易经六十四卦怎么算方位,易经六十四卦怎么算出生日期

伏羲六十四卦的方位是怎么定出来的

周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。

《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。

卦名是:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、

同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、

无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、

家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、

震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、

既济、未济。

乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济

风水命理:“易经方位代表问题”:请问各位

如何快速学风水？就看你的目的，想要当风水师的话，除非你天资聪明，短时间内可以掌握，如果只是想了解风水知识应用知识，趋吉避凶，在平常生活中可简单解决一些初步风水问题的话，其实可以很快。好风水一可旺财，二可保身体健康，三可增进感情。生老病死，这几方面顺了，人也满足了。从这个角度来学风水知识，就比较简单，快速！

快速学风水从了解罗盘开始最全面最系统

快速学风水要学会认识使用风水师的吃饭家伙---罗盘

罗盘的认识

要学习风水，首先固然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。

罗盘即是指南针，本来最初只有南北两极，以后加进东、西成为［东、西、南、北］四个大方位。

再与［东西南北］之间加进八个方位，一共成为12个方位，这一种便是最早的罗盘。

学习12地支

大家见到罗盘上的12方位并不是写上东南西北，而是写上（从北方数起）：

子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥

这是中国历法的12地支。

从这一刻开始，大家要忘记东南西北，以后改以12地支去代表地球的12个方位，风水学上称为12山。

大家要死记［子午卯酉］这口诀！这是学术数必懂的四字诀！

子＝北方；　午＝南方；　卯＝东方；　酉＝西方。

你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序，是南方在上，北方在下，这是风水学计算方位的次序，要谨慎不要弄错。当大家记熟［子午卯酉］这四个方位的名称，即可以清楚地理解罗盘上所显示的方向。

认识十天干

罗盘发展至今，一共有二十四山，即是在原来的12各方向当中，再细微的划分成二十四个方向。

这新加进的12个方向，又有12个不同名称。

中国历法中有十天干，那就是：

甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸

罗盘将［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八个字加入成为八个方向的代号，［戊己］代表五黄中央土，这两个字则写在罗盘中央。

现在一共有二十四各方位代号，还欠四个。

如何快速学风水易经与八卦

易经中有八个卦象，由伏羲所创，称为［先天八卦］。

周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为［后天八卦］。

风水学就是将［河图洛书］与及［八卦］的智慧融成一体，利用在方位之上的一种学说。

八个先天八卦分别是：坎　坤　震　巽　乾　兑　艮　离

创作罗盘的人将代表东北方的［艮］、东南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］这四个卦象加进罗盘当中，成为罗盘上的二十四山。

这二十四山又再由八个卦象所代表，即是：

［坎卦］代表［壬子癸］　三个山（正北）；

［艮卦］代表［丑艮寅］　三个山（东北）；

［震卦］代表［甲卯乙］　三个山（正东）；

［巽卦］代表［辰巽巳］　三个山（东南）；

［离卦］代表［丙午丁］　三个山（正南）；

［坤卦］代表［未坤申］　三个山（西南）；

［兑卦］代表［庚酉辛］　三个山（正西）；

［乾卦］代表［戍乾亥］　三个山（西北）；

罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每一个方位再包括三个方位，合共二十四个方位。

至此大家已掌握了罗盘上的所有方位。

我住的房子是不是好风水

要找出答案非常简单，马上拿出罗盘，找出你现时家宅的坐向，便马上可以知道你的家宅是不是座落于一个［好］的风水方位。

在风水学上，我们称［坐］向为［山］向。

一间屋（坐）北（向）南，风水学称为子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）

一间屋（坐）南（向）北，风水学称为午（山）子（向）。

怎么样界定那个山向才是好风水？

假设你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上这一间已是好风水的屋。地球的东西南北四个方位，代表宇宙四股最强的气力，控制我们的吉凶和身体状态。

由四个方位衍生出来的12个方位，具有宇宙最强的能量，任何一间屋只要座落在这12个方位之上，基本上已称为［三元不败之屋］。

假设一间屋位于正东、正南、正西或正北，这一种固然更加是将相之府。但由于每间屋受没年地运转变的影响，这类屋得令时极旺，但失令时极衰，是以这类强大的磁场亦代表暴起爆跌、生死荣辱系于一线之差。

因此罗盘上虽然有二十四山，但我们初步只重视12山。所有风水都由12地支产生，位于天干山向的房屋，基本上只能称为在风水学上是较容易出问题的风水屋。这是对初入门的人一个较基础的概念。

山向的应用

罗盘上的山向最常常利用在以下四个地方：

（一） 家宅

（二） 床

（三） 写字台

（四） 灶

除找出家宅的坐向，去判定这一间是不是风水宅以外，你要找出睡床的方位，即是你睡觉时头部顶着那一个方向，这个方位直接影响你的身体健康，因逐日你有三分之一的时间睡在床上。

你写字柜的方位亦非常重要，由于这是你财富收入的来源。

厨房内炉灶的方位原来都很重要，由于灶代表妇女，这个位置直接影响妇女的健康地位。

根据《三元风水学》所说，［山管人丁，水管财］。

很多人误解，以为[山]即是土，即是在家中摆放水缸。

其实［山］即是［坐］，［水］即是［向］，意思即是所以吉凶、人丁与财富，都与山向有关。

［山］所掌管是人丁，代表健康、添丁、人口的多寡。

［向］所掌管是财富，代表权势、财势和官势。

古时的人，有官便有财，所以人死后要睡在［棺材］里面，意思是保佑子孙可以承受［官财］。有人在家中摆放［棺材］，视为吉祥之物。

罗盘的使用

现在要马上找出自己家居的山向，我为解释罗盘的构造。

罗盘的底盘正方形，代表地，中间圆形，代表天，称为天圆地方。

放置指南针的地方称为天池，指南针的其中一端好象一对小牛角，那个方向是北方。另外一端所指的是南方。天池的底盘有两个小红点，将小牛角移至两点中央，那便是正北方。

罗盘上红色代表吉祥，黑色代表凶险。这是术数师为方便后学者而设计的。

罗盘的间置的时候必须平放，才可以令磁针保持在间适锝状态。如果侧放，令磁针打侧跌在固定位置，很快便灰失去功效，这一点大家必须留意。

放置罗盘的时候，亦要留意附近是不是有电流或磁石，有的话一样令磁针很快便失效。

一个专业的风水师要带备两个罗盘。当发现磁针不稳定的时候，便要拿出第二个罗盘，去肯定是磁针失效，抑或受磁场干扰。

相传蚩尤被黄帝打败以后，灵魂附于指南车以内，所以罗盘有被视为有辟邪之说。

有人将罗盘视为辟邪之物，用原理去解释，罗盘上包括所有五行八卦，的确可以产生平衡五行的作用。而且灵界最怕接触诞生与死亡，由于灵界滞留在没有时空的境地当中，最怕被人提示时间观念。罗盘正好代表时空，由此推论，灵界的确很怕见到罗盘。

那末罗盘是不是需要开光？我之前已说过，风水不是符法，不是神通，其实不需要向着罗盘念经和施法。

实战之诀窍

当要找出家宅坐向的时候，究竟应当站在那个位置去量度？这是历代风水师的秘技，我破例在这里公然。

要准确量度一间屋的坐向，你要站在大门以外，距离大门口七个脚印的位置（即约三步的距离），面对着大门口去量度。

你将罗盘放在胸前，罗盘的边线与大门口相互平衡，这样即可以准确地找出这间屋的山向。

古时所有人都住在独立的楼房当中，要找出山向非常容易。

现代大多数人都住在高楼大厦以内，根据我的实战经验，由地面至五楼的单位，受地面磁场的影响较大，须以整座大厦的坐向为单位本身坐向，量度的时候，要站在大厦正门以外七个脚步去量度。

不说不知，基本上层数越低，代表越好风水。理由是风水受地气影响，你住在摩天大厦的顶层，地气不足，风水的变数也越多。

所以最值钱一定是地铺，有钱人亦一定住在独立洋房当中，这样才能真正吸纳地气的磁场。

假设你所住的屋并不是位于理想的山向之上，有些风水师建议你将大门改成斜角或另外一个方向，以求将房屋的山向改变。

但实际的经验是，这类改变的功效只能保持很短时间，理由是这类变动不能将整座大厦的气场改变过来。

到山到向

风水受时间，即理气的影响。从二00四年至二0二三年，地球进入二十年的八运当中。我稍会再详细讲授八运的计算方法。

在八运当中，以下六种山向大旺发，称为［到山到向］，座落这些方位之上的家宅，丁财两得。

● 乾山巽向　●巽山乾向　●丑山未向　●未山丑向　●巳山亥向　●亥山巳向

上山下水

与［到山到水］相反的，是［上山下水］之局，这是大凶之局，座落于这些方位的家宅，丁财两失。

●坤山艮向　●艮山坤向　●寅山申向　●申山寅向　●辰山戍向●戍山辰向

如何快速学风水二十四山断吉凶

相信大家已找出家中的坐向，亦已根据罗盘上坐向的色彩是红还是黑，知道自己家居的坐向在八运的二十年中（二00四年至二0二三年）是吉还是凶。

这时候大家亦开始明白，何以我们不用东方、东南方等去描写方向，而要改用二十四山的名称。

以罗盘上的东方为例，代表东方的震卦包括［甲卯乙］三个山。在这三个山当中，［卯］、［乙］为吉方，但［甲］为大凶方。

在代表西方的兑卦当中，［酉］、［辛］为吉方，但［庚］为大凶方。

举例在七运当中，东西向的屋属当时得令。假设你所住的屋是［庚山酉向］，或［乙山辛向］这是大吉的方位。

但假设你的屋是［甲山庚向］，或［庚山辛向］，一样是东西向的房屋，但显现大凶之象。

有些人对风水一知半解，只知道在七运当中，东、西是好的坐向，却不明白东、西方当中亦有吉凶之分。

在未学习风水之前，你可以简单地说东西南北方，但学习风水以后，你要改以二十四山去形容方向，这是其一。三元地理的玄机也在掌握二十四个密码，而非八个密码。

其次大家必须明白，罗盘方位的拿捏要非常准确。假设你手持罗盘的姿式不正确，举例将

［庚山甲向］看成是［酉山卯向］，便因而一子错，满盘皆落索。

五行断吉凶

罗盘上的五行，与八字的五行共通，风水与八字源自同一套学问，那就是五行的学问。

传统上大家喜欢将五行说成［金、木、水、火、土］。

由现在开始，大家要改说［金、水、木、火、土］。

五行的相生，是：金（生）水、水（生）木、木（生）火、火（生）土、土（生）金。

五行的相克，是：金（克）木、木（克）土、土（克）水、水（克）火、火（克）金。

12地支的五行，是：［寅卯辰］三个地支属木，代表东方。

［巳午未］三个地支属火，代表南方。

［申酉戍］三个地支属金，代表西方。

［亥子丑］三个地支属水，代表北方。

十天干的五行，是：［甲乙］属木，代表东方。

［丙丁］属火，代表南方。

［戊已］属土，代表中央。

［庚辛］属金，代表西方。

［壬癸］属水，代表北方。

八卦分别代表以下八种成员：

（一） 东方是震卦，代表长子，五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。

（二） 东南方是巽（音信）卦，代表长女，五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。

（三） 南方是离卦，代表中女，五行属火。火掌管人的头、心脏和血液。

（四） 西南方是坤卦，代表母亲，五行属土。土掌管人的脾胃，而事实上由于母亲负责煮饭，所以母亲的确掌管全家人的胃。

（五） 西方是兑（音对）卦，代表幼女，五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌。

（六） 西北方是乾卦，代表父亲，五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌及大肠。

（七） 北方是坎卦，代表中男，五行属水。水掌管人的肾、肠、膀胱和耳朵。

（八） 东北方是艮（音近）卦，代表幼子，五行属土。土掌管人的脾胃。

一间屋如果缺角，代表那个方位的家庭成员出现问题。

举例一间屋如果缺西南方，代表这间屋缺少母亲，或对母亲不利。一间屋缺东方，代表这间屋的主人只能有女儿，或儿子有肝胆之疾、乃至手脚残废。所以正方形的屋一定比缺角的屋好风水。

其次要知道，风水五行对人的身体器官有最大影响。

所有物价都具有五行，而人的身体状态亦有五行控制，物件的摆设影响空间的磁场，从而影响人的健康和运气。

举例你在家中的东方放神仙掌，你的长子一定常常骨痛。

如果你是幼女而你常常声沙，或鼻喉出现问题，你找出西方的方位，一定发觉那里有异象，例如摆放了一个火炉，以致火太重而肺喉有问题。

易经八卦是哪八卦?各代表什么方位?

八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

六十四卦方位

乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天。（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。） 坤：1.从土,申声，八卦之一,象征地。 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 （乾下乾上） 乾·元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 “大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 “云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。 初九，潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 初九指乾卦的第一根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所作为。《小象》解释说，潜龙之所以勿用，是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于穷居于下位，受到时空环境的限制，所以既不能展现自己的品质才德，也不可轻举妄动，有所作为。 九二，见龙在田，利见大人。 《象》曰：“见龙在田”，德施普也。 九二指乾卦的第二根阳爻，“见龙”之“见”读为现。爻辞说，乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面，显露头角，有利于见到身居高位的大人的赏识。《小象》解释说，九二之所以“见龙在田”，是因为这条龙有所作为，普遍施展自身的阳刚品德，得到世人的认可，产生了广泛的效应。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 九三指乾卦的第三根阳爻，“乾乾”是自强不息的意思，“惕”是警惕，“若”是语助辞，“厉”是危险。爻辞说，九三是由“潜龙”、“见龙”进到第三位，这个位次上不在天，下不在田，悬在半空之中，处境危险，作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕，虽然面临危险，可以免犯过错。《小象》解释说，君子之所以“终日乾乾”，是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇，无论面临顺境还是面临危险，都要反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行动上，才能合乎阳刚的正道。 九四，或跃在渊，无咎。 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。 九四指乾卦的第四根阳爻。爻辞说，九四这个位次和九三一样，也是上不在天，下不在田，悬在半空之中，处在这个位次的龙可以做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。《小象》解释说，九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次，呈现一种前进的态势，应该适应这种态势，做出勇往直前、积极进取的选择，谋求更大的发展，可以无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 九五指乾卦的第五根阳爻。在一卦六爻中，二为臣位，五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位。爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天，利于见到有才德的大人取得了君主的职位，掌握了领导的权力。《小象》解释说，“飞龙在天”，这是取得君位的大人施展自己的才德，造福于民，发挥领导作用的大好时机。 上九，亢龙有悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。 上九指乾卦最上的阳爻。爻辞说，上九象征这条巨龙向上腾飞，亢进过度，超过正常的情况，将会引来灾祸，悔恨不已。《小象》解释说，亢龙之所以有悔，是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段，必然会向反面转化，不可能保持长久。 用九，见群龙无首，吉 《象》曰：“用九”，天德不可为首也。 “用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则。爻辞说，乾卦六爻皆以龙为象，初爻表现龙之“潜”，二爻表现龙之“见”，三爻表现龙之“惕”，四爻表现龙之“跃”，五爻表现龙之“飞”，上爻表现龙之“亢”，虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质，但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现，因而“群龙无首”，不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来，奉为首领，当作必须遵循服从的固定的常规，如果在应用乾元之道的过程中有见于此，可获吉利。《小象》解释说，乾元之所以“用九”，是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条，应该懂得阴阳协调、刚柔并济的道理，适应不同的客观环境的要求，灵活应用。《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九，天下治也。”“乾元用九，乃见天则。”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解，并且认为全面而不是片面地应用乾元之道，可以创造成就天下大治的辉煌业绩。 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。因此，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则 坤卦 易经六十四卦之第二卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。

易经六十四卦中怎样以十二地支计算年

易经中不存在十二地支，到了汉代渐渐地在六十四卦中，引入了“五行”、“六神”、“六亲”、“天干”、“地支”这些“参数”。形成了以干、支与卦、爻之间的生、克、冲、和等关系来断卦的方法。沈阳的王炳中先生的“还本归宗”里有详细的叙述，不妨买来看看。

易经 六十四卦都是什么 怎么推算呀?

用铜钱来摇挂(简称六爻)

3枚铜钱放在手中,心中默想所测之事,一共摇6次

1个背面画一个点

2个背面画二个点

3个背面画圈

3个字画叉

1个点的是阳爻,2个点是阴爻,圈是阳爻动变阴爻,叉是阴爻动

变阳爻.

64挂

乾为天,天风诟,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有

兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹

离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人

震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过,泽雷随

巽为风,风天小蓄,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬磕,山雷颐,山风蛊

坎为水,水泽节,水雷屯,水火济济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师

艮为山,山火贲,山天大蓄,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐

坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需，水地比．

怎么推算，在写一万字也写不完，建议买本书看吧