银饰；而去岜沙，则主要是看男子，看他们头顶那奇特的发型—“户棍”。

岜沙男人崇尚武力，平时身着自织的无领右开衫铜扣青布衣，直统大筒裤，青布裢，常年身挎腰刀，肩扛火枪，上山打猎，下河打鱼。爬山上树如履平地，极擅长爬山打猎，衣食住行均取之于山林河谷。他们十分重视自己身体的强壮，狩猎与耕作技术高超，还特别强调装束和身体的标志。岜沙男人非常重视他们的发髻，他们称自己的发髻为“户棍”，“户棍”是岜沙男性最重要的标志。“户棍”的显著特点是，男性头部四周的头发将被完全剃掉，仅留头顶的部分并挽成发髻盘于头顶，并终生保持这种发式。

岜沙的每个男孩，在七岁以后十五岁之前，都必须挑选一个日子举行成年礼。举行成年礼那天，这个男孩会邀约几个年纪相仿的伙伴，一起上山打鸟、下河摸鱼……鸟打得越多，鱼摸得越多，就寓意他的本事越大，将来的出息越大；随后，他们会聚集在这个男孩家里，一起烧烤抓来的鸟鱼和喝酒；在他们尽情嬉闹之时，房族中的本家鬼师也在做着为孩子剃头梳理“户棍”的准备。

岜沙人不但发型留得独特，理发的工具也独特。最令世人惊讶的，是他们的理发工具不是剃头推子、不是剃头刀，而是割草用的镰刀。岜沙人使用的镰刀，刀身宽约五厘米，长约四十厘米，加上木头刀把，总长达到七八十厘米。鬼师告诉我们，剃头前一定要将镰刀磨利，特别是弯弯的刀尖上，因为剃头时大部分都是用的刀尖，否则很容易刮破头皮。在我们看来，尽管镰刀磨得峰利，但它依然是镰刀，用来割草不错，用来剃头则前所未闻。只见鬼师拿着巨大而锋利的镰刀，在头顶舞动着，头部四周那些应该被剃去的头发纷纷落地，不到片刻，除头顶部的头发外，四周被刮得光溜溜的没一根头发，而且没有半点划伤的痕迹。鬼师将孩子头顶留下的那些头发，挽成里了一个发髻，盘在了头顶，将其称为“户棍”，如此便完成了祖上传下来的严格成人仪式；父辈们则为孩子背上自己亲手为他打造或祖上传下来的猎枪，至此，一个标准而英武的岜沙汉子将正式出现在村寨里。

关于“户棍”的起源，也是众说纷纭。有人说开天辟地就是这样的；有人说是老祖宗蚩尤战败后，苗族从东方迁徙过来就是这样的；还有人说，春秋战国时期就是这样的；也有人说，岜沙人以头象征高山，头顶的发髻便是山上的树木；也有人说，岜沙人是用人体最神圣的头部来表达他们的信仰崇拜。但不管其起源何时何地，可以肯定的是自从岜沙的祖先在岜沙定居，他们保留着这样的发型，也未有人做过任何改变。

岜沙，从来没有阴阳和风水龙脉一说，他们是一个以树为神的部落，一直沿袭着古老而简朴的丧葬习俗，保留着最原始的质朴与唯物，被誉为“世风不度”的山村。每当寨子里诞生一个孩子，大家就会种下一棵树，让这棵树陪伴孩子成长，若干年后，当这个孩子已经变成老人并离开这个世界时，大家就砍下那棵树，搭起他魂归故里的桥，然后在密林深处埋掉他，并消处掉他在世上的一切痕迹，同时在埋葬他的地方再次种下一棵树，生命便以另一种形式重新开始。

在岜沙人看来，生命是一个不断循环的过程，一个人出生，表明祖先魂灵以肉体形式来到世界；一个人去世，表明祖先魂灵回到远祖中去，生与死只不过是灵魂与肉体的交替形式罢了。

在岜沙，人死了后必须马上埋葬，上午逝世，下午埋葬，晚上逝世，次日安葬，一般都不超过二十四小时。他们不讲阴阳时辰，也不卜卦择日下葬；不选择风水宝地，也不筑坟刻碑；不大操大办，更不宴请四方。当某人去世后，亲戚朋友闻讯都会赶来帮忙，他们会首先上山砍伐那棵生前就属于逝者的大树，然后刀砍斧凿做成一具简单的棺材；然后在密林深处挖一个大坑作为墓穴，把棺材放置其中；随后逝者的家人会用自织的藏青将其包裹，请房族鬼师做一个简单的超度仪式；最后大家会从死者家的禾晾架上，取下第三根横着的禾晾木，将死者遗体抬到山上放进棺材里，在鬼师的咒语声里埋葬死者所有的一切。他们的丧事极为简朴，一场丧事，只有一人戴孝，丧者即使儿孙众多，也只要一人戴三尺孝帕，其余的子女及亲友都不需戴孝；而所有来吊唁的亲友送礼只是送一两卡

“禾”（约5公斤糯稻），由丧家安排吃一餐饭。

在岜沙，从来没有扫墓祭坟，因为根本就没有坟，只有漫山遍野的树。数百年来，岜沙这个四百多户，近两千人的村寨，所有的丧葬用地都固定在三块总面积只有约四十亩的地方，而其周围十八平方公里的土地，到处是层层的梯田和林木葱茏的山地。

树神与太阳

岜沙人认为，祖先能够逃避灾难，自己的民族能够得以繁衍，主要是得益于祖先选准的这块宝地，得益于这片土地上的那些森林的荫庇；因此岜沙人男人认为自己头上蓄留的发髻，就是山上生长的树木；而自己身上穿的青布衣服，就是美丽的树皮，自己和树是属于同一个世界。于是岜沙人对树木特别崇拜，把树木当神来祭拜。岜沙人说：

“人来源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一寸木。”因此从古到今，岜沙从不滥伐树木，毁林开荒视为与宗族作对的行为。如谁私自砍伐大树或幼苗，发现后即先叫他植上两倍数量的幼苗，再行处罚，有钱罚钱，无钱则宰杀他家的牲畜，让大家吃，以示警告。即便有时不得以而为之，也仅仅局限于生活生产所需，其余概受制约。所以尽管321国道早在1965年就从岜沙不远的地方修通过境，但直到现在也从未有车敢到岜沙去拉过一车木材；村民们再缺油少盐生活贫困，也只是上山修剪杈枝或砍些枯树，肩挑徒步到县城去零售。长期以内，岜沙寨内参天大树数不胜数，与其它地方光秃秃的山头形成鲜明的对比。

但岜沙，也有过一次绝无仅有的砍树行动。1976年，毛主席逝世，北京开始修建毛主席纪念堂，全国各地的各族人民都踊跃投工献料。怀着对主席无限敬仰的岜沙人，在召开村寨会议以后，毅然决定将寨前一棵全寨视为林中大神、直径1.2米的千年香樟树敬献出来修建毛主席纪念堂。当时岜沙人自己无法下手砍去树，只能请了外村子的二十名壮汉来砍，树倒地之时，全寨老少都跪在树下；据说砍倒的树干与根分离时，流出的也不是白色树浆，而是奇异的红色树浆。樟树出寨那天，全寨男女老少齐集公路两侧，目送树神离去。为纪念树神，大家一起在樟树生长的地方建造了一座八角型的

“敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭”，并将樟树供奉在亭中焚香拜祭。

在岜沙芦笙堂东南方，有一块约几百平方米的斜坡叫东方坡，坡度很陡，那是岜沙人祭拜太阳的地方。岜沙人十分崇拜太阳，他们认为自己的先祖来自遥远的东方，来自太阳升起的地方，因此对太阳祭拜，是岜沙人生活中不可或却的仪式和程序。凡有节日、重大事情，他们都会在这里祭拜太阳。爬这个东方坡，如果是正常爬坡，就得背向太阳。而岜沙人每次每次祭拜后，都会边歌边舞走向芦笙堂，他们无论男女老幼都会面向太阳，缓缓后退行进，谁若背对太阳，则是对太阳的不敬。许许多多的外人都要在这里一试面对太阳行进，可每个人都没走几步就跌倒在地。而岜沙人，却一代一代固守着他们的信仰和传统，倒着爬山，走向他们心中的太阳。

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